汪志彬

(馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校 旅游與外語系，安徽 馬鞍山 243041)

近年來，互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算以及物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，政府、企業(yè)和其他社會組織及個人的數(shù)據(jù)信息每秒都在爆炸式產(chǎn)生，全球正快速進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代。在此背景下，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安徽含弓戲的保護(hù)與傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)曲目正在大量消失；傳承人在不斷減少；年輕人對其不感興趣，甚至聞所未聞等等。究其根源，含弓戲就像全國其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，根植于民間，分布零散，收集整理比較困難，再加上我國已完成了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，很多原來從事含弓戲傳承的演出人員已紛紛轉(zhuǎn)行，放棄了對這一傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承。由于含弓戲曲題材涉及面廣，當(dāng)下從事于保護(hù)和傳承的人員又太少，所以，目前地方政府對含弓戲的保護(hù)只能停留在傳統(tǒng)曲目的采集或者傳統(tǒng)的翻錄方式上面，而沒有與大數(shù)據(jù)時代現(xiàn)代化信息技術(shù)相結(jié)合，從而導(dǎo)致目前含弓戲的保護(hù)還停留在淺層次階段。

一、含弓戲的現(xiàn)狀

含弓戲是全國稀有劇種之一，屬于省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它起源于清朝嘉慶年間的安徽含山，曾在安徽的含山、和縣、巢縣、無為、蕪湖等地非常流行。最初是由盲人藝術(shù)家操弓拉二胡賣唱發(fā)展開來，因此稱之為“含弓調(diào)”。

含弓戲不僅傳承發(fā)揚(yáng)了含山一帶民間文化的習(xí)俗，而且極大地豐富了含山人民的文化生活。由于時代的原因，自民國以來，“含弓調(diào)”已經(jīng)面臨死亡的境地，如何拯救瀕臨滅絕的含弓戲就成為了迫切需要解決的問題[1]。

(一)含弓戲的地方特色

傳統(tǒng)的含弓戲題材涉及面廣，容量大，反映了含山一帶人們的風(fēng)俗習(xí)慣和吳楚大地的滄桑巨變，同時也傳達(dá)出當(dāng)?shù)乩习傩盏木裥叛觥⑻幨勒軐W(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣，具有濃郁的地方特色，是長江流域中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。它以古樸典雅的優(yōu)美曲調(diào)、細(xì)膩淳樸的唱腔贏得了廣大觀眾的喜愛，是含山人民喜聞樂見的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是含山寶貴歷史文化遺產(chǎn)代表性品牌[2]。含弓戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要包含了物質(zhì)和精神兩個方面特色，物質(zhì)方面主要包含了以演出為主的一些可視化的具有地方特色的道具用品；精神方面主要是指通過含弓戲的表演能夠滿足當(dāng)?shù)乩习傩盏木裥枨?，作為他們在勞作之余的精神慰藉?/p>

(二)傳統(tǒng)含弓戲曲的存在現(xiàn)狀

隨著時代的發(fā)展，科技的創(chuàng)新，人們的生活方式以及生活觀念在不斷地發(fā)生著改變，人們的視野更多地是關(guān)注于高科技產(chǎn)品帶給我們的視覺沖擊，關(guān)注新事物，關(guān)注現(xiàn)代化產(chǎn)品，而對于真正的傳統(tǒng)文化卻很少有人去關(guān)注，或者也只是象征性的關(guān)注。據(jù)調(diào)查顯示，近幾十年來含弓戲曲目正在大量地消失，這一現(xiàn)狀應(yīng)該引起文化保護(hù)者的反思。優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)正遭遇到前所未有的生存困境，如果我們不采取有效的措施加以保護(hù)，它終將會隨著社會的工業(yè)化進(jìn)程而遭受如同自然資源枯竭和生態(tài)環(huán)境惡化一樣的破壞，直至消失。另外，通過調(diào)查我們也發(fā)現(xiàn)，近二十年來，安徽含弓戲曲目數(shù)量正在穩(wěn)步上升，一些散落民間的曲目被找回，還新增了一些曲目，這一切表明當(dāng)?shù)卣畬瓚虻谋Ｗo(hù)已有一定成效。

二、數(shù)字化在含弓戲保護(hù)中的作用

數(shù)字化保護(hù)，就是采用數(shù)字信息技術(shù)來拯救和保護(hù)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通常借助數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)、三維信息獲取技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、多媒體與寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，建立一個基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的綜合數(shù)字系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展[3]。由此可見，含弓戲數(shù)字化保護(hù)的方式亦包括數(shù)字采集與存儲、數(shù)據(jù)庫管理、數(shù)字虛擬、數(shù)字出版、數(shù)字娛樂等。然而,我國的數(shù)字化保護(hù)多以政府牽頭或項(xiàng)目驅(qū)動的初級信息采集為主，應(yīng)用手段略微單一，有待進(jìn)一步加強(qiáng)?？v觀國內(nèi)外數(shù)字化保護(hù)技術(shù)手段，它們大多利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、多媒體技術(shù)、人工智能技術(shù)、寬帶網(wǎng)絡(luò)及數(shù)據(jù)庫技術(shù)等，開發(fā)基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的輔助系統(tǒng)或手段，為“非遺”文化的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)[4]。本文研究民間傳統(tǒng)戲曲含弓戲的數(shù)字化保護(hù)，就是想通過收集、整理與含弓戲相關(guān)的文字、圖像、聲音和視頻資料，并采取三維數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)來提供數(shù)字化保存、存儲以及檢索等，同時還要建立專門的含弓戲數(shù)字化保護(hù)陳列館，從而為含弓戲的保護(hù)、傳承與發(fā)展而服務(wù)。

(一)數(shù)字化存儲在含弓戲保護(hù)中的應(yīng)用

數(shù)字化保護(hù)與存儲是利用當(dāng)今先進(jìn)的二維和三維掃描技術(shù)以及三維建模、數(shù)字?jǐn)z影與圖像處理等高科技技術(shù)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有含弓戲資源的圖形結(jié)構(gòu)與紋理等相關(guān)信息的獲取與保存。上世紀(jì)末出現(xiàn)的數(shù)字技術(shù)設(shè)備有其自身的優(yōu)勢，它主要是使用固態(tài)硬盤或便攜式閃速存儲數(shù)據(jù)，這種存儲方式具有存儲容量大、存儲速度快、攜帶方便等優(yōu)點(diǎn)，可以保存大量的數(shù)據(jù)信息，如現(xiàn)在硬盤的存儲可達(dá)到幾千GB的容量。同時，隨著大數(shù)據(jù)的迅速發(fā)展，云存儲空間技術(shù)也已逐漸完善。存儲在數(shù)字記錄裝置中的數(shù)據(jù)信息可以讓使用者通過網(wǎng)絡(luò)方便地存儲、檢索、編輯、播放和傳輸。這樣可以方便傳統(tǒng)文化的各項(xiàng)數(shù)據(jù)以圖像、視頻、音頻等方式再現(xiàn)出來[5]。

(二)虛擬現(xiàn)實(shí)模擬技術(shù)在含弓戲保護(hù)中的應(yīng)用

當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)通常采用數(shù)字修復(fù)和模擬技術(shù)，主要是將三維模型、虛擬漫游、圖像處理、人工智能等技術(shù)集合起來，用于現(xiàn)場調(diào)查、保護(hù)和恢復(fù)瀕危文化遺產(chǎn)[6]。同時，含弓戲作為戲曲文化中的一種，隨著數(shù)字化保護(hù)的深入開展，各學(xué)科間的互融交叉優(yōu)勢逐漸體現(xiàn)，比如聲音識別技術(shù)已開始在含弓戲曲存儲保護(hù)上得到應(yīng)用。

(三)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)在含弓戲保護(hù)中的應(yīng)用

目前國際和國內(nèi)比較常用的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)包含兩個方面：一方面是對平面圖案計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)進(jìn)行研究；另一方面是對三維實(shí)體工藝品的設(shè)計(jì)造型進(jìn)行研究。通過數(shù)字化音符錄入完成計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)，可以對已有的典型音符、曲文等進(jìn)行記載，結(jié)合古今，對戲曲進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，有助于含弓戲的保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)。

(四)數(shù)字化編排技術(shù)在含弓戲保護(hù)中的應(yīng)用

數(shù)字化編排技術(shù)就是利用人工智能對于虛擬的環(huán)境(如建立虛擬的音樂中心或者虛擬的戲劇中心，把多種音樂內(nèi)容、故事內(nèi)容和戲劇內(nèi)容等等整合在一起)進(jìn)行數(shù)字智能處理技術(shù)。這種技術(shù)可被應(yīng)用于口頭文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，如含弓戲在民間的口口傳唱就可以通過數(shù)字化編排技術(shù)進(jìn)行處理，加以保護(hù)。

三、大數(shù)據(jù)對含弓戲數(shù)字化保護(hù)帶來的改變

(一)大數(shù)據(jù)環(huán)境下藝術(shù)傳承方式的改變

中國傳統(tǒng)戲劇曲目數(shù)量繁多，且大多具有多樣、復(fù)雜以及動態(tài)變化等特性。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，目前各地區(qū)對這一類數(shù)據(jù)的采集和存儲沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)據(jù)單一，不成體系，很容易形成一個個數(shù)據(jù)孤島。如何存儲和管理這些海量數(shù)據(jù)，并充分利用這些數(shù)據(jù)，成為傳統(tǒng)戲劇數(shù)字化保護(hù)的重要因素之一，因此，數(shù)據(jù)云存儲系統(tǒng)是非常有必要的。含弓戲數(shù)據(jù)的存儲介質(zhì)是文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)的載體，對含弓戲傳承和保護(hù)有著很大的影響。含弓戲數(shù)據(jù)主要用于歷史傳承和保護(hù)，其次用于文化推介與交流。根據(jù)數(shù)據(jù)不同用途，制定不同的存儲方案。對于用于歷史傳承的數(shù)據(jù)，一方面,需要選用壽命長、容量大的存儲介質(zhì)，如當(dāng)下流行的M-Disc光盤(它幾乎具有永久保存數(shù)據(jù)能力)；另一方面，需要規(guī)劃出有效的存儲方案，如制作多個副本、定期更換存儲介質(zhì)等管理措施。對于用于文化推介與交流的文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)，可以選用攜帶方便、兼容性好的存儲介質(zhì)。當(dāng)前用于存儲介質(zhì)的海量存儲系統(tǒng)各功能板塊的劃分較為復(fù)雜，存儲節(jié)點(diǎn)的數(shù)量龐大，存儲的數(shù)據(jù)出現(xiàn)高度混合的情況，導(dǎo)致存儲系統(tǒng)管理復(fù)雜，嚴(yán)重浪費(fèi)了資源。為解決以上存在的問題，我們需要解決以下幾個難點(diǎn)：面向海量存儲系統(tǒng)的應(yīng)用，可以采用存儲虛擬化技術(shù)；根據(jù)對異構(gòu)存儲系統(tǒng)不作為的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了支持信息管理和查詢平臺的存儲資源,實(shí)現(xiàn)存儲資源的自動檢索，建立和維護(hù)一個統(tǒng)一的存儲池模型；應(yīng)用透明的存儲訪問代理開發(fā)，利用對資源研究命名空間聚合和訪問重定向、虛擬化策略定制等技術(shù)，對海量異構(gòu)存儲資源進(jìn)行統(tǒng)一管理、共享和虛擬，實(shí)現(xiàn)在線擴(kuò)展和按需分配[7]。

(二)將含弓戲藝術(shù)融入到數(shù)字信息技術(shù)中

隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護(hù)和發(fā)展得到了強(qiáng)有力的支撐和保障，反過來，通過對傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護(hù)也可以促進(jìn)數(shù)字信息技術(shù)快速發(fā)展和不斷超越。將數(shù)字化信息技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合是當(dāng)下傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的重要手段。采用大數(shù)據(jù)手段將含弓戲進(jìn)行數(shù)字化整理、收藏和記錄保存，打破了傳統(tǒng)意義上的記錄收藏形式，既方便快捷，又為含弓戲藝術(shù)的保護(hù)節(jié)省了人力成本與時間成本，同時也方便了人們隨時了解、欣賞含弓戲藝術(shù)的內(nèi)在美感。在目前傳統(tǒng)文化藝術(shù)和設(shè)計(jì)商業(yè)化的浪潮當(dāng)中，要充分利用新興科技和數(shù)字化手段，將傳統(tǒng)的戲劇與當(dāng)代的元素相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)別樣的韻味，這對含弓戲藝術(shù)的革新大有裨益；它還可以充分利用傳統(tǒng)民間工藝的商業(yè)價值,賦予現(xiàn)代戲曲獨(dú)特的魅力；同時，很好地傳承與發(fā)展博大精深的中國傳統(tǒng)文化[8]。

(三)大數(shù)據(jù)帶來數(shù)字化保護(hù)的新價值

在當(dāng)今數(shù)字化時代，我們可以通過分析大數(shù)據(jù)來獲取知識和洞見的能力，使不同階段含弓戲的曲目資源得到詳細(xì)的整合和對比創(chuàng)新，從而讓我們了解含弓戲的發(fā)展歷程，增強(qiáng)我們對含弓戲的歷史認(rèn)同。采用技術(shù)手段來分析含弓戲的大數(shù)據(jù)，我們可以了解到含弓戲曲資源循序漸進(jìn)、逐漸升華的過程。通過整合數(shù)據(jù)，利用這些新資源實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的實(shí)時處理、智能判斷和快速決策，可作為含弓戲數(shù)字化保護(hù)決策支持的依據(jù)。根據(jù)大數(shù)據(jù)研究，預(yù)計(jì)未來三十年含弓戲曲目的數(shù)量將呈階梯狀上升趨勢。

四、建立獨(dú)特的云端服務(wù)平臺

注重于打造一個具有云儲存、云計(jì)算、云分析、大數(shù)據(jù)等功能的云端服務(wù)平臺，我們可以將和含弓戲相關(guān)的信息上傳上去，上傳的信息除了普通的文字信息外，還有圖片、音頻、視頻等各種類型文件信息，并對這些信息進(jìn)行相關(guān)屬性說明[9]。這個云端服務(wù)平臺系統(tǒng)將上傳的各種類型文件分門別類存儲在不同的設(shè)備中，然后通過不同軟件的兼容性，共同對外提供含弓戲各項(xiàng)數(shù)據(jù)文件的檢索、業(yè)務(wù)訪問和下載，含弓戲的愛好者們可通過電腦終端或下載安裝手機(jī)APP進(jìn)行訪問，云服務(wù)將自動計(jì)算并采用最優(yōu)的訪問路徑為訪問者提供文件的檢索和訪問。

建立含弓戲數(shù)據(jù)庫是數(shù)字化保護(hù)工作中對信息資源和檔案資料搜集、管理、利用的重要技術(shù)手段?，F(xiàn)階段，在含弓戲的保護(hù)工作中，含弓戲的數(shù)字化建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，數(shù)據(jù)庫建設(shè)和館藏記錄基本沒有。究其原因，其一，戲曲文化為無形文化，主要還是依附著繼承人的傳承[10]。其二，含弓戲主要是起源于民間，反映的是民風(fēng)民俗，屬于田野范疇，而檔案館館藏出自官方，主要是側(cè)重于保存官本文化，一般收藏的都是官方文化記錄，對民間文化和下層老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容少有收藏。在一些民間記載中，略有一些對于含弓戲的記載，這對于含弓戲的保護(hù)工作有佐證、鑒定價值，但內(nèi)容單一、形式簡單，是以側(cè)面記錄為主，不涉及戲曲項(xiàng)目的傳承等。

由于含弓戲涉及的題材內(nèi)容廣泛，且各有其特殊性，加上人們生活水平在不斷提高，人文情懷和審美追求不斷提升，因此建立含弓戲數(shù)字化保護(hù)營運(yùn)平臺，對含弓戲數(shù)字化保護(hù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)調(diào)研結(jié)果分析，建立獨(dú)特的云端服務(wù)平臺，需要做到以下三點(diǎn)。

(一)建立健全相關(guān)法律保障體系，明確含弓戲產(chǎn)權(quán)歸屬

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的司法保護(hù)體系中，知識產(chǎn)權(quán)法無疑是最重要的法律形式。大數(shù)據(jù)語境下的含弓戲數(shù)字化保護(hù)營運(yùn)平臺，對含弓戲文化的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)提出了很多復(fù)雜的理論問題，如權(quán)利主體、權(quán)利客體、權(quán)利內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)方式等。

(二)技術(shù)層面要求含弓戲的數(shù)字化建設(shè)水平達(dá)到一定的高度

一方面，需要具備數(shù)據(jù)整合的基本條件，高度整合現(xiàn)有含弓戲曲目資源，在數(shù)據(jù)總量、數(shù)據(jù)種類和數(shù)據(jù)完整性上做大量的工作，實(shí)施大數(shù)據(jù)語境下的營運(yùn)平臺工程建設(shè)。另一方面，針對目前含弓戲曲種類豐富，形式多樣，建立數(shù)字化分類體系，按結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化的形式或其他規(guī)則進(jìn)行數(shù)據(jù)整理，便于大量數(shù)據(jù)的分類提取。

(三)建立含弓戲的可聽化表達(dá)和新技術(shù)綜合運(yùn)用體系

含弓戲除了使用傳統(tǒng)數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行可聽、可視化外，還可以使用知識訓(xùn)源層、知識描述層、可視化表達(dá)層和知識應(yīng)用層等進(jìn)行可視化。如果我們只是單一的采取數(shù)字化存儲，就會忽略含弓戲藝術(shù)賴以生存的文化空間特性，因此，我們必須要綜合運(yùn)用多種新技術(shù)手段來保護(hù)和傳承含弓戲，構(gòu)建完整的綜合技術(shù)體系。同時采用成熟、多樣的大數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，滿足愛好者的需求。通過提供良好的人機(jī)接口，為參與平臺的各方提供便捷的入口，亦是發(fā)揮含弓戲藝術(shù)價值的重要途徑。

五、結(jié)語

含弓戲是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它不僅僅是一種具有較強(qiáng)審美價值的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，更是民間藝人情感的寄托，同時也是安徽含山一帶民間文化底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。在新時代背景下，我們要采用數(shù)字信息技術(shù)來拯救和保護(hù)含弓戲，建立大數(shù)據(jù)語境下含弓戲數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)營運(yùn)平臺，以期有力促進(jìn)含弓戲數(shù)字化保護(hù)相關(guān)工作的開展，從而推動含弓戲的保護(hù)進(jìn)程。