趙 平 項 敏

（1.中國水利博物館，浙江 杭州 311215; 2.浙江同濟科技職業(yè)學院 基礎部，浙江 杭州 311215）

“高岸為谷，深谷為陵”是《詩經(jīng)·十月之交》里對遠古災變圖景的極端描述，古人所謂“滄海桑田”“海中復揚塵”，指的就是環(huán)海地區(qū)自然環(huán)境的多變與惡劣，正是這些因素導致了涉海文化遺產(chǎn)的易消逝特性。在全球眾多博物館中，海洋類歷來是其中的重要專題類或行業(yè)類博物館主力軍，歐美不少國家有自己的國家級海洋博物館。據(jù)不完全統(tǒng)計，國內(nèi)涉海的各級各類已建或在建文化場館逾百家，如果加上各類水族館和海洋主題公園，數(shù)量會更加龐大。航運、漁鹽等歷來是沿海百姓賴以生存的傳統(tǒng)行業(yè)，一代代海洋從業(yè)者和沿海居民在對海的利用、認知過程中，留下了難以計數(shù)的遺產(chǎn)。近年來為了搶救和保護這些傳承了海洋歷史文化基因的寶貴財富，人們不斷嘗試對海量的遺產(chǎn)信息進行科學處理，取得不少分類成果，同時也存在著諸多問題。當今社會進入了大數(shù)據(jù)時代，各行各業(yè)在文化遺產(chǎn)調(diào)查搜集中如果各自為政，勢必造成不必要的數(shù)據(jù)混亂和資源浪費。如何厘清海洋文化遺產(chǎn)概念和類別，再將可為各方有效利用的類別條目與相關信息資源整合，形成海洋文化遺產(chǎn)資源體系，這是擺在我們面前的重要課題。

一、海洋文化遺產(chǎn)的概念界定與分類現(xiàn)狀

海洋文化遺產(chǎn)，簡而言之就是與海洋有關的文化遺產(chǎn)。鑒于演變的復雜性，本文先將“文化遺產(chǎn)”概念擱置一邊，僅就海洋與文化遺產(chǎn)的關系來探討海洋文化遺產(chǎn)的概念。海洋文化遺產(chǎn)主要有以下幾種限定語的表述方式：

1.具有經(jīng)濟、文化、政治或社會價值的涉海的；[1]人類在長期發(fā)展歷史過程中創(chuàng)造出來的涉及海洋的 。[2]

2.涉海類的，或者外延再大一點是與舟船航運相關涉水類的 。[3]

3.在海洋中的，或因海洋而生的，或在形成過程中受到海洋影響的歷史人類活動的。[4]

4.歷史上的人類海洋活動、涉海活動及由此而形成的 。[5]

5.通過開發(fā)、利用海洋環(huán)境空間而存留下來的。[6]

6.以海洋探索、認識、開發(fā)、保護及利用為目標，中華民族在與海洋的長期歷史互動中創(chuàng)造、積淀并傳承至今的 。[7]

如果將以上表述進行分析，可以歸納為以下共性：一是涉海的，二是人類形成的，合起來就是人類創(chuàng)造的涉海的。所以，如果“文化遺產(chǎn)”一詞可以不用解析，直接作為定義語，那么我們可以很簡單地將海洋文化遺產(chǎn)界定為“涉海的文化遺產(chǎn)”，白話一些就是“與海有關的文化遺產(chǎn)”。但是，并不是所有與海有關的文化遺產(chǎn)都是海洋文化遺產(chǎn)，比如有一軸長卷，只有一個豆腐塊大小的海洋元素與海有關，其余部分筆墨都是其他內(nèi)容的，那就不是海洋文化遺產(chǎn)。關于海洋文化遺產(chǎn)的表述不能僅限于“涉?！薄芭c海有關”這么簡單，所以才有了上述種種概念界定。我們注意到幾處“活動”“互動”，還有“長期”“歷史”“世世代代”“海洋自然環(huán)境”“海洋環(huán)境空間”等詞匯，其實這就是對過于寬泛的“涉?！弊髁诉M一步的限定?！盎顒印薄盎印?，著眼于人類參與海洋文化遺產(chǎn)而產(chǎn)生的過程和對象；“長期”“歷史”“世世代代”，是針對遺產(chǎn)的歷史價值；“海洋自然環(huán)境”“海洋環(huán)境空間”，是指特定的空間環(huán)境。合而言之，這些詞語分別指代了文化遺產(chǎn)形成的對象、時間和空間，也就是說“人、時、空”再加上“?！边@四大要素，構成了海洋文化遺產(chǎn)的概念界定。

在國際上，文化遺產(chǎn)這一概念長久以來未曾在正式文件里加以明確，直至1999 年國際古跡遺址理事會出臺了《國際文化旅游憲章(重要文化古跡遺址旅游管理原則和指南)》，認為文化遺產(chǎn)是在一個社區(qū)內(nèi)發(fā)展起來的對生活方式的一種表達，世代流傳下來，包括習俗、慣例、場所、物品、藝術表現(xiàn)和價值。這里所說的“社區(qū)”，是指區(qū)域性社會，也就是一定地域范圍內(nèi)人們生活的共同體，這里包含了人、社會和環(huán)境?！吧罘绞健?，就是活動的方式。至于“表達”，既包括語言文字的表達，也包括各種生產(chǎn)、生活乃至宗教、藝術、組織等方式的表達和表現(xiàn)，其實也就是人們在一定時間和空間的表達，那么經(jīng)過“世代流傳”，就成了文化遺產(chǎn)。

按照這一要求，前文所列限定語的表述法中，第1 種后面那句描述較為穩(wěn)妥，但前句僅提及幾種價值，“涉海”過于籠統(tǒng)，外延太廣；第2 種“與舟船航運相關涉水類”，顯然將海洋與內(nèi)河混為一談了；第3 種說法“在海洋中的，或因海洋而生的，或在形成過程中受到海洋影響的歷史人類活動產(chǎn)物”，要素基本齊全，其中關于人與海洋的關系表述稍顯繁瑣，“歷史人類”一詞不太規(guī)范；第4 種“歷史上的人類海洋活動、涉海活動及由此而形成的”，“海洋活動”與“涉?；顒印焙x重疊了；第5 種“通過開發(fā)、利用海洋環(huán)境空間而存留下來的”，偏重于生產(chǎn)，而且“開發(fā)、利用”與“環(huán)境空間”搭配不當；第6 種關于“海洋文化遺產(chǎn)”概念界定本來還是較為妥帖的，不知為何突然出現(xiàn)了“中華民族”一詞。筆者認為，海洋文化遺產(chǎn)概念的界定其實并不復雜，可以在滿足幾個要素的條件下，作類似于如下的表述：“人們在長期涉?；顒又行纬傻奈幕z產(chǎn)?！?/p>

在海洋文化遺產(chǎn)領域，各種分類也是五花八門。金露等把浙江海洋物質文化遺產(chǎn)分為古港口、古船、古航道、古海塘、古漁村古集鎮(zhèn)、古灶戶古鹽場、海防海戰(zhàn)遺址、歷史人物形跡和歷史事件發(fā)生地遺址、民間信仰與宗教遺址、貝丘文化遺址等10 類。[6]估計作者在劃分的時候，其本意是針對不可移動的海洋文化遺產(chǎn)，顯然把可移動海洋文化遺產(chǎn)給遺漏了。該文的分類法直接來自10 年前曲金良的《海洋文化藝術遺產(chǎn)的搶救與保護》[8]，卻沒有注明出處。曲金良先生的分類，是將我國的海洋文化遺產(chǎn)分為海洋歷史文化遺產(chǎn)、海洋自然文化遺產(chǎn)、口頭與非物質文化遺產(chǎn)，而上述的十分法只是其中的海洋歷史文化遺產(chǎn)的進一步分類。

1972 年，聯(lián)合國教科文組織在《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中正式采用了“文化遺產(chǎn)”一詞。根據(jù)考察對象是地球自然演變的遺留還是人類行為的遺留，遺產(chǎn)分為自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)兩大類。張勝冰等將海洋文化遺產(chǎn)分為自然型、人工型和民俗型。[9]其中的自然型其實就是自然遺產(chǎn)，這種分類法把“純自然”的海洋生物群落這些自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)混為了一談。

余玲等認為海洋文化遺產(chǎn)內(nèi)部構成大致為：1、歷史街區(qū)、村鎮(zhèn)聚落、相關文化空間及生態(tài)環(huán)境；2、涉海文物；3、海洋類非物質文化遺產(chǎn)；4、其他類遺產(chǎn)。[2]同樣是該文作者，2 年后在《環(huán)北部灣海洋文化遺產(chǎn)資源及構成體系綜述》將海洋文化遺產(chǎn)分為涉海記憶遺產(chǎn)、海洋水下遺產(chǎn)、海洋水面遺產(chǎn)、海洋岸線遺產(chǎn)、濱海生態(tài)遺產(chǎn)、涉海遺址遺產(chǎn)、涉海建筑遺產(chǎn)、海洋生產(chǎn)性遺產(chǎn)、海洋生活性遺產(chǎn)、海洋表達類遺產(chǎn)、海洋民俗類遺產(chǎn)、對外交往貿(mào)易、傳統(tǒng)知識與智慧、信仰崇拜類遺產(chǎn)等14 類。[7]文化空間，即文化場所，盡管在2011 年我國的《非物質文化遺產(chǎn)法》中從非遺的分類里刪去了，但其本身也包含了環(huán)境等因素。列在歷史街區(qū)和村鎮(zhèn)聚落之后，并與非物質文化遺產(chǎn)列為同一層級仍不合適。至于該文的14 類劃分，各種各樣不同層次、不同劃分標準均被并列在一起。

二、海洋文化遺產(chǎn)的多維導向與分類迷思

綜上所述，各行業(yè)學者在海洋文化遺產(chǎn)分類上作出了不少探索，有的頗具學術個性，但綱目混搭、隨意交叉的現(xiàn)象仍較為普遍。究其原因，與作者的知識結構和認知程度有關，也與各種各樣的功能導向有關。從國際視野看，主要是世遺導向。隨著全球文化交流的日益增多，人類命運共同體的理念被廣泛接受，各國在遺產(chǎn)保護研究中注重文明互鑒，更加強調(diào)普世性。近年來，國內(nèi)海洋文化遺產(chǎn)保護機構和研究人員加強與海外相關機構和同行的合作與交流，如王經(jīng)倫等提出要“將國際公認的理論與標準引入海洋文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)領域，以世界眼光建構我省海洋文化遺產(chǎn)研究新學科、新體系，躋身世界海洋文化研究的前列”[10]。所謂“國際公認的理論與標準”其實主要就是聯(lián)合國教科文組織相關的世界遺產(chǎn)概念和分類，但在海洋文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)領域卻未有現(xiàn)成標準可資借鑒。

從國內(nèi)管理部門看，我國文物和文化遺產(chǎn)基本依照《文物保護法》和《非物質文化遺產(chǎn)法》等法規(guī)實施監(jiān)管，各地在申報各級文保單位和非遺名錄時也力圖按照兩法所列類別進行包裝。比如《非物質文化遺產(chǎn)法》第二條規(guī)定，非物質文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。但在申報國家級名錄時，卻很難以單件“相關的實物”申報。比如“南海航道更路經(jīng)”，指的是這一類歷代以來記錄南海航海知識的手抄冊子，有《水路經(jīng)》《定時經(jīng)針位》《更簿》《更路簿》《水路簿》等不同名稱，不同的名稱有不同的手抄本和口頭表述內(nèi)容。該項目連續(xù)兩年先后由不同地區(qū)申報，均被列入國家級非遺名錄。作為民間航海知識和實踐的代表，其類別卻都是民俗。所謂民俗，更多指的是民間某項文化風尚和習俗，而更路經(jīng)、水路簿更傾向于生產(chǎn)技能和知識，由于其傳承形式是圖文簿冊，與現(xiàn)今非遺名錄里的技藝類差異更大，故被列入民俗類非遺。這其實是一種名錄導向，或者說是申遺導向。

近年來有關海洋文化遺產(chǎn)研究成果中，探討如何保護利用地域性資源的占了大部分。不少論壇或平臺由政府搭臺，學者來唱戲，挖掘該地區(qū)的海洋歷史文化印記，凝練文化精神和標志，具有較為明顯的行政導向。在對海洋文化遺產(chǎn)進行分類時，偏向于本土特色的海洋文化遺產(chǎn)，如青島注重海洋歷史建筑，廣西則關注南疆民族特色，不一而足。地方政府部門會有文化產(chǎn)業(yè)等因素的考量，結合旅游、會展甚至動漫、影視、網(wǎng)游等方面，以實現(xiàn)更多的社會效益和經(jīng)濟效益。還有一種是行業(yè)導向，主要研究、展示、宣傳本行業(yè)的文化建設成就。海洋遺產(chǎn)容易消失，迫切需要記錄與保護；海洋類場館的興建，需要系統(tǒng)收集相關遺存并加以展示；涉海類行業(yè)文化歷史悠久，積淀豐厚，亟待傳承、弘揚。不同導向和立足點，就有不同結論，在進行海洋文化遺產(chǎn)分類研究時，本文顯然也面臨這一困境。對文化遺產(chǎn)特別是行業(yè)文化遺產(chǎn)進行分類雖是一件吃力不討好的事，但嘗試構建系統(tǒng)的海洋文化遺產(chǎn)分類體系仍然十分必要。如何沖破種種導向迷局，構建一個相對均衡穩(wěn)健的分類框架，分類原則就顯得至關重要。

第三次全國文物普查過程中，不可移動文物有個分類標準，黃明玉質疑該分類法“以類型列舉代替定義”[11]，為防止以偏概全，再以“其他某某某”來“收拾殘局”。筆者認為，《文物保護法》以法律名義明確了不可移動文物的若干大類，全國文物普查在此基礎上制定了下一層級的類別作為試用標準，適用范圍廣，采納數(shù)量多。隨著數(shù)字化工作普及，大數(shù)據(jù)時代來臨，巨量的文物數(shù)據(jù)被錄入信息化系統(tǒng)，在一定程度上該普查庫已成為生態(tài)級的遺產(chǎn)數(shù)字系統(tǒng)，我們在遺產(chǎn)分類時應當正視這一既成事實。在分析某行業(yè)的特色分類策略時，也要首先重視這一前提。如果對海洋文化遺產(chǎn)的概念界定與一般意義的文化遺產(chǎn)概念相比，僅僅存在“人們在長期涉海活動中形成”這一區(qū)別，那么不可移動類的海洋文化遺產(chǎn)類別應當也適用于《文物保護法》及“三普”分類方法。涉海的范圍，基本上包含了近海的意思，加上幾千年來在人類活動期間，海岸線變遷，歷次全國文物普查分類中的大部分類別與海洋或近海有關，我們在海洋遺產(chǎn)分類中完全可以移用這些類別。除了考量一般意義上的歷史、科學和藝術等價值因子之外，弘揚傳承海洋文化固然需要凸顯個性，保留行業(yè)特色，但在分類時建議盡量接軌文博系統(tǒng)的行業(yè)標準以及世界遺產(chǎn)系統(tǒng)。在實際操作中可將視野擴展至海洋文化遺產(chǎn)外圍，兼顧文化資源，兼容數(shù)字網(wǎng)絡，構建開放包容的遺產(chǎn)資源框架，進而形成海洋文化遺產(chǎn)資源體系。

三、海洋文化遺產(chǎn)的資源體系框架建構

喻學才等對文化遺產(chǎn)概念作了新的界定，并繪制了界定示意圖，認為文化遺產(chǎn)包含了文化資源與文化產(chǎn)業(yè)，其中文化資源由文化基因、文化載體和文化環(huán)境組成。[12]筆者對此不敢茍同，文化資源的外延大于文化遺產(chǎn)。在文化遺產(chǎn)研究、保護、展示和宣傳等工作中，往往會涉及文化遺產(chǎn)之外的內(nèi)容，這些內(nèi)容有遺產(chǎn)機構、遺產(chǎn)市場等等。所有類型的海洋文化遺產(chǎn)以及相關資源，共同組成了海洋文化遺產(chǎn)資源體系，這個體系的中心是各類海洋文化遺產(chǎn)。

基于筆者上述分類原則，可以初步搭建海洋文化遺產(chǎn)資源體系的第一層級：不可移動海洋文化遺產(chǎn)，可移動海洋文化遺產(chǎn)，非物質海洋文化遺產(chǎn)，海洋線路遺產(chǎn)，海洋記憶遺產(chǎn)，海洋文化景觀，已消失海洋文化遺產(chǎn)。

下文擬就海洋文化遺產(chǎn)中的不可移動一類，按照第三次全國文物普查不可移動文物分類標準作個套用，并輔以具體遺產(chǎn)實例加以觀照。在不可移動海洋文化遺產(chǎn)的條目之下的第二層級，可以分為古代海洋文化遺址、古代海洋文化墓葬、古代海洋文化建筑、古代海洋文化石刻、近現(xiàn)代重要海洋文化史跡及代表性建筑。當然，難以被以上幾類列入時就有了“其他不可移動海洋文化遺產(chǎn)”。

接著是第三層級，古代海洋文化遺址可以分為：1.海邊洞穴遺址，如海南三亞的落筆洞遺址、臺灣臺東的八仙洞遺址，都含有較多的海洋文化元素。2.海邊海島聚落遺址，如象山縣塔山史前文化遺址、屬于錢山漾文化聚落的大榭遺址。煙臺邱家莊、舟山花鳥山等貝丘文化遺址，實際上就是海洋特征較為突出的聚落文化遺址。3.海邊海島古城遺址，如寧波元代和義門甕城遺址、句章故城遺址。4.海邊古窯遺址，如廣西北海的英羅窯群遺址、廣東湛江的遂溪古窯遺址。普查分類中的窖藏址和礦冶遺址，由于近海不適合掘窖儲藏或冶煉礦石，該類遺址較為少見，可與其他類別合并。5.海邊古戰(zhàn)場和軍事設施遺址。我國海島或海邊也有類似珠海橫琴島南宋古戰(zhàn)場遺跡等古戰(zhàn)場，考慮到數(shù)量有限，而我國歷代為抵御倭寇等外侮，海邊留存較多軍事設施遺址，故與之合并為古戰(zhàn)場和軍事設施遺址，實際上最豐富的是海防海戰(zhàn)遺址，如寧波北侖戚家山炮臺遺址群、象山兵寨和烽火臺遺址群。6.海邊驛站古道遺址。定海凉帽蓬墩遺址附近，有馬岙的三江客棧、長春嶺古驛亭，鎮(zhèn)海沿江路甬江邊航濟亭的北宋驛亭遺址。7.海邊橋梁碼頭遺址。碼頭有寧波海運碼頭遺址等，橋梁則包括具有海洋特色的棧橋。8.海洋祭祀和寺廟遺址?？珊喜⒓漓牒退聫R兩種遺址，后者數(shù)量較為豐富，如海南絲路遺跡中的三廟三塔等等。9.水下遺址。好多水下遺址也是海難遺址，如象山漁山清代沉船遺址、定海白礁水下沉船遺址，南海有更多的水下文化遺址。10.海洋工程設施。刪除普查分類中的水利設施遺址，另列海洋工程設施，主要有鹽場遺址，鹽城北海村唐宋鹽場遺址、壽光雙王城水庫古鹽場、洞頭島海邊的九畝丘鹽場遺址等。另有海邊倉儲設施也可列入此類，如寧波永豐庫遺址、太倉海運倉遺址等。11.海邊宮殿衙署遺址。海邊宮殿如北戴河海濱的秦始皇行宮遺址，衙署遺址如寧波海曙區(qū)江廈公園內(nèi)的市舶司遺址。

第三層級中的古代海洋文化墓葬：1.海邊帝王陵寢，比如深圳市南山區(qū)的宋少帝陵。2.海洋人物墓葬。普查分類中的名人或貴族墓與普通墓葬，合并為海洋人物墓葬，其中名人墓如鄭和墓、丁汝昌墓，還有甲午海戰(zhàn)無名將士墓等。

第三層級中的古代海洋文化建筑，這一類指的是保存相對完好的古代遺存，以區(qū)別于古代遺址類。可將普查分類中的名稱略作合并改動，分為以下幾類：1.古城墻垣，如臨海桃渚古城墻。2.府邸宅第，比如中法鎮(zhèn)海之役名將吳杰故居。3.壇廟祠堂，如象山鎮(zhèn)潮廟，還有作為媽祖文化舊址的石浦東門島天后宮等。4.衙署官邸，如廣東汕頭南澳島的閩粵總兵府。5.學堂書院，如舟山上泮孫村發(fā)蒙學堂舊址。驛站會館、店鋪作坊可酌情歸類。6.牌坊影壁，比如明州第一碼頭牌坊利涉道頭。7.亭臺樓闕，如象山象征桅桿的爵溪街心戲亭。苑囿園林、池塘井泉等也可酌情歸類。8.寺觀塔幢，如浙東沿海燈塔群、海鹽等地的鎮(zhèn)海塔。9.橋涵碼頭、堤壩渠堰，比如東海沿岸一系列古海塘，還有象山文山塘壩，其附屬設施有碶門、埠頭，用于防海潮或泄洪。

第三層級中的古代海洋文化石刻：1.石窟寺與摩崖石刻，如抗倭將士所書的象山二灣摩崖石刻，嵊泗山海奇觀摩崖石刻等。2.碑刻與石雕，如寧波鎮(zhèn)?？诿髑搴７辣?。3.巖畫，比如象山魚、船等紋飾的大百丈巖畫。

第三層級中的近現(xiàn)代重要海洋文化史跡及代表性建筑：1.重要歷史事件和重要機構舊址，比如大連埠頭事務所舊址。2.重要歷史事件及人物活動紀念地，如舟山鴉片戰(zhàn)爭紀念館、廈門鄭成功紀念館。3.名人故、舊居，如青島海洋科學研究事業(yè)奠基人宋春舫故居，寧波航運實業(yè)家顧宗瑞故居瑞廬。4.傳統(tǒng)民居、宗教建筑，數(shù)量極為豐富，此處恕不例舉。5.名人墓、烈士墓及紀念設施，如鄧世昌衣冠冢、丁汝昌紀念館。6.海洋工業(yè)建筑及附屬物，如上海瑞瑢船廠舊址、寧波漁輪廠舊址、寧波梅山鹽場籌備處舊址。7.金融商貿(mào)建筑，如嵊泗源森行漁行舊址。8.中華老字號，可在此類中增列省市級老字號，如溫嶺澄川松鲞。9.水利交通道路設施及附屬物，如象山高塘潮汐發(fā)電站、象山長塘河入?？诘娜嗣駝倮\。10.海洋文化教育衛(wèi)生建筑及附屬物，如青島水族館民國建筑、南京的民國海軍醫(yī)院舊址、定海測候所舊址。

通過對不可移動海洋文化遺產(chǎn)及其下屬層級的簡要考察，可以看出幾乎每一類全國普查分類標準中的條目都能找到不僅對應而且留存數(shù)量豐富的海洋文化遺產(chǎn)。類似上述例舉，針對可移動海洋文化遺產(chǎn)，可以按照全國可移動文物普查中分為31 類的《國有可移動文物普查——文物分類標準》；針對非物質海洋文化遺產(chǎn)，則有各級非遺管理部門的名錄體系可參照，且已十分成熟。除了接軌文博行業(yè)標準，還可接軌世界遺產(chǎn)系統(tǒng)。

文化線路，或稱線性文化遺產(chǎn)、遺產(chǎn)廊道。這一類遺產(chǎn)的理論和實踐在國內(nèi)外起步都較晚，直至2008 年，國際古跡遺址理事會才正式通過《關于文化線路的國際古跡遺址理事會憲章》。海洋文化線路是線路遺產(chǎn)中頗具海洋特色的一類，近年來海上絲綢之路正成為熱點話題，另外還可以衍生出海洋外交文化線路、航道文化線路、海峽文化線路等等，該類遺產(chǎn)在分類時發(fā)揮的余地較大。

記憶遺產(chǎn)，或稱檔案遺產(chǎn)。海洋記憶遺產(chǎn)可以分成文字記憶遺產(chǎn)和非文字記憶遺產(chǎn)，也可以分成與海洋文化有關的專門著作、史志專篇、專門篇章、行政檔案、碑刻拓片、民間文檔、聲像資料等。

文化景觀，或稱人文景觀、文化景觀遺產(chǎn)，有別于純粹的自然景觀。1992 年聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第16 屆會議上，將具有突出普遍價值的“文化景觀”納入《世界遺產(chǎn)名錄》。海洋文化景觀的分類可以相應地分為有意設計、有機進化、有關聯(lián)性的三大類海洋文化景觀，而其中有意設計的海洋文化景觀分為海洋文化園林、海洋文化景區(qū)，有機進化的海洋文化景觀分為海洋文化遺址遺跡景觀、持續(xù)進化海洋文化景觀，有關聯(lián)性的海洋文化景觀分為人工關聯(lián)性、線路關聯(lián)性和象征關聯(lián)性等三種海洋文化景觀。

已消失的海洋遺產(chǎn)，它們或許曾是可移動文物，但現(xiàn)在不能歸屬于可移動文物；同樣，它們即使曾是不可移動文物，如今已經(jīng)消失了，所以也不是不可移動文物；而且，它們與非物質文化遺產(chǎn)的概念也迥然相異。而在研究海洋文化的時候，這類已消失的遺產(chǎn)非但不能繞開，而且有可能是十分重要，甚至是對某項結論具有決定性因素的佐證。幾乎所有文化遺產(chǎn)都是有可能消失的，因此已消失的海洋遺產(chǎn)在分類時就比較簡單了，只要在前述某一類文化遺產(chǎn)前加上“已消失”就可以。

以上列舉了7 種海洋文化遺產(chǎn)，隨著世界遺產(chǎn)門類的逐漸擴容，海洋文化遺產(chǎn)的第一層級也可能相應延伸。不過，要建構海洋文化遺產(chǎn)資源體系，還要關注其外圍，即非遺產(chǎn)的相關資源，包括海洋遺產(chǎn)機構、海洋文化產(chǎn)業(yè)等等。海洋遺產(chǎn)機構本身不是海洋遺產(chǎn)，但與海洋遺產(chǎn)密切相關，比如海洋文化博物館紀念館、海洋文化研究機構、海洋文化社會團體、海洋文化遺產(chǎn)景區(qū)管理機構和海洋文化遺產(chǎn)相關網(wǎng)絡媒體機構等等；海洋文化產(chǎn)業(yè)由于跟經(jīng)濟發(fā)展密切相關，其變動更快，范圍更廣。從遺產(chǎn)，擴展到遺產(chǎn)資源，再到資源體系的建構。這一體系，可以包含海洋文化遺產(chǎn)研究層面的學科理論系統(tǒng)、價值評估系統(tǒng)，管理層面的保護利用系統(tǒng)、名錄管理系統(tǒng)、檢測預警系統(tǒng)，應用層面的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)、展示系統(tǒng)和宣傳教育系統(tǒng)等。當然，外圍的每個子系統(tǒng)都與大體系中心的海洋文化遺產(chǎn)本身分類相關聯(lián)。該資源體系內(nèi)部相互依存，它是有機的；對新的文化遺產(chǎn)信息兼容并包，它是開放的；相關數(shù)據(jù)不斷錄入存儲，它是動態(tài)的。海洋類文化遺產(chǎn)體系也不例外。不管是沿海某區(qū)域，還是涉海某行業(yè)，可以有意識地截取某些類別，可以強化其中某些海洋特色，但不能無視這個時代的數(shù)據(jù)生態(tài)系統(tǒng)，不能在數(shù)據(jù)墻外作壁上觀。而且，當我們進入萬物相聯(lián)的物聯(lián)網(wǎng)世界，分類、體系的建構與統(tǒng)籌更顯重要，更不能超然物外，否則難免失之毫厘謬以千里。

唐代韓愈《南山詩》云：“東西兩際海，巨細難悉究。山經(jīng)及地志，茫昧非受授。團辭試提挈，掛一念萬漏?！盵13]意思是說，南山東西兩頭都瀕臨海洋，它的大小實在難以窮究，就是那些山經(jīng)和地志所載也茫然難以為據(jù)，所以總是擔心掛一漏萬。習近平總書記曾引用王夫之《張子正蒙注》語：“理者，物之固然，事之所以然也?！盵14]海洋文化遺產(chǎn)也是如此，既然擔心舉一而廢百，更應在類別和體系上下功夫，如有可能當進一步深究其中的理以及所以然。