習(xí)婷

(中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南長沙，410083)

《燃脂余韻》①共六卷，以清代女性詩批評(píng)為主，而涉及清代女性詞的材料約五十七則。數(shù)量雖不及詩評(píng)多，卻足以從中窺見民國女性詞批評(píng)的部分特征。《燃脂余韻》(1914)成書早于雷瑨、雷瑊的《閨秀詞話》(1916)、況周頤的《玉棲述雅》(1932)等專門的女性詞話，手眼亦高于楊芬若的《綰春樓詞話》(1912)、無名氏的《閨秀詞話》(《時(shí)事匯報(bào)》本，1913)，可謂是民國女性詞批評(píng)的奠基之作?！度贾囗崱废群蟀l(fā)表于民國時(shí)期兩本重要的雜志——《小說月報(bào)》與《婦女雜志》，作者王蘊(yùn)章同時(shí)又是兩本雜志的主編。新的傳播載體與作者的新身份都使得《燃脂余韻》成為考察民國女性詞批評(píng)新變的重要切入點(diǎn)。

一、《燃脂余韻》以前清代女性詞的批評(píng)

清代郭麐的《靈芬館詞話》、丁紹儀的《聽秋聲館詞話》、陳廷焯的《白雨齋詞話》以及譚獻(xiàn)的《篋中詞》都有諸多摘錄及評(píng)點(diǎn)清代女性詞人詞作的內(nèi)容。此時(shí)的女性詞批評(píng)既有歷代女性詞選、詞評(píng)中存人存詞、以德評(píng)詞的傳統(tǒng)，也有在詞派理論滲透下，對(duì)女性詞審美特質(zhì)的提煉與規(guī)制。

《靈芬館詞話》是清人詞話中較早關(guān)注同時(shí)代女性詞人的著作。郭麐論及女性詞人十余位，其中李紉蘭、楊蕓、孫云鳳、孫秀芬被視為清代中期女性詞壇的翹楚。丁紹儀在《國朝詞綜》所錄五十余家閨秀詞外，增補(bǔ)一百七十余人。在此基礎(chǔ)上，還列二十八家“尤雋峭者”于《聽秋聲館詞話》中，為之張目，更推楊蕓、李紉蘭為“閨詞之冠”[1](2710)。相較之下，陳廷焯、譚獻(xiàn)二人的筆墨則精簡得多，他們的評(píng)點(diǎn)主要集中在徐燦、賀雙卿、吳藻三家。陳廷焯《詞則》中則涉及對(duì)趙我佩、李紉蘭、孫云鳳、張玉珍等幾位閨秀詞的批點(diǎn)。至于女性詞人的高下次序，陳廷焯云：“國朝閨秀工詞者，自以徐湘蘋為第一。李紉蘭、吳蘋香等相去甚遠(yuǎn)?！庇衷疲骸伴|秀工為詞者，前則李易安，后則徐湘蘋。明末葉小鸞，較勝于朱淑真，可謂李、徐之亞。”[1](3895)陳廷焯心目中的女性詞史輪廓可見一斑。

郭麐、丁紹儀、陳廷焯、譚獻(xiàn)等人揀選載入詞史的女性詞人不但名單不一，而且對(duì)她們的詞史定位分歧也較大。此皆因各人所持評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不同。被推為浙中之首的孫云鳳詞，郭麐云其“清新婉美，在夢窗、竹屋之間”[2](708)，夢窗、竹屋乃姜、張之羽翼，能“特立清新之意，刪削靡曼之詞”[1](255)。郭麐旨在稱贊孫云鳳詞煉字煉句、能去俗去靡，臻于清雅。除孫云鳳之外，孫秀芬、李紉蘭以及楊蕓詞都擅長描摹景物，能做到細(xì)致入微、出語新雋而有清氣。郭麐對(duì)于清麗的寫景之作情有獨(dú)鐘，并從情感的角度區(qū)分四人詞作的高下。其評(píng)孫云鳳詞“清麗芊綿，而寄意杳微，含情幽眇，置之《花間集》中亦當(dāng)在飛卿、延巳之間”[3]，評(píng)價(jià)最高?！啊渡恪芬患c《琴清》相伯仲，而幽抑纏綿，似復(fù)過之，漱玉未能專美于前也”[1](1522)，他認(rèn)為李紉蘭稍勝楊蕓。孫、李的略勝一籌皆因含幽抑之情的緣故。但“飛卿、延巳”之比，恰說明郭麐對(duì)于詞作情感的理解是就詞體本色而言的，是一般意義上的幽婉悱惻之情。郭麐的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是綴情入景，使景物的描繪有實(shí)在之意義，從而擺脫纖巧輕浮。但情感僅點(diǎn)綴于景物中，其力度與表現(xiàn)不能破壞“清麗”的整體風(fēng)貌。因此，感情深摯的賀雙卿詞，郭麐評(píng)之“哀艷動(dòng)人”，卻并未推為審美范式。郭麐贊孫云鳳詞“清麗”、沈榛、蔣紉蘭詞“清絕”，丁紹儀謂楊蕓、楊琬詞“輕清婉約”，都表明浙派審美的焦點(diǎn)在于女性詞的“清”美特征。

以陳廷焯為代表的常州詞人拋出了一份與浙派截然不同的女性詞壇點(diǎn)將錄，列徐燦為榜首。陳廷焯謂徐燦詞“神味淵永”“感慨蒼涼”(《詞則》)，譚獻(xiàn)云徐燦的《踏莎行》“芳草才芽”詞“興亡之感，相國愧之”[4](2959)?？梢姡愅㈧?、譚獻(xiàn)等人都認(rèn)為徐燦詞跳脫了閨房兒女的愛恨情愁，抒寫著更為深廣的現(xiàn)實(shí)生活，有著如男性詞一般的深穩(wěn)沉著、格老氣蒼。又如《永遇樂》“無恙桃花”詞“外似悲壯，中實(shí)悲咽，欲言未言”[4](2960)，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)、吞吐有致的筆法帶來了沉著持重之氣格，“有唱嘆之神，無堆垛之跡”[4](2310)，因此陳廷焯反復(fù)強(qiáng)調(diào)徐燦詞“筆意在五代北宋之間”(《詞則》)。再反觀孫云鳳詞，陳廷焯云其“似馬浩瀾一派，然語卻聰明”[4](2557)，認(rèn)為孫云鳳不過似馬浩瀾“多麗辭”(《詞品》語)，構(gòu)思雖新穎巧妙，但缺乏骨力與根基。即使孫云鳳被郭麐譽(yù)為“夢窗、竹屋之間”“飛卿、延巳之間”，但南宋之麗、花間之艷仍然不及北宋渾然天成的自然與厚重和雅的氣貌。質(zhì)言之，陳廷焯既從格調(diào)、氣貌、筆法等方面肯定了徐燦詞的成就，也樹立了女性詞厚重典雅之軌范。

厚重來自濃郁情感的積淀。陳廷焯評(píng)吳藻的《浪淘沙》“蓮漏正迢迢”云：“此亦郭頻伽、楊荔裳流亞。韻味淺薄，語句輕圓。所謂隔壁聽之，鏗鏘鼓舞者也?！薄绊嵨稖\薄，語句輕圓”都直接指向浙派“清空”之旨所引起的詞情不足的弊病。陳廷焯認(rèn)為：“蘋香詞可取者如《河傳》……自寫愁怨之作，宛轉(zhuǎn)合拍，意味甚長?！盵1](3898)陳廷焯認(rèn)為詞首先必須有情，但陳廷焯、譚獻(xiàn)所云之情不同于郭麐所謂的本色之情，而是指溫柔敦厚的詩教之情。譚獻(xiàn)云雙卿詞“忠厚之旨出于《風(fēng)》《雅》”[4](2960)，較之郭麐的“哀艷動(dòng)人”指涉已經(jīng)十分明顯了。其次，女性詞情感抒發(fā)應(yīng)以“一唱三嘆，極其繾綣”(《詞則》)的紆折吞咽法出之。陳廷焯云：“雙卿詞怨而不怒，可感可泣。吳蘋香則怨而怒矣，詞不逮雙卿。其情可憫則一也。”[1](3944)同樣是可憫之情，“怨而不怒”方是正途，這樣才能做到“悲怨而忠厚”?！霸苟慌薄厝岫睾竦脑娊讨疾攀浅Ｅ珊饬颗栽~的準(zhǔn)繩。

在《燃脂余韻》以前，清人詞話中的女性詞批評(píng)對(duì)清代女性詞人的詞史地位做了基本的勾勒，也以浙、常兩派的詞學(xué)觀念為透視點(diǎn)，形成了“以清為美”與“悲怨忠厚”兩種審美主張與論詞取向。但郭麐、丁紹儀、陳廷焯、譚獻(xiàn)等人對(duì)于清女性詞的批評(píng)僅限于其詞論、詞評(píng)中的極小的部分，所見不廣，所論不多。到了清末民初，在女性詞人持續(xù)增多的情況下，女性詞集也得到了整理。比如，1896年徐乃昌校定梓行《小檀欒室匯刻閨秀詞》，這不僅使百家閨秀詞的完整別集得以浮出歷史地表，也有數(shù)家零散詞作被另輯于《閨秀詞鈔》。這意味著，此前受資料的限制，詞評(píng)家偶爾為之的女性詞批評(píng)即將結(jié)束，隨之而來的是建立在豐富的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的全面觀照與評(píng)價(jià)，這無疑是推動(dòng)女性詞批評(píng)的重要一步。另一重要的變化則是，民國女性詞批評(píng)不再依托個(gè)別詞評(píng)家的個(gè)人著作，而有了報(bào)刊、雜志這樣傳播甚廣、互動(dòng)頻繁的新載體，這使得女性詞批評(píng)被置于一個(gè)更為開放的場域，被賦予除文學(xué)批評(píng)之外的更多功能。

二、《小說月報(bào)》的舊文化立場與《燃脂余韻》的尊體之道

1910年，商務(wù)印書館創(chuàng)辦《小說月報(bào)》，由王蘊(yùn)章出任主編?；虺鲇诰W(wǎng)羅更多讀者的考慮，欄目設(shè)置略顯駁雜，有“小說”“筆記”“文苑”“改良新劇”“新智識(shí)”“譯叢”等。然而登載古體詩詞的“文苑”在《小說月報(bào)》中還是顯得突兀。惲鐵樵②從主編的角度對(duì)此作出了解釋：“文苑中之詩詞，雖非小說，然小說與文學(xué)為近，敝報(bào)詩文，又太半出自聞(文)人，于此文敝之世，廣為傳布，俾青年知國文之高者如此。雖敝報(bào)不足言興廢繼絕，抑亦保存國粹之一道也?！盵5]惲鐵樵一語道破了《小說月報(bào)》保存舊文學(xué)、舊文化的用心③。舊體詩詞成為需要存續(xù)的國粹，其中也包括女性的舊體詩詞。王蘊(yùn)章說：“風(fēng)雅道衰，至今而極。矧在閨幃，尤如星鳳?！盵6]為了重現(xiàn)風(fēng)雅、接繼道統(tǒng)，對(duì)女性舊體詩詞也要“闡揚(yáng)幽隱”，廣為流布。民國初年女性詩話、詞話頻見于報(bào)刊，或亦受這一風(fēng)氣的影響④。

《燃脂余韻》就是在這一背景中誕生的。或者說，《燃脂余韻》同樣有保存國粹與繼承風(fēng)雅的目的。1914年《小說月報(bào)》開辟“詩話”欄目，連載《燃脂余韻》?！缎≌f月報(bào)》的宗旨是“移譯名作、綴述舊聞、灌輸新理、增進(jìn)常識(shí)”[7]?！度贾囗崱樊?dāng)屬“綴述舊聞”的部分。從發(fā)表在《小說月報(bào)》的兩卷多內(nèi)容來看，王蘊(yùn)章并沒有把這部清代女性詩話寫成純理論性的著作，而是注重故事性。他或?qū)懸婚T風(fēng)雅，或?qū)懾鴥钋椋驅(qū)懠t袖添香，或?qū)戦|中題畫酬唱，或?qū)懨要?jiǎng)掖推許。他筆下的女性不是孤立的個(gè)體，而是作為家庭、家族、文學(xué)群體乃至社會(huì)的成員而存在。豐富的人物關(guān)系和故事情節(jié)、多種人物之間的互動(dòng)展現(xiàn)了女性作家鮮活的生活畫卷。在王蘊(yùn)章看來，填詞賦詩的賢妻、良母、淑媛、紅顏是文人生活的增色劑，伉儷唱和、閨秀酬唱、姑嫂談詩都是風(fēng)雅韻事。他的欽羨與向往之情是在在可感的。《燃脂余韻》所記錄的文壇掌故都是舊文化生活的縮影，而“斷自清初，以迄近祀”的取材既反映了王蘊(yùn)章對(duì)舊時(shí)代的緬懷，也傳遞出時(shí)勢或易而“風(fēng)流未歇”的訊息。

女性舊體詩詞在民國初年的地位得益于保存舊文化與舊文學(xué)意識(shí)的高漲，但并不意味著其被接受也是順理成章的。由才德之爭引發(fā)的女性寫作詩詞的正當(dāng)性問題始終是古代女性文學(xué)批評(píng)史上的焦點(diǎn)。1915年，湖南瀏陽含章女子初高等小學(xué)校長李素筠說：“閨閣之英，操觚弄翰，徒以吟風(fēng)弄月為事，無暇及此(文字之學(xué))，更可想而知矣。此一女界之大厄也。”[8]康同薇則說：“夫海內(nèi)淑秀，知書識(shí)字者非無其人也，然其上者，則沉溺于詞賦，研閱于筆札，嘆老嗟悲之字，充斥乎閨房，春花秋月之辭，繽紛于楮墨。其尤下者，且以小說彈詞之事，陸沉于其間?！盵9]同時(shí)期還有劉紉蘭的《勸興女學(xué)啟》曰：“當(dāng)世女子……其上者，批風(fēng)抹月，弄草吟花，寫妖艷之詞，發(fā)言情之句，拾李易安之唾余，采朱淑真之遺沉，自以為椒花柳絮，絕擅高才，向不知其流于淫佚之道，娼妓之流，濮上桑間，何以異此?！盵10]女性寫作詩詞第一次受到來自同性的公開質(zhì)疑，甚至否定。當(dāng)然，詩界革命與先覺女性以書寫現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)政治革命熱情的詩暫時(shí)回應(yīng)了來自同性的拷問。但是，標(biāo)舉舊文學(xué)的王蘊(yùn)章如何化解女性詞所面臨的“淫佚之道，娼妓之流”的指責(zé)，則是他的《燃脂余韻》要考慮的。王蘊(yùn)章的寫作策略是接續(xù)浙、常兩派“清”“悲”兩大傳統(tǒng)女性詞學(xué)觀來推尊女性詞體。

王蘊(yùn)章在《歷代兩浙詞人祠堂碑記》中描述了他對(duì)“詞境”的理解，他對(duì)“寥廓”“蕭簡”詞境的具體描繪與抽象體悟都明顯帶有浙派“清空”詞旨的痕跡。他曾言：“浙派詞濫觴于竹垞，極盛于樊榭，再傳而為枚庵、頻伽，南宋風(fēng)流，稍稍衰矣。而婉約清空，不失為詞壇健者?！?？論及周濟(jì)的《宋四家詞選》時(shí)，他也說“以白石附庸稼軒，論者不無微憾”[11](791)。由此足見“清空”在王蘊(yùn)章心目中的分量。王蘊(yùn)章論女性詞“清”的詞學(xué)語境是十分鮮明的，他明確女性詞人與浙西詞派的師承、家學(xué)淵源，如言《夢影詞》“淵源浙派，刻意清新”，趙我佩“秋舲先生之淑女也。世其家學(xué)，所作以清圓流麗見長”，《衍波詞》“清圓流轉(zhuǎn)，出入于頻伽、憶云二家，附庸浙派，當(dāng)之無愧”[12]。他更將郭麐、丁紹儀提出的女性詞之“清”美內(nèi)涵進(jìn)一步具體化。

“清”是以清雅的意象營造清空之境。清疏淡宕的山水之景與“清”之詞境自然相宜相稱，但女性詞多寫閨情閨致，生活所及、視野所限多為閨閫、庭院，意象綺巧軟媚，詞亦容易流于濃膩纖弱。因此王蘊(yùn)章尤為強(qiáng)調(diào)女性詞應(yīng)有“吹氣如蘭”的清麗，而非“揉脂弄粉”的濃艷，“綺麗之思”要“以清雋出之”[11](649)。女性詞避膩趨清，除了有意甄選雅致的意象、避免堆砌外，更應(yīng)使詞意清晰明暢，以此來增強(qiáng)詞的骨力。

閨秀作詞，多工小令。小令篇幅短小，蘊(yùn)意精微，故易做到清婉。但長調(diào)合謀篇、用筆、運(yùn)氣于一爐，還需以典故來充實(shí)詞意，閨人往往才學(xué)不足，難成長篇，遑論清空。然也有如何桂珍《鶯啼序·和夢窗〈荷花均〉》被王蘊(yùn)章評(píng)為“感事傷時(shí)，清空如拭，出自閨幃，允稱難得”[13]。何女史的《鶯啼序》之所以“清空如拭”，得益于典故的恰當(dāng)運(yùn)用。何詞皆用熟典，密集的典故不僅沒有遮蔽詞意，反而創(chuàng)造了更為深廣的意蘊(yùn)空間，留下馳騁想象的余地，做到“空諸所有”，以虛寫實(shí)，借故實(shí)隱射時(shí)事。何詞亦出語古雅，以健筆直書之。情、事線索分明，夾敘夾議，脈絡(luò)井井，氣韻貫通。熟典、雅語及直筆共同成就了其詞的“清空”之貌。

王蘊(yùn)章對(duì)“清”的認(rèn)識(shí)還在于音律的清圓流麗。他自稱“最愛”吳藻的《浣溪沙》：“一卷《離騷》一卷經(jīng)，十年心事十年燈。芭蕉葉上幾秋聲?！敝貜?fù)的雙音節(jié)詞匯，將詞意貫穿一氣的同時(shí)，增強(qiáng)了律動(dòng)，從而呈現(xiàn)出清脆爽朗、暢達(dá)流利的樂感。這應(yīng)該是王蘊(yùn)章尤為稱賞的原因之一。又如趙我佩詞《鬢云松》：“釧金松，釵玉溜。新月如眉斗。數(shù)盡迢迢良夜漏。夢也難成，夢也難成就。綠蔭肥，紅雨瘦。春去天涯，人去天涯久。客里傷春兼病酒。花似當(dāng)時(shí)，人似當(dāng)時(shí)否?！边@首詞韻腳密集，再加上反復(fù)的疊句，使得詞聲如貫珠，是以被王蘊(yùn)章選錄。其他摘錄的詞作也透露出此中消息。

清空之論原是浙派借以糾正明詞綺艷之弊的尊體之途。王蘊(yùn)章藉清雅之意象、清晰之命意、清空之詞境及清麗之詞韻滌蕩女性詞綺艷、淺俗、輕浮、濃郁的脂粉氣，可謂是對(duì)癥下藥。而與朱祖謀等人的交往，又使得王蘊(yùn)章汲取了常州詞論的養(yǎng)分。王蘊(yùn)章強(qiáng)調(diào)：“詩詞之作，本乎性情。”[14]“本乎性情”，一謂切己，二謂真實(shí)。王蘊(yùn)章更為關(guān)注的是女性詩詞中所表達(dá)的凄切悲愴的身世之感。姚棲霞十七而夭，彌留之際寫下的詩句，王蘊(yùn)章謂“讀之殊堪腸斷”。丁月鄰、許孟珠兩母女“兩世才媛，一則茹荼嘗膽，霜辛苦酸；一則白發(fā)青裙，筆耕煙耨。亦可傷也?！盵15]從中皆可見王蘊(yùn)章對(duì)女性生命之脆弱、生活之艱辛的同情與痛惜。而其所評(píng)如：葉慧兒《珍珠簾·詠孤雁》“凄楚之音，令人酸鼻。嫁數(shù)年而寡，此詞若為之懺矣”；顧貞立《浣溪沙》“皆幽咽哀斷，令人不忍卒讀”；吳香輪《青玉案》“抑何凄戾乃爾”；陸芝仙《乳飛燕》“聲情激越，抑何其言之悲也”；浦合仙《臨江仙》“凄艷動(dòng)人”[15]。這些評(píng)價(jià)或?qū)懪~人身體之病痛，或?qū)懢裰陋?dú)。王蘊(yùn)章通過評(píng)點(diǎn)女性詞，表達(dá)了對(duì)種種關(guān)于個(gè)人命運(yùn)的省思與喟嘆的關(guān)切。

王蘊(yùn)章著意彰顯凄悲之作，并不是因性情之故。性情分正邪，情緒有悲喜。閨人之作稍涉情事，極易流于輕佻、冶蕩，甚至淫褻，連樂府之清新自然也難以做到。王蘊(yùn)章自言不錄“吟風(fēng)弄月”的“浮靡艷蕩”之作，就是有意擯棄了因感情歡娛而容易被誤解為輕浮孟浪的作品。厚重沉痛的情緒于增加女性詞的情感分量有益，故而，王蘊(yùn)章鼓吹悲音悲情，旨在幫助女性詞擺脫香艷纖弱的習(xí)氣。

而感情之重只能重詞之貌，若無骨力振起，則或板滯，或凄厲。因此，王蘊(yùn)章為女性詞的悲情注入了更為深厚的內(nèi)涵?！霸娫~皆切戒無謂而作。弄月吟風(fēng)，言之無物，雖不作可也。詩有詩史，……詞亦有詞史，詞至于史，而其道始尊?！盵16]詞可以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，女性詞也是如此。女性詞不僅可以容納“己饑己溺”之悲，也可以承載女性的家國之嘆、盛衰之感。“宗周嫠緯之思，未必便有此事，卻不可不有此志?！盵11](657)女性詞中憂時(shí)念亂的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷不僅是從一己之身的安穩(wěn)與哀樂出發(fā)，也有著家國一體、由己而家、由家而國的眼界與胸懷。如評(píng)武蘭儀“殉庚申之變，故所作詩詞，類多凄惻云”[11](695)。又如評(píng)關(guān)锳的《蝶戀花》曰：“三事大夫，憂生念亂，其作于粵氛漸逼時(shí)乎？”[11](752)王蘊(yùn)章的評(píng)點(diǎn)顯然也樂于去點(diǎn)明女性詞中的家國意識(shí)與現(xiàn)實(shí)情懷。

“清”與“悲”是女性詞的兩大顯著特征，經(jīng)浙、常兩派的提煉與恢張，尤為涇渭分明。王蘊(yùn)章論女性詞的清美宗尚是受浙派宗風(fēng)的浸潤，而悲情寄托則帶有明顯的常派印跡。但他將風(fēng)貌之“清”與音情之“悲”并舉，并不強(qiáng)分軒輊。調(diào)和浙、常兩派，或者說以浙、常兩家詞論核心主張施諸女性詞，更深層的目的則在于從風(fēng)格與內(nèi)容兩方面將女性詞納入正統(tǒng)詞學(xué)，從而推尊女性詞體。這是王蘊(yùn)章在堅(jiān)持舊文化立場的《小說月報(bào)》里所坦露的文學(xué)選擇與姿態(tài)。

三、《婦女雜志》的婦德觀與“溫柔敦厚”之詞旨

如果說《小說月報(bào)》的舊文化立場與王蘊(yùn)章的舊詞學(xué)尊體之舉解決了女性詞在文學(xué)領(lǐng)域存在的合理性問題，那么《婦女雜志》時(shí)期的《燃脂余韻》則需要回應(yīng)其在新時(shí)期面對(duì)現(xiàn)實(shí)的必要性問題。

1915年，王蘊(yùn)章應(yīng)商務(wù)印書館之請(qǐng)，創(chuàng)辦《婦女雜志》，其發(fā)刊辭闡明了雜志的宗旨，即培植女學(xué)。王蘊(yùn)章認(rèn)為“女學(xué)”的內(nèi)涵應(yīng)該是“淑慎虔恭”的中饋之德與“明詩通書”的文藝之才，德為體，才為用。賢妻良母品質(zhì)是婦德之核心，因此，他在“論說”欄目中刊登闡明賢妻良母教育的言論。第一期的“發(fā)刊辭”中題為《敬述吾家舊德為婦女雜志?！返奈恼拢髡吡毫顙故浅錾砻T、深受舊文化浸潤、謹(jǐn)守舊道德的名媛?！靶≌f”欄目曾發(fā)表王蘊(yùn)章所撰的勸導(dǎo)婦女認(rèn)清革命現(xiàn)實(shí)、回歸家庭的文言小說與白話小說，希冀“有功于世道人心”?！皞饔洝眲t多宣揚(yáng)孝女、烈婦、賢母事跡，望收“移風(fēng)易俗”的功效。這些或標(biāo)榜、或勸誡的方式都旨在規(guī)勸婦女以賢妻良母為立身之則與修身之準(zhǔn)。

如何才能成為貞婉嫻靜的賢妻良母？王蘊(yùn)章也在《婦女雜志》中作了正面回答，那就是培養(yǎng)新式女子的才與德。王蘊(yùn)章并不排斥西方的科學(xué)知識(shí)，他也認(rèn)為新時(shí)代的女性應(yīng)該具備科學(xué)知識(shí)來提高生活質(zhì)量，更好地為家庭服務(wù)、為社會(huì)效力。這些生活技能與常識(shí)是“術(shù)”。而王蘊(yùn)章更注重的是傳統(tǒng)的“藝”。王蘊(yùn)章堅(jiān)信文藝之才是涵養(yǎng)婦德之器。他在《玉臺(tái)藝乘·序》中說道：“余嘗謂女子之于學(xué)也，靜一而恒久，一則銳，恒則精?！斫赃€，莘莘學(xué)子或舍其舊而新是謀，卒之紛馳旁騖。新者未必遂有成效，而舊有之國粹且日即于退化。寧非女界之大憂歟?！边B載于《婦女雜志》的《玉臺(tái)藝乘》專門介紹女性之書畫、琴譜、篆刻、雜技等傳統(tǒng)藝術(shù)。“區(qū)區(qū)此心，蓋猶是保存國粹，促進(jìn)女學(xué)之意?！盵17]王蘊(yùn)章挽救頹風(fēng)、重振婦德的思路是以舊文藝來恢復(fù)培育婦德的舊文化環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)婦德的重建。因此，女性舊文學(xué)修習(xí)的目的最終是指向婦德建構(gòu)的。這與以往女性文學(xué)批評(píng)中才德之爭的命題已經(jīng)完全不同了。

帶有女校學(xué)生課余讀物性質(zhì)的《婦女雜志》踐行著政府所倡導(dǎo)的援引古今名人及良媛淑女嘉言嘉行以示勸誡的修身教育之法。自1914年起，袁世凱開始大肆表彰貞女、烈女、節(jié)婦。這一倒行逆施的風(fēng)氣在王蘊(yùn)章的《燃脂余韻》中得到了直接的響應(yīng)。1915年《婦女雜志》第5期“雜俎”欄目重新刊登的《燃脂余韻》，除延續(xù)《小說月報(bào)》時(shí)期的基本特點(diǎn)與風(fēng)格外，最為顯著的變化就是對(duì)貞節(jié)、孝道等內(nèi)容的書寫比重增加。1918年王蘊(yùn)章在《燃脂余韻·凡例》中說道：“惟節(jié)烈之作，廣為甄采，匪云有裨陰教，庶幾少挽頹風(fēng)?！盵11](1)《燃脂余韻》所記錄的貞婦烈女，都是王蘊(yùn)章為女性樹立的婦德模范，而并非因詩詞而入選。

貞女節(jié)婦是直指道德的行為典范，而詩詞對(duì)德性的涵養(yǎng)則借助詩教的傳統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)。向詩教靠攏的常州詞學(xué)中，陳廷焯的“溫厚和平”、譚獻(xiàn)的“柔厚”都落實(shí)在詞的內(nèi)容、寫作技巧及風(fēng)格上。王蘊(yùn)章借常州詞學(xué)論女性詞，也強(qiáng)調(diào)情感的厚重與表達(dá)的含蓄。王蘊(yùn)章以林下風(fēng)評(píng)黃媛介，并言其詩“既足觀其性情，且可以考事實(shí)”，說明其詩并不限于閨閣之間的女兒家情愫，而有著更為深廣的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容?！靶郧椤迸c“事實(shí)”共同鑄就了“流離悲戚之辭”，但黃媛介對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知與表述都在“溫柔敦厚，怒而不怨”的范圍內(nèi)。舊詞箋中《賣花聲》詞，王蘊(yùn)章云：“味其詞意，愁苦中溫厚不迫，是女子中才而賢者?！盵11](793)又如戊戌六君子之一林旭的妻子沈鵲應(yīng)，以死殉夫，王蘊(yùn)章錄其絕筆詞，是從悲傷中體味其貞烈。還有三十寡居的左錫璇，身世飄零，詞亦悲切，卻“能從大處落筆，不作小紅低唱”[11](789)，王蘊(yùn)章表彰的是她不耽于兒女情長，而有賢母風(fēng)范。王蘊(yùn)章以貞潔、賢惠之婦德為底蘊(yùn)，將女性詞中的悲情解讀為厚重而端莊，凄哀而蘊(yùn)藉的情感。

王蘊(yùn)章更側(cè)重詩教本義。在讀到《題海漚女士詩集》“獨(dú)立平權(quán)并自由，放言高論震神州。溫柔敦厚風(fēng)人旨，今見閨中第一流”時(shí)，他說：“晚近女教日媮，跅弛不羈者，率以歐化為借口，讀此詩，可謂先得我心?！盵11](707)王蘊(yùn)章認(rèn)為承載著舊文化、舊道德內(nèi)核的舊文學(xué)才是女性表達(dá)情緒、涵養(yǎng)性情的正途。不可否認(rèn)，婦女覺醒的自我意識(shí)需要一個(gè)釋放的出口。而王蘊(yùn)章將這股熱潮與沖動(dòng)，置于溫柔敦厚的詩教框架中加以冷卻，其目的在于通過文學(xué)來重塑和涵養(yǎng)人物性格，最終引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣。民國時(shí)期，詞的“私人化色彩加重，關(guān)注社會(huì)、干預(yù)社會(huì)的功能已經(jīng)退化”，“作詞在當(dāng)時(shí)或是一種個(gè)體化的情感寄托方式，或是一種文人雅士的文化休閑方式，或是一種以文人雅集為形式的群體化鑒賞與交流活動(dòng)”[18]。這種私人化、個(gè)體化、高雅化的文學(xué)活動(dòng)不失為瓦解女性集體意識(shí)與政治集會(huì)的良方。詞相較于詩而言，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)更疏離。常州詞學(xué)主旨由“寄托”到“渾成”的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)預(yù)示了詩教對(duì)詞學(xué)輸出的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變——由干預(yù)現(xiàn)實(shí)變?yōu)闇厝岫睾?。而王蘊(yùn)章在女性詞批評(píng)領(lǐng)域又進(jìn)一步退回到“溫柔敦厚”詩教的本初功能。賀雙卿可謂豐才嗇遇的典型，王蘊(yùn)章對(duì)其悲慘的命運(yùn)給予了最大程度的憐憫，以“一副痛淚”哭此“淪落不遇佳人”。關(guān)于雙卿詩詞，王蘊(yùn)章卻說：“‘詩意溫柔敦厚，誦之者逐臣可不怨君，放子可不怨親，棄婦可不怨夫?！x雙卿詞，亦當(dāng)作如是觀。”[11](755)王蘊(yùn)章賦予雙卿詞現(xiàn)實(shí)的教育意義，這與“和平中正”(陳廷焯評(píng)賀雙卿語)、“忠厚之旨，出于風(fēng)雅”(譚獻(xiàn)評(píng)賀雙卿語)等常州詞人的評(píng)價(jià)在本質(zhì)上已然不同了。王蘊(yùn)章的解讀已經(jīng)不限于“溫柔敦厚”的“寄托”詞論，而是以此回應(yīng)重建貞婉、賢淑、隱忍婦德的現(xiàn)實(shí)問題。

《燃脂余韻》的寫作與連載或許出于王蘊(yùn)章用傳統(tǒng)文藝來重建婦德、女學(xué)的目的，但諸多女性作家作品卻得以在此集中亮相，女性文學(xué)的版圖也在迅速地形成。有學(xué)者指出，發(fā)表了《燃脂余韻》等眾多女性詩話、詞話的《婦女雜志》實(shí)則有王蘊(yùn)章等人以“拼補(bǔ)綴貼的方式，為文藝女性立傳”[19]的用心，可視作女性文學(xué)史的濫觴。只不過，因?yàn)殡s志的立場——“文苑、雜俎兩欄，皆載有關(guān)女德及涉于女學(xué)之文字”[20]，“雜俎”欄目中帶有道德評(píng)價(jià)內(nèi)容的女性詩話、詞話終究算不得真正意義上的文學(xué)史。女性文學(xué)研究中婦德觀念的修正與純文學(xué)的回歸直到二十世紀(jì)二三十年代的現(xiàn)代學(xué)者的著作中才得以實(shí)現(xiàn)，但《燃脂余韻》的奠基之功也不容抹滅。

四、民國的女性詞批評(píng)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型

二十世紀(jì)二三十年代，女性文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代研究者的學(xué)術(shù)視野，早期女性文學(xué)史成果有謝無量的《中國婦女文學(xué)史》(1916)、梁乙真的《清代婦女文學(xué)史》(1927)、譚正璧的《中國女性文學(xué)史》(1930)。而女性詞史自然是這些著作的構(gòu)成部分。譚正璧的《女性詞話》(1934)、曾乃敦的《中國女詞人》(1935)則可視為這一時(shí)期女性詞專題史的雛形。敘述方式與思路由女性詞話向女性詞史、女性文學(xué)史的改變，意味著女性詞批評(píng)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，王蘊(yùn)章的《燃脂余韻》則是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的橋梁。除謝無量的著作外，無論通史還是專題史的參考書目中，《燃脂余韻》都赫然在列。梁乙真的《清代婦女文學(xué)史》從《燃脂余韻》中抽繹出清代中期女性詞史的基本架構(gòu)。而譚正璧的《女性詞話》與曾乃敦的《中國女詞人》則從《燃脂余韻》中選取了諸多史料。

作為第一部女性文學(xué)史著作，謝無量的《中國婦女文學(xué)史》敘述至明末而止，梁乙真有意賡續(xù)謝作，故而編寫了《清代婦女文學(xué)史》。梁著全書分為五編，前四編按清代女性文學(xué)的發(fā)展階段，分“明清蟬蛻期”、“清代極盛期”(兩編)與“清代衰落期”，第五編為“雜述”。在“衰落期”中有一章為《清代婦女詞學(xué)之盛》，下設(shè)“常州詞派之女作家”與“浙西詞派之女作家”兩小節(jié)，又以“莊盤珠”與“趙我佩”分別作為常派與浙派女詞人的開篇。浙、常兩派分野的批評(píng)觀不僅與王蘊(yùn)章如出一轍，其代表人物的名單及詞作評(píng)述的文字也基本是出自王蘊(yùn)章的《燃脂余韻》。梁乙真以莊盤珠為常派女詞人之首，又將《燃脂余韻》中“瓣香秋水”的武蘭儀緊置其后，呂采芝、楊芬若、徐元端、顧貞立、王朗、蘇穆諸家歸常州一派。此節(jié)中僅有胡淑慧、劉琬懷、浦映綠、周絡(luò)隱四人是梁乙真的補(bǔ)充。在“浙西詞派”一節(jié)中，開篇先敘述了浙西詞派的發(fā)展脈絡(luò)與詞學(xué)主張，繼而照搬了王蘊(yùn)章《燃脂余韻》中“趙我佩”一條的全部內(nèi)容，甚至包括對(duì)其父趙秋舲的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，《燃脂余韻》中提到的淵源浙派的孫秀芬、關(guān)锳、李婉等女性詞人都被置于此節(jié)，且表述文字都來自《燃脂余韻》。

梁乙真“清代婦女詞學(xué)”的寫作思路可以說是在王蘊(yùn)章以浙、常詞學(xué)觀觀照女性詞人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以激昂善變與清圓流麗兩種不同的風(fēng)格特征，重新排列王蘊(yùn)章的批評(píng)材料，明確劃分詞派歸屬，將清代中期的女詞人歸類論之。王蘊(yùn)章在《清代婦女文學(xué)史》的序文中稱之為“以科學(xué)家之方法，爬梳而解剖”婦女文學(xué)，“足補(bǔ)《燃脂余韻》之缺憾”[21](1)?！翱茖W(xué)家之方法”既有贊其析縷分條的意識(shí)與魄力之意，也不限于其女性詞批評(píng)而言。只是，梁乙真在書中的分類標(biāo)準(zhǔn)并不是一以貫之的?！八ヂ淦凇薄皹O盛期”都將女性作家分類而言之，有的以內(nèi)容風(fēng)格為一類，如賀雙卿、闞玉歸于“血淚文學(xué)”類，有的以身份為一類，如柳如是、顧橫波為“風(fēng)塵三隱”。這樣簡單的分類在女性總集中早已有之，而以男性對(duì)女性文學(xué)的介入與影響來作為劃分女性作家群體的標(biāo)準(zhǔn)，則是梁著的一大特色。在“極盛期”中，梁乙真將清代前中期女性文學(xué)劃分為“王漁洋與婦女文學(xué)”“袁枚與婦女文學(xué)”“陳文述與婦女文學(xué)”三個(gè)部分，揭示了女性文學(xué)演進(jìn)的外在因素及主流文壇對(duì)其的接受情況。這種思路也明顯受到了王蘊(yùn)章的影響。王蘊(yùn)章在《燃脂余韻》中尤為注重從師承、家學(xué)、交游等方面來突出女性詩詞與主流文壇的關(guān)系，梁乙真將此提煉為女性文學(xué)史的骨架。目錄標(biāo)題所展現(xiàn)的條理性正彌補(bǔ)了王蘊(yùn)章敘述零散與雜冗的“缺憾”，這是王蘊(yùn)章所謂的“科學(xué)家之方法”。

女性文學(xué)的研究者或從斷代入手，再打通全史，比如梁乙真在《清代婦女文學(xué)史》之后又有《中國婦女文學(xué)史綱》之輯；或由通史肇始，再衍生為分體文學(xué)，比如譚正璧先著《中國女性文學(xué)史》，再續(xù)《女性詞話》。譚著《中國女性文學(xué)史》以時(shí)代文學(xué)為綱，詞史部分僅論及宋代女詞人?；蛟S是有感于時(shí)代典型文體不足以反映女性文學(xué)的全貌，譚正璧于1934年又撰寫了《女性詞話》。之所以不以“女性詞史”命名，是因?yàn)檫@部書確實(shí)更符合“詞話”的性質(zhì)。全書記女性詞人共五十六位，以出生年時(shí)間為序，逐一貫列，用白話文介紹了女性作者的生平，并賞析其代表詞作。此書將《燃脂余韻》等傳統(tǒng)詞話中錄逸聞?wù)乒实奶攸c(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，但卻脫去了傳統(tǒng)詞話中或獵奇或衛(wèi)道的外衣，而是重在揭示女性的家庭關(guān)系與生存境遇，以此作為理解詞作的背景知識(shí)。譚正璧的《女性詞話》傳遞著這樣一個(gè)訊息：女性詞人在用詞抒寫著現(xiàn)實(shí)生活的方方面面與內(nèi)心世界的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而這些現(xiàn)實(shí)與情緒又都與他們所依附的男性尤其是丈夫、情人息息相關(guān)。這種賞析式的書寫，也將傳統(tǒng)詞話中的掌故挖掘出其應(yīng)有的價(jià)值，從而為理論研究增添了些許柔性與溫度。

如果說《女性詞話》無論是書名還是內(nèi)容都還帶有傳統(tǒng)詞話批評(píng)散漫與隨意的缺憾，那么曾乃敦的《中國女詞人》則算是第一部專門的女性詞史。曾著中的女性詞人不再簡單地按時(shí)代順序羅列，而是以時(shí)代結(jié)合女性詞產(chǎn)生與發(fā)展的歷史進(jìn)程為經(jīng)，再緯之以各時(shí)期女性詞人的身份，以此構(gòu)成女性詞史的基本格局。這既厘清了女性詞“胚胎”“繁榮”“衰落”“極盛”的發(fā)展動(dòng)態(tài)，又呈現(xiàn)了每個(gè)階段中各階層、各群體女性詞的立體風(fēng)貌。這一理路顯然是從梁乙真的《清代婦女文學(xué)史》借鑒而來，尤其是其清代部分。曾乃敦進(jìn)一步剔除了梁著中所引《燃脂余韻》的贅述，以“王派女詞人”“袁派女詞人”“陳派女詞人”歸納清代女詞人流派，更為簡明扼要。在《中國女詞人》一書中，也唯有清代部分有著清晰的群體與流派脈絡(luò)，這應(yīng)得益于王蘊(yùn)章、梁乙真二人的前期勾勒?！肚宕鷭D女文學(xué)史》《中國女詞人》都是女性詞批評(píng)在體系化道路上的探索。

具有現(xiàn)代性的女性詞研究并非橫空出世，而是對(duì)傳統(tǒng)女性詞批評(píng)的或刪或汰，或承或繼。出現(xiàn)在新舊交鋒之際的《燃脂余韻》，既積累了深厚的詞學(xué)理論與材料，也加強(qiáng)了詞的現(xiàn)實(shí)功能。帶著這兩重特征接受現(xiàn)代詞學(xué)科學(xué)精神的洗禮，女性詞批評(píng)披沙揀金，才蛻變成越來越成熟的模樣。

注釋：

① 關(guān)于《燃脂余韻》的版本信息，參見史化《王蘊(yùn)章〈燃脂余韻〉》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年，第2期；黃晉卿《交融與沖突中傳統(tǒng)女性形象的寫照——民國視野中的〈燃脂余韻〉》，《現(xiàn)代中國文化與文學(xué)》，2017年第2期。本文所引《燃脂余韻》主要采用在《小說月報(bào)》《婦女雜志》上發(fā)表的版本，不見于報(bào)刊者則用《清代閨秀詩話叢刊》本。

② 惲鐵樵于1912年取代王蘊(yùn)章成為《小說月報(bào)》的主編，直至1918年。

③ 參見張暉：《新時(shí)代與舊文學(xué)——以民初〈小說月報(bào)〉刊登的詩詞為中心》，張暉：《晚清民國詞學(xué)研究》，南京大學(xué)出版社2014年版。張暉在文中指出了《小說月報(bào)》政治、文化雙重遺民的立場。而王蘊(yùn)章在《小說月報(bào)》開辟詩詞專欄，更是出于保存舊文化的目的。④ 潘靜如《近代雜志所載閨秀詩話考論》共統(tǒng)計(jì)了1911年至1941年在雜志上發(fā)表的27種閨秀詩話，如：1911年《婦女時(shí)報(bào)》刊《綠蘼蕪館詩話》，1912年刊《綰春樓詩詞話》；1913年《時(shí)事匯報(bào)》刊《閨秀詞話》；1915年《女子雜志》刊《鏡臺(tái)詞話》；1916年《婦女雜志》刊《閨秀詩話》。見《漢語言文化研究》2014年第5期。傅宇斌《現(xiàn)代詞學(xué)的建立——〈詞學(xué)季刊〉與20世紀(jì)三四十年代的詞學(xué)》，統(tǒng)計(jì)了女性詩詞發(fā)表于《小說月報(bào)》《中華婦女界》《女子世界》《婦女雜志》等多種刊物的情況。商務(wù)印書館2013年版，第30-33頁。