肖 雄 石 雨1

廣州中醫(yī)藥大學基礎醫(yī)學院(廣州，510006)

胡桐淚(律)與梧桐淚(律)是我國古代醫(yī)藥書籍中收載的藥物名稱，此二者讀音接近，功效類同，胡桐淚(律)多見于唐宋時期本草著作及方書，而梧桐淚(律)則在明清時期醫(yī)藥書籍中頻繁出現，并有梧桐淚(律)與胡桐淚(律)二者于同一著作中雜而書之的情形，本文主要利用文獻學、文字學等相關知識進行分析、考辨，并參考近年來國內外學者關于“胡桐”名實問題的研究結果，對胡桐淚(律)與梧桐淚(律)二者關系進行探討，對胡桐及胡(梧)桐淚(律)名實關系及功效進行分析、總結，為中醫(yī)藥類詞典的編纂修訂提供參考。

唐代有關胡桐淚(律)的記載

從藥物的一般命名理據來看，名稱中帶“胡”字的多是人們?yōu)榱藚^(qū)別本土原有物種而給域外方物命名的表現，如胡桐淚、胡麻等?！昂贝蠖嘀复糯饔蚋魃贁得褡寮捌渌诘膹V袤地區(qū)?！稘h書·西域傳》記載：“鄯善國，本名樓蘭，王治扜泥城，去陽關千六百里，去長安六千一百里。……地沙鹵，少田，寄田仰谷旁國。國出玉，多葭葦、檉柳、胡桐、白草?！碧拼亷煿抛ⅲ骸昂┮嗨仆?，不類桑也。蟲食其樹而沫出下流者，俗名胡桐淚，言似眼淚也，可以汗金銀也，今工匠皆用之。流俗語訛呼淚為律?！盵1]可見，胡桐淚(律)傳入中原，與漢代張騫鑿通西域、物產交流有很大關系；同時也指出胡桐淚在民間因讀音訛變也被稱為“胡桐律”。

在目前現存?zhèn)魇赖闹嗅t(yī)藥典籍中，胡桐淚最早見于唐代蘇頌等人編纂的《新修本草》(又稱《唐本草》，為已知我國最早的國家藥典)。據傅云龍影刻《新修本草》十一卷本和日本小島知足家藏舊抄本補輯本的國內影印資料，其中玉石等部下品卷第五記載：“胡桐淚，味咸、苦，大寒，無毒。主大毒熱，心腹煩滿，水和服之，取吐。又主牛馬急黃、馬黑汗。水研二三兩，灌之，立瘥。又為金銀汗藥。出肅州川西平澤及山谷中，形似黃礬而堅實，有夾爛木者，云是胡桐樹滋淪入土石堿鹵地作之。其樹高大，皮葉似白楊、青桐輩，故名胡桐。木堪器用，一名胡桐律。律、淚聲訛也。西域傳云：胡桐似桑而曲?！盵2]比較完備地介紹了胡桐淚的性味、功效、用法及產地、特征等，并明確指出“胡桐律”乃“胡桐淚”的異名。而引《漢書·西域傳》的文字與原文不同，考《漢書》原文，此處當屬訛誤。

孫思邈晚年在著錄《千金翼方》時將此條目幾乎完全引用，為后人保存了關于胡桐淚的最早可見的本草記載。孫思邈之所以將“胡桐淚”一條從《新修本草》中摘錄下來，除尊崇原典、勤求博采之外，也出于對此藥具有一定的認知。因在其編纂《備急千金要方》時，便已記載了包含“胡桐律”的方劑，如其卷第十八大腸腑咳嗽第五治久嗽不瘥方云：“兔屎 四十九枚，胡桐律 一分，囟砂 二分。右三味，末之，蜜和。服如梧子大三丸，以粥飲下，日三，吐令物盡，即瘥?！盵3]

《外臺秘要》是唐代的另一部綜合性大型方書，集唐以前方書之大成。其編纂者王燾“久知弘文館。得古今方。上自神農。下及唐世。無不采摭”，其中包含多條含有“胡桐淚(律)”之方劑，茲列于下。

《千金》療久咳不瘥方：兔矢四十九枚，胡桐律 一分，碙砂三分。

右三味，搗篩蜜和為丸，服如梧子三丸，令吐冷物盡，則差。并出第十八卷中(出于《外臺秘要》卷第九積年久咳方二十一首)[4]264。

《崔氏》療耳聾方：(鄭少卿云：頻用)波律膏(一蜆殼；無，以大麻脂一合，小器中煎取一蜆殼替之)、楓木脂(半兩；無，以薰陸香替，以乳頭香更佳)、松脂(半兩，研)、巴豆(三七枚，去皮熬研)、蠟(如彈；通按：波律膏丸大疑即胡桐淚)(出于《外臺秘要》卷第二十二耳聾方二十二首)[4]587。

救急療牙疼方：莽草、細辛、枳根皮各三兩；椒 一合汁。右四味切，以水一升，煮取半升，細細含之，十度永不發(fā)。藥有毒，不得咽之。含了，以暖水三五度漱口訖，以胡桐律一豆著痛齒上，風痛蟲食并瘥(出于《外臺秘要》卷第二十二牙疼方八首)[4]599。

《廣濟》療牙齒疼痛,牙龂腫癢,齒根宣露方：肥松節(jié)四分；細辛二分；蜀椒二分；胡桐律四分(出于《外臺秘要》卷第二十二牙齒疼痛方八首)[4]601。

《崔氏》造燕脂法：準紫鉚 一斤，別搗，白皮 八錢，別搗碎，胡桐淚半兩，波斯白石蜜兩磥。上四味，于銅鐵鐺器中著水八升，急火煮水令魚眼沸，納紫鉚 。又沸，納白皮訖，攪令調。又沸，內胡桐淚及石蜜， 經十余沸，紫鉚并沉向下，即熟。以生絹濾之，漸漸浸疊絮上，好凈綿亦得，其番餅小大隨情。每浸訖，以竹夾如干脯獵于炭火上炙之燥，復更浸，浸經六七遍即成，若得十遍以上，益濃美好(出于《外臺秘要》卷第三十二造胭脂法一首)[4]898。

從以上條目不難看出，《外臺秘要》收載的有關“胡桐淚(律)”條文主要來自于《崔氏方》、《廣濟方》等方書，這兩部方書均面世于唐代，后不久即亡佚，幸得《外臺秘要》予以部分保存。其中《崔氏方》為唐代名醫(yī)崔知悌所著；《廣濟方》全名《開元廣濟方》，亦是唐代較有名氣的方書著作。王燾將其收錄進《外臺秘要》，進一步肯定了這些方劑的臨床使用價值，胡桐淚(律)在當時的醫(yī)藥生活中發(fā)揮有一定作用。

此后，唐末五代時期本草學家李珣的《海藥本草》一書問世。祖籍波斯的李珣憑借其廣識中西之淵博和世售香藥之傳統(tǒng)，編纂了這一部收載大量外來藥物的專著。原書已佚，當代本草學家尚志鈞先生從諸書中輯得佚文131條，以輯校本方式整理出版。其中胡桐淚一條：“謹按《嶺表記》云：出波斯國，是胡桐樹脂也，名胡桐淚。又有石淚，在石上采也。主風疳慝齒，牙疼痛，骨槽風勞。能軟一切物。多服令人吐也。作律字非也?！盵5]此條記載對胡桐淚的由來、功效、副作用等作了較為確切的介紹。

以上可見，胡桐淚(律)已被唐人知曉并在生活中運用。其寫法淚、律雜書，甚至同一本書中兩種寫法均有，其中胡桐淚為正名，胡桐律為訛呼，已經為人所共識。究其原因，蓋二字音相近也。宋代丁度的《集韻》在“淚”字條收載其有兩種讀音：“音類；又劣戌切，音律?！盵6]雖較漢唐時代過去了百年，但依然可以給我們在讀音訛變、文字改寫方面提供音韻上的依據。此外，唐人對于胡桐淚(律)已經比較好地完成了外來藥物“本土化”認識的這一過程，對其性、味、毒性、來源等均有研究；在臨床運用上，不僅將其多用于治療牙齒疼痛，還可內服治療久咳或催吐，也能外用于面部作為胭脂，甚至在獸醫(yī)中也有使用的價值。如此廣泛的運用，絕非源自道聽途說的簡單認識，而是有著理論指導的有目的的多次運用經驗的總結。

唐代以后胡桐淚(律)的傳寫問題

及宋以降，本草學與方劑學進一步發(fā)展，相關醫(yī)學著作大量出現。宋代官方修訂了多部本草書籍，惜均未能完整流傳。今可見宋代唐慎微的《證類本草》一書保存了大量宋代及之前的本草學著作內容，其中“胡桐淚”一條即引用《圖經衍義本草》中所述：“出肅州以西平澤及山谷中，今西蕃亦有商人貨之者。相傳其木甚高大，皮似白楊、青桐輩。其葉初生似柳，漸大則似桑、桐輩。其津液淪入地中，與大石相著，冬月釆得之，狀如黃礬、姜石，味極咸苦，得水便消，如消石也。古方稀用，今治口齒家為最要之物。一名胡桐律。律、淚聲近也?！盵7]相比較前朝的記載，此詞條對胡桐樹的形態(tài)描述更為細致，并且對胡桐淚(律)產生的機理與采收事項提出了較前朝不同的看法。

作為口齒科的要藥，胡桐淚(律)頻繁出現于宋及以后的諸多醫(yī)書中，其傳寫方式也體現出多樣性。

《圣濟總錄》第一百二十一“口齒門·揩齒卷”云：“右一十味……搗研為散，以瓷器盛，別用生地黃三斤，以竹刀切細曝干，入鹽花水拌，于銅器中炒令黑色。又取巨勝子五兩，炒豬牙皂莢三斤，以鹽水浸一宿，炙。胡桐淚半兩，牛膝半斤切，搗羅為散，與前散和令勻，每日早晨臨臥，以指點揩齒上?！盵9]

而明代《普濟方》中多作“胡桐律”。如其“身形”卷六十七牙齒門“齒”中治“齒宣露”記載了上文出于《圣惠方》的方劑，描述道：“角蒿灰、胡桐律各一兩；麝香一錢?！盵10]493《普濟方》卷七十牙齒門“牙根動搖”記載：“太和散 治牙齒動搖、齦肉浮腫、蟲蚛發(fā)痛：胡桐律、白茯苓 、生干地黃各半兩，川芎、香白芷 、升麻、華陰細辛各三錢，麝香，青鹽，豬牙皂角。右為細末，青鹽、麝香另研拌勻，每用藥少許，以指蘸藥，擦牙病處，常用去疳牢牙，定痛止疼。”[10]545

在明代的其他醫(yī)書中，亦有寫作“梧桐淚”之形式。

如《丹溪心法》卷四“口齒七十八”云：“牙痛，梧桐淚為末，少加麝香擦之。牙大痛，必用胡椒、蓽茇，能散其中浮熱。間以升麻、寒水石，佐以辛涼荊芥、薄荷、細辛之類。”[11]

《證治準繩·類方》第三冊“齒衄”：“治齒縫忽然血出不止方：右用梧桐淚研為細末，干貼齒縫，如血不止，再貼?！盵12]225

需要指出的是，在《證治準繩》中“梧桐淚”與“梧桐律”的寫法同時出現，如：

《證治準繩·類方》第八冊“齒”記載：“牢牙散：治牙無力不能嚼物。升麻三錢；生地黃、石膏各一錢；白茯苓、玄參各五分；羊脛骨灰、梧桐律各三分；黃連一錢三分；麝香少許另研。右為細末，研勻，每用少許，臨臥擦牙，復以溫水漱去?！盵12]709

梧桐淚(律)在本草著作中未見到記載，然根據其名稱和臨床的功效與運用，可以認定其為“胡桐淚(律)”的訛寫。即“胡桐淚”在歷史的發(fā)展及傳寫過程中，產生出了“胡桐律”、“梧桐淚”、“梧桐律”的訛變，“梧桐淚”與“梧桐律”并非指的是梧桐樹相關的中藥，而是與“胡桐”密切相關。因此我們可以在宋以降乃至明清的醫(yī)書中發(fā)現，胡桐淚、胡桐律、梧桐淚、梧桐律呈現出雜而書之的現象。

胡桐其樹與胡桐淚其物

李時珍《本草綱目》木部第三十四卷認為，胡桐淚“乃樹脂流出者，其狀如膏油”，并引用《漢書》顏師古注：“蟲食其樹而汁出下流者，俗名胡桐淚，言似眼淚也。其入土石成塊如鹵堿者，為胡桐堿(音減)?！盵13]關于胡桐一樹的形態(tài)，前朝已有相關描述，如前文所列，紛而述之。

胡桐出自西域，這是毫無疑問的。據《漢書·西域傳》的記載，胡桐出產地之一的鄯善國，位于今新疆若羌縣境內的羅布泊周圍。又有“溫宿國，王治溫宿城……土地物產所有與鄯善國同”，“溫宿國”位于今新疆溫宿縣境?！缎绿茣肪硭氖乩碇居涊d伊州貢“香棗、陰牙角、胡桐律”，伊州位于今新疆哈密地區(qū)。而《新修本草》提及的“肅州”據考證為如今甘肅省酒泉地區(qū)，此地多胡桐樹，亦出產胡桐淚[14]。

古人對于胡桐樹的形態(tài)描述都認為其像“桐樹”。如《漢書》認為其“似桐，不類?！?，唐代學者杜佑在其《通典》中說：“胡桐亦似桐，蟲食其樹而津下，流出者俗名為梧桐淚，可以焊金銀，俗訛呼淚為律?！盵15]清代吳其濬《植物名實圖考》中說：“今阿克蘇之西，地名樹窩子，行數日程，尚在林內，皆胡桐也。葉微似桐，樹本流膏如膠?！盵16]

這種“似桐”的說法容易使人產生誤解，明代學者陳誠在其《西域行程記》中，將胡桐表述為梧桐，書曰：“二十四日，晴，早起西北行，途中有樹，枝干似桑榆，而葉如銀杏，名梧桐樹?！盵17]此番論述顯然與我們現在認識的梧桐樹的形態(tài)不符合，而與明代醫(yī)書將胡桐淚(律)與梧桐淚(律)相混淆而雜稱的現象恰好相吻合?？梢?，將胡桐誤認為梧桐的現象在明代是比較常見的。

清代學者蕭雄是較早提出西域地區(qū)的胡桐與中原地區(qū)的桐樹存在較大差別之人，他在《聽園西疆雜述詩》中說“(胡桐)其狀多彎曲，臃腫不能成材，葉頗似桑，三四月開小白花，與內地之桐，迥然不類。”[18]

美國漢學家謝弗(薛愛華)在其著作《唐代的外來文明》一書中認為：“在漢文中，將很多很重要但是卻互相無關的樹都稱為‘桐’。大體上來說，‘桐’一般是指泡桐屬植物，從語言上來看，可以與桐類植物歸為一類的樹，主要有被稱作‘梧桐’或‘青桐’的‘鳳凰樹’；有被稱為‘油桐’的‘木油樹’；有被稱為‘刺桐’的‘珊瑚樹’；還有被稱為‘胡桐’的‘脂楊’?！敝x弗分析：“到了唐朝時，被稱呼為‘胡桐’的這種樹脂就已經傳入中國內地。所謂胡桐樹脂出自一種楊樹，這種樹的木材還可以用來制作家具。這種楊樹的樹脂在唐朝的市場上叫做‘胡桐律’或‘胡桐淚’?！盵19]

胡桐傳入中國的時間很可能比謝弗所說的唐朝更早，因為我們在《漢書》中就能見到顏師古所述的“胡桐”，而其作為藥物為本草學家認識和使用并記載、流傳下來，就目前所見的材料而看，推測其時間為唐朝則可能性較大。而謝弗認為胡桐為楊樹的一種，其說法得到了當代植物學家的證實。據相關學者考證，主產于今新疆、甘肅、青海一帶的胡桐，即為胡楊。因為其主要分布在上述地區(qū)，且其萌枝葉披針形或線狀披針形，而老葉葉形多變，呈卵圓形，三角狀卵形或腎形的特點是胡楊的重要特征。而胡桐淚是胡楊樹脂在土中存留多年后而形成的塊狀物[20]。

關于“胡桐”的得名由來，傳統(tǒng)認為因其來自方外，又形似桐樹。但近年來有學者從翻譯與交流的角度給出了不同解釋。

有學者認為，“胡桐”一詞是由古代突厥語音譯加意譯而來。在突厥語中，對應胡楊樹的詞匯為Tohlak(或Tuohlak，Tuokhlak，Tokhulak，Tukhlak，Tuohulak，Tohulak)該詞第一音節(jié)為“To”，古代漢人或取第一音節(jié)“To”，再加以鼻音化而成“Tong”，借助漢字“桐”以表達，又為了與本土樹木加以區(qū)別，就在前面加上“胡”字，以示其為域外方物[21]。亦有學者認為胡桐淚為古波斯語hutunlei的漢語音譯詞匯[22]。美國學者勞費爾則認為胡桐的名字來源于突厥語的tograk詞匯，即突厥語對此樹的稱呼[23]。

胡桐淚使用范圍

作為西域物產之一的胡桐淚(律)不僅作為貿易貨品輸送至中原內地，成為“治口齒家為最要之物”,也在當地民眾之間有著廣泛的使用。

敦煌《驅儺詞》中有這樣的記載：“今夜殄除災孽，合得金盞銀瓶?！O司未便面麥，一聲梧桐淚前，鄉(xiāng)官鬼恐嚇合郡，百姓并總稱怨，造食鬼多費面米飯食同吹(炊)上天。”人們相信在驅儺活動中，向鬼神奉獻出食物，能獲得神靈的愉悅、諒解甚至幫助，或能使餓鬼飽食而不再作祟于人[24]。而胡桐淚便被西域人民用于飲食的制作中，因為胡桐淚中含有堿性成分，具有中和酸和酥化面的作用，類似于今天使用堿面或蘇打面。新中國成立前后，甘肅酒泉地區(qū)的許多百姓仍有添加胡桐堿烙餅的習慣[25]。

胡桐淚還可以作為獸藥使用，除了唐代《新修本草》中提及的“治牛馬急黃、黑汗”之外，在元代獸醫(yī)專著《痊驥通玄論》中亦記載其有“治馬五攢痛，蹙胸損肺”[26]，《獸醫(yī)國藥及處方》說其”治馬咽喉熱痛：胡桐淚30g，研成細末，涼水沖服”；“治豬牛關節(jié)腫痛，胡桐淚30～60g，研成細末，貼敷患處”[27]。

據現代生物化學的研究，胡楊樹的分泌液具有高鹽分含量，其中富含碳酸氫鈉和碳酸鈉。而碳酸鈉在目前的焊接工藝中用途較廣，可以制作化學品、清洗劑及制藥等；在冶金工業(yè)中還可以用作冶煉助熔劑。因此，我們可以推測，古人使用胡桐淚“汗(焊)金銀”的說法，也許正是將其作為焊劑助熔劑使用的證據。

考辨名物的現實意義

唐代絲綢之路發(fā)達，陸海兩路暢通，伴隨著繁榮的文化交流、經濟貿易，大量域外方藥涌入中原地區(qū)，其物種與中原土生者異，故而名亦有別。古人憑借當時對其的理解或讀音進行命名，在流傳過程中又因語言的流變而發(fā)生舛誤的現象并非罕見。胡桐淚(律)與梧桐淚(律)即是如此。

在現行的《中醫(yī)大辭典》中，明確記載了“胡桐淚”及“胡桐律”二個詞條，認為胡桐淚出自《新修本草》，為楊柳科植物胡楊的樹脂，在土中留存多年而成，主要分布于我國內蒙古、甘肅、青海、新疆等地；胡桐律解釋“即為胡桐淚”。但是梧桐淚和梧桐律并未收載入諸如《中醫(yī)大辭典》、《中藥大辭典》、《中華本草》等大型中醫(yī)藥類辭典中?？紤]到此兩種訛稱在古代醫(yī)籍中不乏罕見，若不加說明則容易引起讀者的誤解。故建議在修訂辭典時，將此二條適當增補入典，并予以闡釋、說明。

筆者曾在某內部刊物《民間驗方集錦》中看到，編者將其收載的“牙落復生”一方中的“梧桐淚”理解為清晨梧桐葉上的露水。可見，考證清楚梧桐淚(律)即為胡桐淚(律)的訛寫，對于正確理解和運用中藥具有現實意義。