嵇紹玉

有清一代系統(tǒng)地總結(jié)了前朝經(jīng)驗(yàn)，建立了較為完備的書法啟蒙教育體系，并形成了許多行之有效的做法。馮武《書法正傳》、戈守智《漢溪書法通解》、朱和羹《臨池心解》等對(duì)書法蒙學(xué)均作出了詳盡的解讀。從這些書論可以看出，兒童學(xué)書總體上先從“狀”“摹”“臨”入手，這構(gòu)成書法蒙學(xué)的基本內(nèi)涵。

“狀”，意即看字帖、觀字帖，而得其形狀。宋曹《書法約言》中說：“初作字，不必多費(fèi)楮墨。取古拓善本細(xì)玩而熟觀之，既復(fù)，背帖而索之。”要求學(xué)書者認(rèn)真觀察筆畫的行進(jìn)，間架的安排，這樣可達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。“摹”，意即用薄紙覆蓋于字帖上加以摹仿。姜夔《續(xù)書譜》記載：“唯初學(xué)者不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就?！边@對(duì)于初學(xué)者很有指導(dǎo)意義。“臨”，意即對(duì)照帖字寫字。黃伯思《東觀余論》中說：“臨，謂以紙?jiān)诠盘?，觀其形勢(shì)而學(xué)之，若臨淵之臨，故謂之臨?！迸R帖是習(xí)書中最重要的環(huán)節(jié)。古代書法教育重視啟蒙，特別是清代重視書法啟蒙中的“狀”“摹”“臨”，個(gè)中玄妙，大有深意。

書法蒙學(xué)中“狀”“摹”“臨”，是書法“意”“神”“韻”的基礎(chǔ)。書法蒙學(xué)主要體現(xiàn)在書法本體知識(shí)、技法的學(xué)習(xí)與運(yùn)用上。誠然，書法的意境與神韻體現(xiàn)書法的高端之美，寄托著書家的思想感情與精神內(nèi)涵，但所有這一切，如果沒有嫻熟的用筆技巧與合度的結(jié)字章法，都只能是空中樓閣與水中之月。這正是趙孟頫《蘭亭序十三跋》中“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工”的要義所在?！盃睢薄澳　薄芭R”構(gòu)成學(xué)書最基本的功夫，王羲之有了這種功夫才有后期流美、中和之韻，米芾有了這種功夫才有后期“刷字”豪邁之神，書家有了這種功夫才能技道互進(jìn)，卓然自適，心手兩忘。而學(xué)生受制于年齡與學(xué)識(shí)的特定性，要求他們寫出清雅、高逸、華麗、灑脫的“魏晉風(fēng)韻”，寫出有骨有氣、體兼眾妙的風(fēng)采與神韻，無異于要求他們“挾泰山以超北?！薄＞艑又_(tái)起于累土，因此，學(xué)生學(xué)書必須從最基礎(chǔ)功夫練起。

書法蒙學(xué)中的“狀”“摹”“臨”，促進(jìn)兒童“德”“智”“能”的形成?？陀^而言，兒童缺少韌性與耐力，而書法蒙學(xué)中強(qiáng)調(diào)的所狀、所摹、所臨，正是訓(xùn)練兒童韌性與耐力的有效方法。一筆一畫反復(fù)鍛煉，一字一行精心臨摹，足以養(yǎng)成鍥而不舍、靜心專注、耐心細(xì)致、不怕困難的好品格，足以培養(yǎng)良好的觀察能力、分析能力、表達(dá)能力。事實(shí)證明，接受書法蒙學(xué)教育的學(xué)生具有一種尊敬傳統(tǒng)的操守、積極向上的樂觀情感以及遵守規(guī)則的自制能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)步與成長有著重要的積極意義。