段曉娟

(重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 401331)

一、儒家“仁愛”思想

(一)儒家“仁愛”的主要思想

儒家對“仁愛”思想的研究從未停止?？鬃又饕ㄟ^“仁”的行為表現(xiàn)來詮釋“仁”。如樊遲問仁，子曰：“愛人。”顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁?！焙髞碇熳咏o“仁”下定義：“仁者，心之德，愛之理?！泵鞔韺W(xué)家劉宗周則認(rèn)為，不管是孔門還是朱子，都是從實(shí)踐及方法的角度來談“仁”。下面從六個(gè)方面來講儒家“仁愛”思想：

首先，孔子把“仁”解釋為“愛人”，是以“親親之愛”為思想源頭，這是受氏族部落血親關(guān)系的影響。隨著國家的興起，氏族部落逐步被取代，“仁愛”又被賦予普遍意義，提出“泛愛眾，而親仁。”“四海之內(nèi)，皆兄弟”的“博愛”思想。后期儒家又延伸出“仁、義、禮、智、信”五德。自此，以“仁愛”為核心的中國特色道德規(guī)范體系形成。其次，“忠恕”。儒家“忠恕”之道主要包括兩點(diǎn)：一是“忠”道，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！倍恰八　钡溃础凹核挥鹗┯谌??！焙笃谌寮?，將“忠恕”之道稱為“絜矩”之道，意思就是以人作為尺度，來調(diào)整自己的行為?！洞髮W(xué)》講道：“所謂平天下在治其國者……是以君子有絜矩之道也?！比缓螅翱思簭?fù)禮”。孔子認(rèn)為應(yīng)做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！弊龅健拔馁|(zhì)彬彬”，也就是要“溫、良、恭、儉、讓”。在此含義上，禮和仁達(dá)到了統(tǒng)一。

再者，“孝悌”。子曰：“孝悌也者，其為仁之本與！”認(rèn)為孝悌是仁之本，是君子應(yīng)務(wù)之本，也是做人的根本。宋代理學(xué)家朱熹提出的“孝悌忠信、禮義廉恥”八德，也將“孝悌”放在首要地位。但是不同的一點(diǎn)是，傳統(tǒng)儒家的“孝悌”有種強(qiáng)權(quán)色彩。此外，“中庸”。孔子認(rèn)為君子之所以能夠“勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，是因?yàn)榫邆湟环N從容中庸的人格氣象。中庸被孔子看作為至德，即德的最高境界。最后，“明德于天下”。君子除了完善自身之外，還有更重要的職責(zé)——齊家、治國、平天下。儒家一直提倡內(nèi)圣外王，內(nèi)圣者達(dá)到“仁”的要求，外王指行為規(guī)范合乎“禮”，推而廣之，如果人人都能做到仁禮內(nèi)外相通，也就實(shí)現(xiàn)了天下大治的目的。

(二)儒家“仁愛”思想中的君子人格

儒家講人格主要圍繞“君子人格”來闡述，孔子認(rèn)為“君子人格”的本質(zhì)是“仁”，“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！比烁袷侨诵缘耐饣?，是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一，具體表現(xiàn)為：

一是“義以為質(zhì)，禮以行之”。子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”?？鬃诱J(rèn)為君子應(yīng)該把道義作為人生的根本，并按照禮義行使，用誠信來完成，遵守道德準(zhǔn)則，以內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一作為人格塑造的標(biāo)準(zhǔn)。

二是具備“君子九思”，即“視思明，聽思聰，貌思榮，事思敬，疑思問，岔思維，見得思義”。觀察人和事時(shí)思考是否有誤，傾聽別人訴說時(shí)思考是否清楚，與人相處時(shí)思考是否誠實(shí)，時(shí)時(shí)像君子一樣塑造自己的人格。

三是坦蕩無私。子曰：“君子以言舉人，不以人廢言?！本硬粫?huì)因?yàn)榉畛卸e薦人，也不會(huì)因?qū)θ擞∠髩亩蓷壢?。孔子在總結(jié)君子之道時(shí)感嘆：“君子之道者三，我無能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”。將內(nèi)在美和外在美相統(tǒng)一作為做人的最高標(biāo)準(zhǔn)。

二、儒家“仁愛”思想對當(dāng)代大學(xué)生人格成長的啟示

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生人格成長存在一些不良傾向，如以自我為中心，追求物質(zhì)利益，內(nèi)在美與外在美的不對等，心理問題頻發(fā)等。這與儒家“仁愛”思想的精神實(shí)質(zhì)不符。新時(shí)代大學(xué)生，應(yīng)汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，塑造健全人格。

首先，懷揣“仁愛”之心。以“仁愛”之心對待周圍的人跟事，就不會(huì)出現(xiàn)輕生、投毒、弒親等慘狀。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)引以為戒。幾千年前，古圣先賢倡議“仁愛”，當(dāng)今社會(huì)更應(yīng)如此。

其次，堅(jiān)持以義取利，“君子喻于義，小人喻于利”，“義”一直是我國古人重要的人生信條，現(xiàn)當(dāng)代反而被人忽略。如學(xué)術(shù)造假、“裸貸”等現(xiàn)象層出不窮?！熬訍圬?cái)”要“取之有道”，“以義取利”。

再次，內(nèi)外兼修。儒家文化重視內(nèi)心的修養(yǎng)，道德的教化。學(xué)習(xí)儒家文化的目的就是要德才兼?zhèn)?，不僅要求大學(xué)生讀課本、學(xué)知識(shí)，而是要學(xué)有所成、學(xué)以致用、知行合一。

最后，要“以天下為己任”，做一名有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人。“天下興亡匹夫有責(zé)”，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該當(dāng)具備為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

綜上所述，我國有著悠久的倫理道德傳統(tǒng)，儒家“仁愛”思想內(nèi)涵豐富，意義重大。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)以儒家“仁愛”思想為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自身，發(fā)展自身，為我國社會(huì)主義道德文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。