尚碧波

(甘肅醫(yī)學(xué)院馬克思主義中國化教研室，甘肅 平?jīng)?744000)

一、中國哲學(xué)的基本內(nèi)涵

(一)符合道德標(biāo)準(zhǔn)。中國人以儒學(xué)為主要教學(xué)體系，重視儒家思想，而儒家思想中明確提出道德標(biāo)準(zhǔn)和底線。作為兒子‘不孝有三，無后為大，’作為女子要‘女子無才便是德，’三綱五常，四書五經(jīng)，這是中國古代整個(gè)社會的標(biāo)配。重視道德方面的培養(yǎng)其主要目的就是培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和道德品質(zhì)，修身、齊家、治國、平天下，古代士大夫的標(biāo)準(zhǔn)放四海而皆知。在古代人看來，通過道德實(shí)踐可以提高自身的道德修養(yǎng)，推動整個(gè)社會的道德思想進(jìn)步，因此道德在中國哲學(xué)中占據(jù)重要地位。

(二)具有實(shí)用特點(diǎn)。東方與西方不一樣，西方喜歡先假設(shè)一條理論然后再去證實(shí)它，但東方人就不一樣了，東方人喜歡知行合一，實(shí)踐和理論相結(jié)合，走的是實(shí)事求是的路線。需要實(shí)踐才能提出理論。這就是為什么西方能夠提出萬有引力，提出地球是圓的而東方人卻提不出來。

(三)引導(dǎo)人生價(jià)值。道教提倡無欲無求，垂手而治天下，追求精神的灑脫和對人生的逍遙觀念。佛教提倡慈悲為懷，善待世間萬物。儒家提倡君子立于天下，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。正是這些積極向上的人生態(tài)度構(gòu)建了中國哲學(xué)。這種人生哲學(xué)重視人在現(xiàn)代社會的價(jià)值和意義。中國哲學(xué)引導(dǎo)我們做什么樣的人，怎么樣做人，具有獨(dú)特的吸引力。

(四)教育人際處事。中國哲學(xué)如太極，講究的是黑白交替，萬物相生相克，唯和諧二字爾。太極里面包含著動靜，晝夜交替黑白對比的色差的和諧。中國哲學(xué)為人處世上講究一碗水端平，待人接物不偏不倚，中庸中立之道。為了達(dá)到和諧的要求，儒家信奉和，意思就是以“持中”的原則去實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧與統(tǒng)一。

二、中國哲學(xué)在現(xiàn)代高校思想教育的應(yīng)用策略

中國哲學(xué)在現(xiàn)代高校思想教育中占很大的比例，也起著重要作用。對以后學(xué)生到社會上為人處世有導(dǎo)向作用。中國哲學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀，可以樹立正確的科學(xué)觀、人生觀、價(jià)值觀。為了能夠進(jìn)一步分析中國現(xiàn)代高校思想教育的應(yīng)用策略，現(xiàn)分為以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

(一)認(rèn)真遵從中國哲學(xué)在高校思想政治教育中的主要原則

其一，方向原則。中國哲學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代高校思想教育中是社會發(fā)展、思想素質(zhì)和覺悟提高的必然趨勢。但中國哲學(xué)里并非都是無懈可擊的，這就需要我們對于中國哲學(xué)進(jìn)行有選擇的挑選，取其精華，去其糟粕，推陳出新。中國哲學(xué)的選擇是一方面，高校重視學(xué)生的思想道德建設(shè)是另一方面。提高學(xué)生的思想道德建設(shè)和對學(xué)生的塑造性。學(xué)生是祖國未來的花朵，是國家未來社會主義社會建設(shè)的關(guān)鍵的一環(huán)，這一舉措有利于促進(jìn)中國哲學(xué)和學(xué)生的文化融合。

其二，滲透作用。有詩云‘潤物細(xì)無聲’，老師教導(dǎo)學(xué)生就是一種滲透式的教學(xué)，是中國哲學(xué)滲入政治思想教育的重要原則。有的老師教導(dǎo)學(xué)生抓不住重點(diǎn)或者教學(xué)方式錯(cuò)誤，有的老師過于重視中國哲學(xué)，但對于教學(xué)方式方法沒有很好的領(lǐng)會，還在用讓學(xué)生靠背誦來加深印象的老方法。這樣一來，學(xué)生記住的只是那些枯燥無味的詩句，而不是古時(shí)可以吟唱，讀完感覺唇齒留香的千古絕句。學(xué)生只知道這是千古絕句，但它妙在哪里，卻一問三不知。這就是我們現(xiàn)代教育的缺陷所在，教師應(yīng)該用潛移默化的做法去讓學(xué)生有清晰明了的理解，同時(shí)也可將中國哲學(xué)融入到學(xué)生的日常校園生活中，讓其變得有血有肉，真實(shí)可觸，進(jìn)而提升學(xué)生的思想文化修養(yǎng)及道德素質(zhì)。

其三，主體原則。教師在教育教學(xué)的過程中，一定要清楚主體是當(dāng)代的學(xué)生，要最大程度的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，確認(rèn)學(xué)生的主體地位。在日常的教育教學(xué)過程中，教師要選擇相對活潑的課堂授課方式，不僅能提高授課時(shí)的課堂效果還能引導(dǎo)學(xué)生自覺投身入中國哲學(xué)的學(xué)習(xí)與建設(shè)中來，讓學(xué)生為中國哲學(xué)添磚加瓦。而傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式，不僅降低課堂上學(xué)生與老師的互動，還導(dǎo)致學(xué)生對于中國哲學(xué)發(fā)展的缺乏興趣，這對于構(gòu)建和諧校園文化產(chǎn)生了消極影響。

其四，辯證原則。中國哲學(xué)具有悠久的歷史和深遠(yuǎn)的影響，作為新時(shí)代的中國人要以辯證的角度去看問題。在中國哲學(xué)中也會存在與時(shí)代格格不入，具有時(shí)代局限性的內(nèi)容。這就要求我們不能只一味地去接受。身為教師，要做的就是引導(dǎo)學(xué)生看到這樣的歷史局限性，并且取其精華，去其糟粕，知道美與丑，好與壞，這是對學(xué)生的最基本的要求。

(二)強(qiáng)化中國哲學(xué)在現(xiàn)代高校思想教育過程中的應(yīng)用水平

現(xiàn)代社會要想讓學(xué)生感同身受不能一直拿著舊時(shí)候說事。就比如詩詞中描寫山勢陡峭的詩句，身處平原的學(xué)生會對此感同身受。這時(shí)候就需要借助于多媒體設(shè)置，網(wǎng)絡(luò)上搜索圖片或者視頻，讓學(xué)生能夠更加直觀的去感受，而不是對著干巴巴的詩詞冥思苦想。接受中國哲學(xué)的熏陶可以有很多的方式，并不是要我們一直拘泥于舊事，更新鮮的題材和更加接地氣的話題，都能瞬間拉進(jìn)學(xué)生和老師的距離，這也是當(dāng)初著名詩人白居易所寫詩句一定要讓普通民眾聽懂的原因所在。