李 丹，韓 流

（中山大學新華學院，廣東 廣州 510520）

習近平總書記在十九大報告中指出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣。”同時還強調(diào)：“無論什么時候，我們都要堅守在中國大地上形成和發(fā)展起來的社會主義核心價值觀?！秉h的十八大以來，黨中央始終重視大學生社會主義核心價值觀教育，習近平總書記談治國理政中強調(diào)：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感?！边@為儀式教育運用于高校學生黨員的教育和培養(yǎng)工作提出了新思路和新理念?！蛾P(guān)于進一步加強高校學生黨員發(fā)展和教育管理服務工作的若干意見》指出“當前高校黨組織對發(fā)展學生黨員把關(guān)不嚴，發(fā)展黨員質(zhì)量需要提高；一些高校對學生黨員教育培養(yǎng)不夠系統(tǒng)規(guī)范，教育形式和內(nèi)容的針對性、實效性不強”。

儀式教育作為一種有效的思想政治教育工作方式，能夠讓高校學生黨員從儀式活動中獲取情感體驗，在潛移默化中受到教育,強化自身的使命感，進而提升高校學生黨員的黨性修養(yǎng)以及對社會主義核心價值觀的認同感和歸屬感。

一、高校儀式教育的內(nèi)涵及分類特征

儀式教育是指在教育過程中，教育者通過一系列具有象征性的、承載著文化傳統(tǒng)的程序或規(guī)范，有目的、有計劃、有組織地對教育對象施加影響的一種教育方式，也是教育對象直接體驗并接受其價值理念的過程。本研究中高校學生黨員教育培養(yǎng)中的儀式教育是指在高校這一特定的場域中，由學校黨委、二級黨組織主導并針對大學生群體專門設(shè)計與開展的，蘊含對學生情感、態(tài)度和價值觀教育作用的一系列富有凝聚力、生命力、感召力的規(guī)范化儀式活動。儀式教育在高校學生黨員教育培養(yǎng)中的意義體現(xiàn)，即是大學生黨員通過直接參與儀式教育活動載體，引導其積極的價值取向、道德情感，目的就是繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，強化黨員身份認同和黨組織的凝聚力。

高校學生黨員儀式教育形式分為四種：通過型儀式教育、競賽型儀式教育、紀念型儀式教育、體驗型儀式教育。通過型儀式教育即標志身份和角色發(fā)生變化的儀式活動，包含入黨宣誓儀式等；競賽型儀式教育即競爭比賽類的儀式活動，包含拓展訓練、頒獎典禮等；紀念型儀式教育即紀念重大事件或重大人物的儀式活動，包含在國慶節(jié)、南京大屠殺紀念日、紀念九一八事變等特殊節(jié)日開展的主題類紀念活動；體驗型儀式教育即社會實踐類活動，包括志愿服務活動、紅色遺址觀摩體驗活動等。升旗儀式作為獨立完整的一種儀式教育，或單獨進行，或貫穿于其他四類儀式活動之中。主要特征表現(xiàn)如下：

1.精神的象征性與大學生認同感的一致性。儀式教育通過傳達精神內(nèi)涵的語言文字或表演動作等，將價值觀念滲透其中，強化教育內(nèi)容的主體性，以高度凝練的方式將儀式本身的物質(zhì)定義升華為精神化、人格化解釋，讓高校學生黨員在神圣、莊嚴的氛圍下，自覺深化對價值觀念的認同。

2.程序的權(quán)威性與高校學生黨員嚴謹度的契合性。一個完整的儀式由多個固定程序構(gòu)成，遵循著嚴格的規(guī)范性與禮儀性。儀式程序上的疏漏將意味著儀式的成功與否，活動過程的禮儀、服裝等則體現(xiàn)尊卑之別、禮儀之道。這一系列特定的程序制度，在儀式過程中對高校學生黨員嚴謹度起到了強化作用。

3.體驗的情境性與高校學生黨員歸屬感的共鳴性。儀式以個體或群體的形式開展，但其共性即是個體親身參與，依靠感官去感受特定情境，實現(xiàn)情感上的共鳴與熏陶。群體儀式則更突出凝聚力量的氛圍，借助儀式可以重溫歷史、走向未來，直接刺激高校學生黨員價值觀念的使命感與歸屬感。

4.實踐的重復性與高校學生黨員責任感的統(tǒng)一性。儀式使用的重復性強化了儀式意義的功能，儀式的目的并非重復它所象征的日常行動，而是將它置于更高的視域，以便賦予其意義。這種重復強化，也促使高校學生黨員增強了自身的責任意識，使其德行逐漸貼近儀式中所蘊含的價值觀念。

二、儀式教育在高校學生黨員培養(yǎng)、教育中的價值作用

（一）塑造高校學生黨員敬畏權(quán)威意識

儀式教育中入黨宣誓儀式和升國旗儀式常貫穿開展，這類儀式程序復雜、嚴謹。我國刑法修正案（十）草案在第299條，對侮辱國旗、國徽、國歌罪，明確了刑事責任。對于國歌、國徽、黨徽的不敬之舉，都會造成“觸犯刑法”，或是被冠以“辱國”的罪名。這類儀式以刑法為行為準則，其強制性和神秘性塑造了不可質(zhì)疑的權(quán)威力量，這種神圣、莊嚴的儀式教育氛圍，使高校學生黨員在參與的同時，對祖國、對黨、對憲法心生敬畏，并從中獲得精神的洗禮，更具沖擊力地感受祖國形象的莊嚴肅穆與不可侵犯，進而強化高校學生黨員個人層面的愛國價值理念內(nèi)化于心，引導價值回歸。

（二）規(guī)范高校學生黨員道德發(fā)展走向

文化背景標志著一個國家和社會的人文素養(yǎng)，它規(guī)定和制約著人與人之間的互動關(guān)系和活動方式，并塑造著人們的行為模式和道德準則。價值觀念的傳播和灌輸需要特定的場域、特定的情境，更需要一種特定文化的涵養(yǎng)與支撐。儀式教育作為一種特定情境下的實踐性教育，具有的權(quán)威性、生動性、重復性等特征，這些表達形式更有利于高校學生黨員將社會的道德規(guī)范內(nèi)化為自身要求，從而自主地將個人道德準則向核心價值觀念靠攏。在高校學生黨員的培養(yǎng)教育過程中，儀式教育活動的開展應嚴格依據(jù)我黨發(fā)展黨員的要求與規(guī)范，各類型的儀式教育所倡導的道德觀念應具有普遍性，包含平等、公正、法治、文明、誠信、友善等，主要體現(xiàn)在通過具有大學精神的各類儀式教育來培養(yǎng)高校學生黨員對黨、對社會的認同感和歸屬感，進而主動規(guī)范言行積極融入。例如，頒獎典禮、志愿者表彰、教師節(jié)活動等儀式教育都蘊含著對高校學生黨員道德修養(yǎng)的教育意義，有助于高校學生黨員塑造積極的社會角色，提高其思想趣味和高尚人格。

（三）激發(fā)高校學生黨員愛國情感共鳴

個體與群體的關(guān)系是一個儀式活動所要突出渲染的情結(jié)，而它的群體性則表現(xiàn)在文化觀念的共享與認同上，儀式的共體性可促使參與者心靈深處產(chǎn)生對一種群體的歸屬與身份認同的意識。儀式教育通過具像、生動、直觀的形式還原歷史情境，直擊主題、深化人物、突出事跡，使抽象的價值理念形象化、生動化，身臨其境的現(xiàn)場感有別于刻板說教，更具觸動性，讓高校學生黨員更具沖擊力地感受歷史沉淀的光輝歷程，增加個體對生活的體悟,在參與儀式的過程中萌生對歷史的敬意，獲得心靈的觸動和情感的共鳴。例如，參觀烈士陵園、觀看愛國主義影片等活動，這些儀式活動特定的場域?qū)Ψ諊?、著裝、精神狀態(tài)都有細致的、嚴謹?shù)囊?，突出儀式教育的嚴肅性和莊嚴性。這類儀式活動建立了國家血淚歷史與現(xiàn)實美好生活相連接的機會，從而達到政治教育的目的，養(yǎng)成國家意識，讓高校學生黨員在儀式過程中正視價值內(nèi)容，潛移默化地實現(xiàn)對儀式背后價值觀蘊含的情感歸屬。

三、高校學生黨員的儀式教育實施策略

近年來，儀式教育對高校學生的思想政治教育價值已得到廣泛認可，并以各種形式在高校普遍開展。根據(jù)本研究對個別高校的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前儀式教育在高校學生黨員培養(yǎng)教育過程中的實際運用尚存在諸多沖突與問題，如運行成本過高、個體關(guān)注不夠、形式大于內(nèi)容等現(xiàn)象。只有正視儀式教育存在的問題，并尋找解決策略，才能更有針對性地設(shè)計開展儀式教育活動，進而充分發(fā)揮儀式教育對高校學生黨員的培養(yǎng)教育目的。

（一）明確教育針對性，確定階段教育目標

根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前普遍高校學生黨員教育培養(yǎng)工作中，舉辦最為典型的儀式教育活動即是針對預備黨員開展的入黨宣誓儀式以及各類參觀紅色遺址的志愿活動，總體上儀式教育形式較為單一、針對性不強。培養(yǎng)教育黨員是一個相對長期持續(xù)的工作，每一位黨員同志都要經(jīng)歷積極分子、發(fā)展對象、預備黨員、正式黨員這個完整的過程，發(fā)展黨員的每一個階段都有不同的階段性任務與角色轉(zhuǎn)換。因此，在設(shè)置儀式教育目標和具體活動目標時，應根據(jù)發(fā)展黨員各階段的不同群體，把黨員教育培養(yǎng)的共性目標作為基礎(chǔ)，儀式教育層次性作為關(guān)鍵，根據(jù)發(fā)展黨員各個階段的不同培養(yǎng)目標，合理安排儀式活動內(nèi)容和活動時間。

根據(jù)相關(guān)調(diào)研結(jié)果，結(jié)合《中國共產(chǎn)黨章程》，本研究對發(fā)展黨員各階段的教育培養(yǎng)目標精細化，并制定有針對性的儀式教育活動，具體情況如下：

1.入黨積極分子階段的主要培養(yǎng)目標是端正入黨動機。儀式教育活動的主要參與對象為入黨積極分子，儀式教育的形式是參觀烈士陵園、紅色遺址以及志愿服務活動等。目的是通過學習先烈們的虔誠理想和奉獻精神，將先人的入黨動機內(nèi)化于心，并從親身的志愿服務活動中，鍛煉自身意志，感受奉獻后獲得感的積極情感體驗，進而端正入黨動機。

2.發(fā)展對象階段的主要培養(yǎng)目標是夯實理論基礎(chǔ)。儀式教育活動的主要參與對象為發(fā)展對象，儀式教育的形式是主題講座、黨章知識競賽、學習習近平主席系列講話分享會等。目的是通過競技類比賽激發(fā)學習熱情，并以分享學習心得的形式開展頭腦風暴，強化理論學習效果。

3.預備黨員階段的主要培養(yǎng)目標是理論聯(lián)系實際，發(fā)揚黨員先鋒帶頭作用。儀式教育活動的主要參與對象為預備黨員，儀式教育的形式是入黨宣誓儀式、綜合拓展訓練等。目的是通過入黨宣誓儀式莊嚴、神圣的氛圍，強化角色轉(zhuǎn)換的必然性與使命感，并通過綜合拓展訓練等方式，增強學生黨員的凝聚力與向心力以及面對困難挫折的能力和報效國家的決心。

4.正式黨員階段的主要培養(yǎng)目標即是以黨的最高理想為行動指南。儀式教育活動的主要參與者為正式黨員以及所有遞交入黨申請書的同志。所有儀式教育活動應由黨員同志參與統(tǒng)籌與策劃，并在活動中擔任組織領(lǐng)導者，要起到模范先鋒帶頭作用。對于正式黨員的儀式，教育形式可貫穿于其他階段，充分發(fā)揮正式黨員的主人翁意識和責任擔當。

（二）注重實踐，將價值觀具體化

儀式教育的說服價值，主要體現(xiàn)在儀式實踐過程中對人類行為的規(guī)范，進而形成心理上的認同。現(xiàn)階段，高校儀式教育多數(shù)注重突出精神感染，容易缺失實踐帶來的切身體悟。如預備黨員階段的入黨宣誓儀式和八一建軍節(jié)等紀念日所開展的參觀紅色遺址等活動，常常因為時間和場地的限制，導致儀式活動環(huán)節(jié)被壓縮簡化，使儀式活動缺乏完整性而流于形式。在儀式教育中將理念與實踐相結(jié)合，才能避免流于形式，才能在實踐中源源不斷地給予學生黨員新的感悟與思考，自覺地去領(lǐng)會價值理念。

針對以上情況，在儀式教育活動實際開展中應深刻解讀儀式教育活動的價值內(nèi)涵，在原有儀式活動的基礎(chǔ)上增加實踐環(huán)節(jié)以使價值觀具體化。例如，以“八一建軍節(jié)”為背景的儀式教育，以“銘記歷史，自強不息”為主題開展的參觀烈士陵園活動。要求黨員著裝莊重、嚴肅，佩戴黨徽。儀式環(huán)節(jié)的設(shè)置中多增加實踐環(huán)節(jié)：首先，全體黨員集體掃墓，清理陵園，通過實際行動去緬懷和紀念英烈。其次，合唱《歌唱祖國》《強軍戰(zhàn)歌》等紅歌，從聽覺上營造了一種神圣、洋溢著主旋律的情境，升華來自個體心靈深處的思想認知；每個黨員逐個走向紀念碑鮮花、鞠躬，促使每一位黨員心中的情緒、感覺與思想相互交織融合，使情感與思想認識同步提升；朗誦《我驕傲，我是中國人》，進一步強化學生黨員的民族認同感和國家歸屬感。

注重實踐的儀式教育，可使黨員將學習化被動為主動，將直接灌輸化為逐漸滲透，將概念化的價值觀通過儀式重現(xiàn)歷史記憶，進而突出現(xiàn)實精神的強大力量，引發(fā)黨員情感上的共鳴和對價值觀的思考。

（三）以人為本，強化個體感受

在高校學生黨員的培養(yǎng)教育工作中，學生黨員是受教育的主體，在儀式教育中考慮主體訴求、滿足主體需求是實現(xiàn)儀式教育價值的先決條件。在儀式教育中，情境教育是主要實施手段，其核心教育意義即是在所設(shè)置的情境中體現(xiàn)出來的，讓受教育主體感受到尊重和被尊重，更易于其被儀式所承載的價值觀念所感染?，F(xiàn)階段，高校儀式教育常常以灌輸方式運用于學生黨員的培養(yǎng)中，致使黨員本體感受不強、教育內(nèi)化不夠。

根據(jù)上述情況，在儀式教育環(huán)節(jié)設(shè)置中，除了整體氣氛渲染意外，要更注重強化學生黨員的個體感受，讓黨員自身產(chǎn)生強大的情感認同。例如，以發(fā)展預備黨員為背景的儀式教育，以“我在黨旗下宣誓”為主題的入黨宣誓儀式活動。前期準備：邀請系黨總支書記、副書記、輔導員等相關(guān)領(lǐng)導老師到場見證；所有學生黨員身著正裝；發(fā)展對象、積極分子到場觀摩。實施過程：打破常規(guī)由領(lǐng)誓人帶領(lǐng)黨員集體宣誓的方式，由預備黨員依次上臺，獨自在黨旗下進行莊嚴宣誓，并在宣誓后發(fā)表入黨感言，隨后由到場見證的各位領(lǐng)導、老師黨員代表為其佩戴具有象征性意義的黨徽，促使學生黨員本體感受的升華，加深宣誓儀式對其個體的震撼感；儀式結(jié)束后，再由各位領(lǐng)導、老師黨員與每位新學生黨員進行深度交流，并給予寄望，以此加深情感認同，增強黨員意識，將本體感受升華為自覺踐行，進而鞏固儀式教育效果。在整個宣誓儀式中，學生黨員即是參與者也是策劃者，作為參與者，學生黨員通過莊嚴的宣誓儀式堅定了自己的理想信念；作為策劃者，學生黨員能夠在積極的工作中提升責任感。

針對不同背景、不同身份、不同經(jīng)歷的學生，儀式教育方式也應有所區(qū)別。例如，祖輩有參與抗戰(zhàn)經(jīng)歷的、家人有軍人或中共黨員身份的、家鄉(xiāng)位于抗戰(zhàn)紅色文化地區(qū)的，對于這類學生黨員，儀式教育內(nèi)容應更加深入，在儀式環(huán)節(jié)的設(shè)置中多讓這類學生黨員承擔模范帶頭角色，充分發(fā)揮其自身的先進特性，進而得到在認知與情感上的最大滿足，達到情感共鳴的效果；對于普通的學生黨員，則應遵循循序漸進的培養(yǎng)教育過程，逐漸深化、滲透教育。

（四）創(chuàng)新模式，激發(fā)情感共鳴

儀式教育是以社會文化為基礎(chǔ)的行為教育，能夠傳承和重現(xiàn)歷史，而思想政治教育對象和環(huán)境則隨歷史變遷而不斷發(fā)展變化。因此，在開展黨員培養(yǎng)教育的儀式活動中，要善于融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的辯證關(guān)系，在秉持規(guī)范要求不變的前提下，尋求亮點與突破，做到多元化教育引導，實現(xiàn)有特色的持續(xù)發(fā)展。符號意識形態(tài)無處不在,卻又缺少核心價值觀以及引發(fā)高校學生黨員思考的共鳴性，這是高校儀式教育現(xiàn)存的普遍問題。依據(jù)大學生的生理、心理特點，結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展需求，適時以大學生喜聞樂見、易于接受的形式開展儀式教育，并結(jié)合文化分析和合理的說服方式，才能起到事半功倍的效果。

針對上述問題，高校應充分利用現(xiàn)代傳播媒介拓寬宣傳平臺，避免單一、空洞的宣傳導向。核心價值觀的體現(xiàn)才是儀式教育最核心的內(nèi)容，把這個問題利用網(wǎng)絡(luò)媒介進行宣傳和引導，將價值觀意義通過網(wǎng)絡(luò)媒介進行系統(tǒng)的文化分析,打通儀式教育這一理想的思想政治教育的路徑。高校傳播媒介眾多，由高校黨委、團委為基地和管理的各院級黨團組織是直接傳播者，受眾面為整個高校的所有同學，通過各類公眾號和網(wǎng)絡(luò)平臺可以提供給學生黨員更具時效性和針對性的價值觀信息，宣傳近期校園物質(zhì)精神文化活動，讓學生黨員以更具自主性和創(chuàng)意性的方式通過網(wǎng)絡(luò)傳播來了解、參與儀式活動，并通過網(wǎng)絡(luò)互動強化價值理念，并從中獲得集體參與的共同記憶。

儀式教育作為思想政治教育的重要載體，對于高校學生黨員具有重要的思想政治教育價值。儀式教育活動實際運用過程中包含教育理念、教育形式、教育內(nèi)容等諸多因素，想要充分發(fā)揮儀式教育對學生黨員的培養(yǎng)教育功能，必須加強儀式層次設(shè)計，明確階段性教育目標，注重實踐體驗，強化個體感受，創(chuàng)新儀式模式，實現(xiàn)多方資源的整合。以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝學生黨員，幫助其進一步堅定理想信念，提高黨性覺悟，為實現(xiàn)新時代黨的歷史使命培養(yǎng)合格黨員。