楊 琳，劉曉旭

（西安交通大學(xué) 人文學(xué)院，陜西 西安740000）

社會動員是國家、政黨或社會組織等為實現(xiàn)特定目標(biāo)所進行的社會活動，也是媒體在一定環(huán)境、一定歷史時期的重要功能。[1]卡爾·多伊奇（美）最早提出了“社會動員”的概念，從社會動員視角研究社會現(xiàn)代化問題，指出“社會動員實質(zhì)是與國家現(xiàn)代化相互發(fā)生作用的過程，反映了現(xiàn)代化進程中社會成員思想方式、行為方式、價值認同等方面轉(zhuǎn)變的過程”。[2-4]有關(guān)政治動員、社會動員等的研究隨著“動員”這一概念在政治、經(jīng)濟、社會等各個領(lǐng)域的運用而被不斷地重視。根據(jù)特定時期歷史任務(wù)和組織發(fā)展的需要，動員主體將提出某個確切的目標(biāo)后再傳遞給群眾，起到引導(dǎo)、凝聚、帶動和團結(jié)民眾的作用。經(jīng)過動員，廣大群眾也將為實現(xiàn)動員主體的這一特定目標(biāo)而行動起來，從而積極參與社會重大活動，以實現(xiàn)動員主體的目標(biāo)。因此，動員通常被視為一種工作方法，指國家、政黨或某個組織為達成某一特定目標(biāo)而進行的組織、發(fā)動和宣傳工作即社會動員。

國內(nèi)學(xué)者關(guān)于社會動員的研究主要是基于狹義視角進行探討的，側(cè)重于政治學(xué)意義上的社會動員研究，其重點在于分析政治學(xué)意義上的社會動員，認為社會動員是國家、政黨或某一團體引導(dǎo)社會成員實現(xiàn)特定政治目標(biāo)的活動，即廣義中的政治動員。總結(jié)國內(nèi)外學(xué)者的觀點，我們可以看出，即使學(xué)者們對社會動員的定義是基于不同的理論立場，但其中也存在著一定的理念認同，即社會動員是指有目的地引導(dǎo)社會動員參與重大社會實踐活動的過程。[1]盡管學(xué)者們對社會動員的認識不盡相同，但存在很多共性的認識，即社會動員是一種手段，也是一種目的與過程。

一、抗戰(zhàn)中的社會動員與媒體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

傳播學(xué)研究領(lǐng)域的許多經(jīng)典理論和經(jīng)典案例來自于有關(guān)戰(zhàn)爭中的傳播研究。拉斯韋爾的《二次大戰(zhàn)中的宣傳技巧》更是其代表論著。一般意義上的社會動員是指動員主體為了實現(xiàn)某種特定的目的或目標(biāo)，采取多種手段積極引導(dǎo)動員客體參與社會活動的過程。社會動員中最重要組成部分就是思想動員。而對于媒體來說，則是憑借其所擁有的公信力、影響力這兩個社會資本來進行廣泛的社會發(fā)動，發(fā)動社會成員參與社會實踐從而推動社會發(fā)展，這一動力機制也是媒體動員區(qū)別于傳統(tǒng)政治動員的特點之一?？梢哉f，抗戰(zhàn)中的社會動員是媒體義不容辭的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

抗戰(zhàn)初期，國民黨政府在戰(zhàn)爭動員方面用力甚少，群眾不僅對戰(zhàn)局的發(fā)展一無所知，就連基本的戰(zhàn)爭常識也很欠缺，他們了解戰(zhàn)爭進程的渠道主要通過當(dāng)時仍在堅持出版發(fā)行的《申報》《抗戰(zhàn)三日刊》等，這些報紙刊物甚至在一定程度上取代了本應(yīng)進行戰(zhàn)爭動員的政府的聲音。[2]可以說，在當(dāng)時的社會背景下報刊在社會動員過程中扮演了極為重要的角色，媒體動員成為了抗戰(zhàn)時期社會動員的主要力量。

然而，抗戰(zhàn)時期以鄒韜奮為代表的媒體人的辦刊實踐活動并非一帆風(fēng)順，國民黨政府除了忽視群眾動員，還采取了以原稿審查為標(biāo)志的新聞管制政策以鉗制進步言論：1928年，國民黨當(dāng)局在建立反動統(tǒng)治后迅速在新聞界設(shè)立以統(tǒng)治為本的新聞法律制度，提出“以黨治報”方針，以具有法律效力的《指導(dǎo)黨報條例》《指導(dǎo)普通刊物條例》《審查刊物條例》等對新聞報紙進行約束，規(guī)定要求報紙的內(nèi)容需要符合國民黨政府的政策，與國民黨的主義保持一致；同時規(guī)定必須接受來自國民黨相關(guān)部門的審查。以上構(gòu)成了國民黨新聞檢查制度的基礎(chǔ)。

從1932年起，國民黨當(dāng)局繼續(xù)加強新聞管制，重新頒布了《檢查新聞辦法大綱》《新聞檢查標(biāo)準(zhǔn)》，規(guī)定要求報紙刊物的審查由出版后變?yōu)槌霭媲?；隨著1937年“七七事變”后全面抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，國共兩黨決定合作一致對外，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立。因此，礙于合作關(guān)系及前線戰(zhàn)事緊張，國民黨政府在此期間放松了對新聞業(yè)的管制；但從1938年起，國民政府的新聞專制又再次抬頭。[3]鄒韜奮在抗戰(zhàn)中的一系列辦刊實踐活動，就是在國民黨嚴(yán)厲的新聞管制下進行的。

就是在這樣一個嚴(yán)苛的政治局勢背景下，面對著國民黨政府的報刊新聞管制以及反動派暗殺迫害等壓力，報人仍舊奔走在新聞第一線，以報道戰(zhàn)事、引導(dǎo)抗戰(zhàn)輿論為己任，為全面抗戰(zhàn)思想動員工作做出巨大貢獻。鄒韜奮作為民國報人的典型代表，其在抗戰(zhàn)中的一系列辦刊實踐以及個體作為媒體人、文化人的奔走呼號，成為抗戰(zhàn)時期媒體及媒體人抗戰(zhàn)動員的標(biāo)志，值得我們回歸歷史現(xiàn)場并結(jié)合當(dāng)下媒體人的社會擔(dān)當(dāng)加以深入探討和研究。

二、鄒韜奮的辦刊活動與抗戰(zhàn)動員

（一）鄒韜奮抗戰(zhàn)期間的辦刊活動

1.短暫的和平年代：都市文化生活為主題內(nèi)容（1926～1931）

1926年，鄒韜奮接辦了中華職業(yè)教育社的機關(guān)刊物——《生活》周刊；1930年，成立“書報代辦部”，后逐步發(fā)展為生活書店。在這段時間內(nèi)，鄒韜奮仍然是一位小資產(chǎn)階級知識分子，其主編的刊物受眾群體以小市民、小職員為主，文字“明顯暢快”，內(nèi)容多為一兩千字的有趣文章。

2.“九一八”事變后：疾呼救國政論（1931～1933）

1931年，“九一八”事變，《生活》周刊成為以疾呼救國的爭論為主要內(nèi)容的輿論陣地，奔走呼號團結(jié)抗戰(zhàn)，大力譴責(zé)賣國行為。訂戶擴大到15萬份，遠銷海內(nèi)外，創(chuàng)造了當(dāng)時中國雜志發(fā)行的最高紀(jì)錄。不僅鄒韜奮，《生活》周刊的稿費也是許多革命文人在國民黨文化“圍剿”環(huán)境下維持生活的主要來源。

3.流亡期間：吸收馬克思主義思想（1933～1935）

1933年，《生活》周刊被國民黨政府查封，鄒韜奮被迫流亡海外。經(jīng)過兩年的實地學(xué)習(xí)考察，鄒韜奮的思想覺悟有所提高，他逐步將立場、觀點和方法轉(zhuǎn)到馬克思主義方面來。

4.全民抗戰(zhàn)前夕：繼續(xù)高舉抗日救亡旗幟（1935～1937）

1935年，一二·九抗日救亡運動爆發(fā)，鄒韜奮在同年創(chuàng)刊的《大眾生活》中發(fā)表評論稱這場學(xué)生救亡運動“是大眾的急先鋒，民族解放前途的曙光”，對該運動始終持支持態(tài)度，并對該運動進行真實報道與指導(dǎo)，推動一二·九運動在上海甚至全國的發(fā)展。

1936年，《大眾生活》被國民黨政府查封。鄒韜奮出走香港，與金仲華攜手創(chuàng)辦《生活日報》，在我國西南地區(qū)的抗日愛國宣傳中起到了重要作用。同年，《生活日報》由香港搬回上海，鄒韜奮考慮到復(fù)雜的政治情況，他將《生活日報》的副刊“星期增刊”副刊并擴名為《生活星期刊》，在上海繼續(xù)振臂高呼宣傳抗日。

5.抗戰(zhàn)期間：呼吁團結(jié)抗戰(zhàn)（1937～1941）

1937年，鄒韜奮創(chuàng)辦《抗戰(zhàn)》三日刊宣傳八路軍抗戰(zhàn)事跡以激勵青年學(xué)生投身革命。為集中力量，1938年《抗戰(zhàn)》與柳湜主編的《全民》周刊合并為《全民抗戰(zhàn)》三日刊。該刊物秉持了鄒韜奮一向堅持的“團結(jié)抗戰(zhàn)”理念，向外發(fā)出反對分裂投降的聲音。

1941年，皖南事變后鄒韜奮在香港重辦《大眾生活》周刊。與夏衍、范長江一起號召全國人民堅持抗戰(zhàn)，鞏固團結(jié)統(tǒng)一，方可“抵達最后的勝利”。

（二）鄒韜奮的抗戰(zhàn)動員方式

1.重視民眾力量，以動員民眾抗戰(zhàn)為己任

鄒韜奮在抗戰(zhàn)爆發(fā)之初就認識到了民眾力量的重要性，一直以來，鄒韜奮強調(diào)的都是民眾在救亡斗爭中的中心地位和關(guān)鍵作用：他認為，中日兩國相比而言，雖然不論在軍事或工業(yè)中中國不具有競爭力，但由于幅員遼闊人口數(shù)量大，因此群眾的力量是不可忽視的。即“救亡斗爭的中心力量不在它方，唯在依靠‘勤苦大眾’”。[4]而國民黨政府對民眾力量卻“糊里糊涂”或“熟視無睹”，[5]如此短視會使中國在戰(zhàn)爭中更加被動：“目前抗戰(zhàn)形勢的不能好轉(zhuǎn)最大的癥結(jié)還是在僅有軍事上動員，而實在沒有做到全民族的整個抗戰(zhàn)，也就是說對于民眾運動仍然是未有徹底的解放。因為民眾運動沒有得到徹底的解放，軍事上也受到很大的不良的影響?！缥溲b民眾一事，如再不實行，敵人每占一地，即無后顧之憂，不必多消耗他們的軍隊來防后方，可盡量運用他們軍力作更進的侵略，這是多么大的危機！”[6]鄒韜奮認為民眾是“無量的金礦寶藏”，[7]因此他呼吁“非徹底開放民眾運動不可”，“非迅速使軍民打成一片，是絕對沒有多大把握的”。鄒韜奮將民眾擺在了極為重要的位置，因此他的一系列抗戰(zhàn)動員行動都是以民眾為基本點出發(fā)的。

首先，以正確的輿論發(fā)動群眾。進行社會動員的首要條件是須向廣大民眾講清動員的目的，廣大人民群眾只有在了解目的的基礎(chǔ)上才能真正被動員起來，并為之付諸行動?？箲?zhàn)爆發(fā)后，鄒韜奮認為若要擺脫這一中華民族歷史上前所未有的危機，“須要使抗戰(zhàn)奠定在深厚、堅定的民眾基礎(chǔ)之上?！毖哉撟髌肥求w現(xiàn)報刊輿論導(dǎo)向的載體，鄒韜奮認為新聞出版等文化工作在動員國民中起著重要作用：“造成正確的輿論,喚起國民御侮的意識與堅決國民奮斗的意識，文化工作的重要是誰也不能否認的”。[8]而“正確的輿論”就是倡導(dǎo)建立抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，引領(lǐng)群眾團結(jié)抗日。

“九一八”事變后，國難當(dāng)頭，鄒韜奮在《生活》雜志上號召全國人民“組織起來，擴充起來，共同奮斗，共同制裁已死盡人心的人之行為”。[9]鄒韜奮在《新聞記者當(dāng)前的任務(wù)》一文里進一步闡述了自己認為的新聞出版工作在抗戰(zhàn)中的重要作用，同時對實現(xiàn)途徑作以指導(dǎo)：“就整個抗戰(zhàn)建國的前途說來，宣傳國策，教育民眾，反映民意，督促并幫助政府對于國策的實施，現(xiàn)在都須徹底認識新聞記者所負責(zé)任的重大與工作的艱苦?！盵6]

第二，秉持為民眾服務(wù)的基本思想。鄒韜奮認為報刊言論必須反映大眾的意志和要求，這一點早在鄒韜奮初期的辦報過程中就有所體現(xiàn)，《生活》周刊的辦刊思想就是以“暗示人生修養(yǎng)，喚起服務(wù)精神，力謀社會改造”[10]為宗旨。鄒韜奮在接手《生活》周刊后，表示雜志“求有裨益于社會上的一般人”。[11]他發(fā)表的《我們最近的思想態(tài)度》《我們最近的趨向》都清晰、堅定地表達了他的新聞出版理念：“以勞苦大眾的出發(fā)點”辦刊；“要顧到大多數(shù)民眾的福利，不為少數(shù)人所利用來為他們特殊利益說話的工具”。[12]后來在創(chuàng)辦《生活日報》時鄒韜奮又提到：“我只有一個理想,就是要創(chuàng)辦一種為大眾所愛讀，為大眾作喉舌的刊物?！盵13]“言論要完全作人民的喉舌，新聞要完全作人民的耳目?！盵13]鄒韜奮是這么說的，也是這么做的：他非常重視讀者來信，每一封都要仔細過目以傾聽群眾呼聲，并即時予以反饋。[14]有學(xué)者認為：“韜奮從這些大量的不斷的讀者來信之中，認識了中國社會的狀況，了解到勞動人民的悲慘處境和反動派的黑暗統(tǒng)治，看清了中國未來社會的發(fā)展道路，真正明白了中國的政治是怎么一回事，進而找到了報刊的方向?！盵15]

同時，鄒韜奮還極為注重報刊的大眾性和服務(wù)性,在創(chuàng)辦《生活日報》時鄒韜奮提出了要將“文字大眾化”明確作為辦報刊的重要方針：“本報的文字要力求大眾化。盡可能用語體文字來寫論文和新聞……我們要注意最落后的大眾，使一切初識字半通文的婦女們，孩子們，工友們，農(nóng)夫們，都能看懂《生活日報》，才算達到了我們的目的?！盵13]因此他所創(chuàng)辦的報刊內(nèi)容行文都較為大眾化，力求人人都能看懂。這一理念貫穿了鄒韜奮的整個辦刊過程。

鄒韜奮主編的報刊文字樸實且親切自然、貼近生活，又敢于面對現(xiàn)實、伸張正義，因此獲得了廣大讀者的信任和熱愛，極大地擴大了報紙刊物的受眾群體，為其抗戰(zhàn)動員的相關(guān)思想傳播奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。

2.鋒芒直指日寇暴行及國民黨獨裁統(tǒng)治

首先，保持報紙戰(zhàn)斗性。在《文化工作者的責(zé)任》一文中鄒韜奮就明確指出了文化事業(yè)與民族解放事業(yè)的關(guān)系，他認為文化工作應(yīng)該和抗戰(zhàn)時期的迫切需要密切地聯(lián)系起來，這與馬克思主義新聞觀中“把新聞出版工作作為進行革命斗爭的有力武器”的觀點相契合，充分體現(xiàn)了鄒韜奮保持報紙戰(zhàn)斗性的新聞出版思想?；诖耍箲?zhàn)期間鄒韜奮所發(fā)表的政論斗爭鋒芒，愛憎分明，始終指向日寇的暴行及國民黨的反共政策。1938年12月，汪精衛(wèi)政府投降日寇，鄒韜奮接連發(fā)表文章痛罵汪精衛(wèi)，用“鮮廉寡恥，已達極點”來形容汪精衛(wèi)的賣國行為，并表示必須“繼續(xù)打擊汪逆一派的漢奸理論”，“提高全國同胞對漢奸理論煙幕彈的警覺性，努力禁止它的毒素的傳播”。[16]以筆為刃，憑借犀利的筆鋒對國民黨當(dāng)局的妥協(xié)退讓政策及其賣國行徑進行猛烈抨擊。除此之外，鄒韜奮撰寫的《抗戰(zhàn)以來》以他個人經(jīng)歷為藍本，將“七七事變”以來國民黨反動派的一切不作為行徑公之于眾，目的在于“喚起國人對于政治改革的認識和努力”。[17]

可以看出，鄒韜奮所主持刊物登載的一系列文章無不體現(xiàn)了強烈的戰(zhàn)斗性，其根本目的在于喚醒普通民眾的愛國之情來達到抗敵御侮的最終目標(biāo)，用正確的輿論引導(dǎo)群眾、組織群眾為關(guān)系民族存亡的事業(yè)英勇斗爭。

同時，鄒韜奮呼吁民主與出版自由。馬克思認為新聞出版就是人類自由的實現(xiàn)，[18]“沒有新聞出版自由，其他一切自由就是泡影?！盵18]他將書報檢查制度視為精神創(chuàng)造物的劊子手，而國民黨政府的新聞檢查制度恰恰與馬克思主義新聞觀的言論出版自由理念是相悖的。馬克思主義新聞思想雖有“黨性原則”，但其中也蘊含了對新聞自由的訴求。鄒韜奮在歐洲流亡期間吸取了馬克思主義精神的理論內(nèi)涵后，更是對國民黨政府的新聞檢查制度深惡痛絕。

作為國民參政會的成員，鄒韜奮曾針對國民黨政府的“新聞檢查令”提出“具體規(guī)定檢查書報標(biāo)準(zhǔn)并統(tǒng)一執(zhí)行案”，并獲通過。然而會后國民黨政府翻臉不認賬，反而進一步加強新聞管制，發(fā)布了《展示圖書原告審查辦法》和《修正抗戰(zhàn)期間圖書雜志審查標(biāo)準(zhǔn)》，對戰(zhàn)時言論進行控制。鄒韜奮再次以筆反抗，發(fā)表《審查書報原告的嚴(yán)重性》和《再論審查書報原稿的嚴(yán)重性》等文章稱這些制度“使學(xué)術(shù)的研究與進步受到很大的障礙?！盵19]

然而不論報人們?nèi)绾畏磳?，國民黨政府依舊我行我素，對書報原稿進行檢查，對即將發(fā)表的文章進行刪改，導(dǎo)致當(dāng)時報刊經(jīng)常被迫“開天窗”，這些行為也使得鄒韜奮更加清楚認知了國民黨政府的虛偽本質(zhì)。因此倡導(dǎo)新聞出版自由思想的鄒韜奮在抗戰(zhàn)期間與這一政策進行輿論斗爭，經(jīng)常發(fā)表文章揭露國民黨新聞統(tǒng)制制度，撰寫大量文章以引領(lǐng)民主和言論自由，在輿論上積極引導(dǎo)群眾與國民黨的反動統(tǒng)治進行斗爭，為爭取言論自由這一保證抗戰(zhàn)勝利的前提條件做出貢獻。

3.倡導(dǎo)發(fā)展國防經(jīng)濟，以利于真正動員民眾投身抗戰(zhàn)

鄒韜奮認為，大力發(fā)展國防經(jīng)濟，有利于把全國民眾真正動員起來，投身到抗戰(zhàn)事業(yè)當(dāng)中。在《緊張的建設(shè)》等文章中他闡述了這一觀點：“平常所謂國防經(jīng)濟建設(shè)，也許因為環(huán)境的松懈，不免有踱方步的姿態(tài)；在這萬分緊張的抗戰(zhàn)時期，應(yīng)該處于跑快步的姿態(tài)。蘇聯(lián)的建設(shè)天天以帝國主義的進攻警惕國人，力促五年計劃在四年中完成（實際是四年零三個月），我們當(dāng)前的拼命時代，比當(dāng)時的蘇聯(lián)更緊張萬倍，更應(yīng)該把抗戰(zhàn)做發(fā)動機，在幾個比較處于后方的身份，加緊國防經(jīng)濟建設(shè)。在整個計劃之下，動員四萬萬五千萬的國民，努力于重工業(yè)及農(nóng)產(chǎn)品的緊急生產(chǎn)，大規(guī)模地建設(shè)交通，同時用教育方法，宣傳工具，使努力于這些事業(yè)的人們，深切地了解多用一分力，即多為抗戰(zhàn)增長一分力量，他們的艱苦努力，其勞績即等于前線沖鋒陷陣的展示。這才是真正的動員全國，大量的動員全國?！盵6]

在鄒韜奮看來，動員民眾在參與后方國防建設(shè)的過程中會進一步加深其對抗戰(zhàn)事業(yè)的認知，同時增加了民眾的集體歸屬感，引導(dǎo)民眾齊心協(xié)力進行抗戰(zhàn)，從而實現(xiàn)全民抗戰(zhàn)的有利局面。

4.與中國共產(chǎn)黨緊密聯(lián)系

首先，鄒韜奮的辦報思想與中國共產(chǎn)黨的團結(jié)抗戰(zhàn)主張一致。1936年，鄒韜奮的《大眾生活》被國民黨政府查封，遂出走香港，與金仲華一起創(chuàng)辦了《生活日報》。時任中共中央北方局書記的劉少奇以“莫文華”為筆名給鄒韜奮寄去長信，指出：“我覺得貴刊應(yīng)擔(dān)負促成解放中國民族的偉業(yè)，而目前的中心問題是民族解放的人民陣線之實際的組織。貴刊應(yīng)將全部精力聚集于此?！薄百F刊應(yīng)成為救國人民陣線的指導(dǎo)者和組織者；成為千千萬萬各種各色群眾的權(quán)威的刊物?！盵13]鄒韜奮在收到來信之后很興奮，在《生活日報星期增刊》第一卷第一號上將其發(fā)表，題名為《民族解放的人民陣線》，并加編者附：“莫先生的這封信對于‘民族解放人民陣線’有著剴切詳明的指示，和我們的意思，可謂不謀而合……除開在事實上已顯然甘心做漢奸，在事實上已在出賣民族利益的奴才們，我們都要盡心力把他拉到民族聯(lián)合陣線里面來?！盵13]不久后，劉少奇再次寫信，表達了對《生活日報》的肯定和希望，鄒韜奮又將這封信發(fā)表，并在編者附中表示完全接受意見，為了“使人一望而知是以民族解放為本位的聯(lián)合陣線；是對外的，不是對內(nèi)的；是中華民族的任何分子，除漢奸外，都可以參加的，都應(yīng)該參加的，并不限于任何階級的，并且不該由任何階級包辦的。”[13]提出了用“民族聯(lián)合陣線”而不再用“人民陣線”這一詞的建議。

鄒韜奮的團結(jié)一致抗戰(zhàn)的主張與中國共產(chǎn)黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策不謀而合，因此共產(chǎn)黨人胡愈之幫助起草的《團結(jié)御侮的幾個基本條件與最低要求》一文由他與其他救國會領(lǐng)導(dǎo)人聯(lián)名發(fā)表在了《生活日報》上，呼吁國民黨政府停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日，以便把握“抗日救亡運動的勝利前途”。[13]這一呼吁不僅得到了國內(nèi)普通民眾的支持，在國內(nèi)外各界人士中也獲得了肯定，鄒韜奮與中國共產(chǎn)黨越走越近。

而該信也對抗日救亡聯(lián)合陣線的建立起了重要的宣傳和推動作用。毛澤東幾次給鄒韜奮等救國會代表人物寫信，表達了對救國會的肯定。經(jīng)過和中國共產(chǎn)黨幾位領(lǐng)導(dǎo)干部的書信往來后，鄒韜奮不論是辦報思想還是政治主張總是同中國共產(chǎn)黨的主張保持一致。[20]

同時，鄒韜奮也竭力樹立共產(chǎn)黨正面形象。1937年“八·一三”事變以后，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，第二次國共合作形成?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線一建立，鄒韜奮就立馬撰文介紹中國共產(chǎn)黨的全面抗戰(zhàn)路線：“中共這次宣言所表示的宗旨是要‘挽救祖國的危亡’，是要鞏固‘和平統(tǒng)一團結(jié)御侮的基礎(chǔ)’，是要‘決心共赴國難’，是要造成‘民族內(nèi)部的團結(jié)’來‘戰(zhàn)勝日本帝國主義的侵略’，使‘要把這個民族的光輝前途變?yōu)楝F(xiàn)實的獨立自由幸福的新中國’。這個宗旨是全國愛國同胞們所一致?lián)碜o的。要達到這個宗旨，‘仍需要全國同胞每一個熱血的黃帝子孫堅韌不拔的努力奮斗’，該宣言因此特向全國同胞提出三個奮斗的鵠的：第一是為爭取中華民族的獨立自由而抗戰(zhàn)；第二是實現(xiàn)民權(quán)政治；第三是發(fā)展國防經(jīng)濟，解除人民痛苦與改善人民生活。這三個鵠的也是全國愛國的同胞們所一致贊助的。[8]

然而國民黨政府仍然利用其黨營媒介對共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)活動進行歪曲宣傳，對其抗日救亡主張和政策仍嚴(yán)加封鎖，并散布謠言稱“八路軍和新四軍是游而不擊，不敢與日軍正面交鋒，只是借抗戰(zhàn)之名保存實力之實”。[21]鄒韜奮為了讓廣大群眾尤其是國統(tǒng)區(qū)的群眾了解真相，在其當(dāng)時主編的刊物《抗戰(zhàn)》《全民抗戰(zhàn)》上及時報道抗戰(zhàn)進程、國民政府的抗戰(zhàn)政策、戰(zhàn)績以及當(dāng)時的國際局勢等；同時積極宣傳共產(chǎn)黨的抗日政策：《中國共產(chǎn)黨對時局宣言》（第32號）等中國共產(chǎn)黨的重要文件等被刊登在了《抗戰(zhàn)》上，目的在于向群眾介紹中國共產(chǎn)黨的敵后武裝政策，包括建立抗日根據(jù)地，教育和發(fā)動民眾與敵人作艱苦卓絕的斗爭等，使得讀者對中國共產(chǎn)黨的抗日策略有了進一步認識；1937年在《抗戰(zhàn)畫報》中利用影像傳播的有效性和引導(dǎo)力，刊登了八路軍的大量照片：《新任第八路軍軍長朱德現(xiàn)已率部抵晉》《威震晉北之第八路軍》《游擊戰(zhàn)士的英姿》等，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊的威武形象躍然紙上，并且在配圖文字中反復(fù)強調(diào)八路軍在抗戰(zhàn)中的貢獻，向讀者介紹八路軍的游擊戰(zhàn)術(shù)，詳細描述了八路軍在山西戰(zhàn)局的神勇表現(xiàn)。如此圖文并茂雙管齊下的形式使得普通民眾對共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中的認知有了改觀；1938年刊載于《抗戰(zhàn)》第44號的《救亡運動在山西》一文從平型關(guān)大捷和犧盟會寫起，側(cè)面宣傳了中國共產(chǎn)黨組織的抗日活動。著名作家沙汀的系列優(yōu)秀文藝通訊作品也出現(xiàn)在了《全民抗戰(zhàn)》中，描寫了中國共產(chǎn)黨民主根據(jù)地的新風(fēng)貌，宣傳了中國共產(chǎn)黨全面抗戰(zhàn)的革命成果。

同時，協(xié)助陜北公學(xué)、中國人民抗日軍事政治大學(xué)進行招生宣傳。為了培養(yǎng)革命干部，滿足抗日民族解放戰(zhàn)爭的需要，中共中央相繼在延安創(chuàng)辦了陜北公學(xué)和中國人民抗日軍事政治大學(xué)（以下簡稱“抗日軍政大學(xué)）。為了使廣大群眾知道這一消息，鄒韜奮先后在《抗戰(zhàn)》上刊登了陜北公學(xué)和抗日軍政大學(xué)的招生廣告：《第八路軍駐京辦事處來信》《陜北公學(xué)簡章》《第八路軍駐京辦事處又來信》等“以告有志投考抗大之革命青年”，同時配合以“邊區(qū)實錄”等通訊報道，在國統(tǒng)區(qū)引起了很大的反響。根據(jù)當(dāng)時的報道，大量青年在看到廣告后紛紛去延安“接受新知識”，成為抗日戰(zhàn)爭的中堅力量。我國著名新聞工作者陸灝就是在《抗日》的指引下去了陜北公學(xué)進行學(xué)習(xí)并投身革命，在回憶當(dāng)年奔赴抗日戰(zhàn)場的經(jīng)過時曾說：“在中華民族生死存亡的關(guān)頭，我們這一代有許多人投身抗日烽火，是因為韜奮先生傳播了中國共產(chǎn)黨抗日救國的聲音，是他的愛國主義思想激勵我去了延安，使我得到了新的生命?！盵22]

可以看出，鄒韜奮是站在廣大人民群眾的利益上分析、報道有關(guān)抗戰(zhàn)的形勢，一方面滿足了人民群眾了解戰(zhàn)爭局勢的需求；另一方面宣傳了共產(chǎn)黨的全面抗戰(zhàn)主張，抨擊了國民黨在抗戰(zhàn)中的不作為，幫助中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)期間奠定了深厚的群眾基礎(chǔ)。

三、鄒韜奮抗戰(zhàn)動員的功績及啟示

（一）為抗日思想在全國推廣奠定基礎(chǔ)

鄒韜奮在抗戰(zhàn)期間始終站在民族解放的大局和廣大人民群眾利益的角度上，主編發(fā)行刊物宣傳抗戰(zhàn)救國，對抗戰(zhàn)形勢進行了大量宣傳，以爭取民主權(quán)利為中心內(nèi)容，其波及范圍直至海外，尤其是在廣大青年學(xué)生中的崇高聲望和巨大影響力在當(dāng)時十分罕見。其刊物的大量發(fā)行鼓舞了軍民抗擊日本法西斯的斗志，激發(fā)了民眾對受難者的同情，進而提高了民眾對抗日戰(zhàn)爭的熱情，有力地推動了愛國民主運動的發(fā)展。

（二）成為中國新聞理論與實踐的重要組成部分

新聞出版工作是進行革命斗爭的有力武器，鄒韜奮抗戰(zhàn)期間運用先進的思想引導(dǎo)輿論凝聚力量，并勇于與國民黨反動勢力作斗爭，實現(xiàn)了帶領(lǐng)群眾為祖國為民族存亡的事業(yè)斗爭的目的，同時豐富了馬克思主義新聞觀。我們黨一直以來注重新聞輿論工作，堅持馬克思主義新聞觀，主張運用新聞媒體傳播真理、組織群眾、推動工作。鄒韜奮同志的系列新聞出版活動生動詮釋了馬克思主義新聞觀在中國的實踐應(yīng)用。

（三）增強了民眾對中國共產(chǎn)黨的政治認同

抗戰(zhàn)初期，作為執(zhí)政黨國民黨在民眾中擁有較強的政治認同。同時由于國民黨的政治打壓以及其在新聞報端中對共產(chǎn)黨的歪曲抹黑，民眾（尤其是國統(tǒng)區(qū)民眾）對于中國共產(chǎn)黨的評價并不客觀。通過鄒韜奮對共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)策略、抗戰(zhàn)功績等一系列的宣傳，民眾愈加認識到中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)過程中的不可取代性，逐漸提升了中國共產(chǎn)黨在人民群眾中的認同感，奠定了群眾基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨開始成為推動中國政治力量發(fā)展的中堅力量。

（四）鄒韜奮抗戰(zhàn)動員的實踐為媒體社會動員提供了重要的啟示

首先，民眾是媒體社會動員的基礎(chǔ)：從社會動員的視角來看，抗日戰(zhàn)爭是一場涵蓋社會各階級、階層和各團體的一場全面抗戰(zhàn)。[5]在這樣一種社會各方利益團體糾纏、社會矛盾暴露的語境下，國共兩黨都有自己的抗戰(zhàn)主張和策略，而鄒韜奮作為民主人士敏銳地認識到挽救民族危亡的關(guān)鍵基點在于民眾，誰擁有更多的群眾基礎(chǔ)，誰就能更好地發(fā)揮民眾力量，誰就掌握了國之根本。作為媒體亦是如此，鄒韜奮先生一直以來堅持的“真誠為民眾服務(wù)，永遠立足于大眾立場”的思想就體現(xiàn)了這一點，而這些思想對于今天的媒體及媒體人仍然具有重要意義。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會矛盾有日益激化的趨勢，作為媒體人，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)鄒韜奮追求正義的辦刊思想，始終站在廣大人民群眾的立場上，以讀者的利益為中心，以改進社會為目的，切實提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。

其次，社會動員的升華：從“教導(dǎo)”民眾到“依靠”民眾。1933年，《生活》周刊被國民黨政府查封，鄒韜奮被迫流亡海外。在這期間，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義的著作，從此由民主主義者轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義者。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀和唯心史觀的根本區(qū)別之一，就在于它堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在比較和分析了社會主義與資本主義兩種制度下不同的報刊特點后，鄒韜奮的新聞出版思想也由“教導(dǎo)”民眾轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙揽俊泵癖姡弘m然“為大眾服務(wù)精神”是貫穿鄒韜奮辦報實踐的指導(dǎo)思想，但早期的他作為愛國的小資產(chǎn)階級知識分子，辦刊思想有著濃郁的啟蒙主義及都市文化色彩，直到后期鄒韜奮領(lǐng)悟了報刊的階級性質(zhì)后，他所主編的刊物才真正地走進群眾、深入群眾，把“體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲高度統(tǒng)一”。

從前文的分析中可以看到，鄒韜奮在系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義人民報刊思想后，在抗戰(zhàn)期間的“服務(wù)精神”與以往相比更具有理論自覺性。從《全民抗戰(zhàn)》分為可供市民閱讀的通俗版與供前方將士閱讀的戰(zhàn)地版便可見一斑。戰(zhàn)地版受到了來自前線的高度評價，而通俗版由于淺顯易懂也獲得了廣泛好評。這種“接底氣”的宣傳方式與同一時期我黨倡導(dǎo)的“文藝大眾化”運動有異曲同工之妙，同時也為新聞出版工作者如何樹立群眾意識和群眾觀點提供了借鑒意義。

第三，社會動員與歷史情境的勾連：抗戰(zhàn)情境中的動員特點。鄒韜奮所處的民國年代，國家戰(zhàn)火連天，積貧積弱，境內(nèi)各種資源都極端匱乏，在此民族危亡之際下的媒體動員與輿論宣傳工作也具備了一定的特點：教育資源稀缺，生活在底層的百姓大都是文盲或半文盲，為了讓各個階層的讀者群眾都能獲取信息，真正使報紙為大眾所享有，鄒韜奮要求報紙內(nèi)容通俗化、口語文字話，并且倡導(dǎo)能讀懂報紙的人讀報給這些受眾聽，以擴大讀者的范圍；抗戰(zhàn)時期信息傳遞渠道不穩(wěn)定，因此，鄒韜奮采取了三日刊的形式發(fā)行《抗戰(zhàn)》雜志，放寬了發(fā)刊時間，以供給新聞為原則，使《抗戰(zhàn)》既有能及時報道戰(zhàn)爭局勢的日報功能，起到信息傳遞作用；又有系統(tǒng)分析和深度報道，引導(dǎo)社會輿論。

總之，媒體這一社會公器如何能更好地發(fā)揮其社會動員的作用，可以說，韜奮先生在特殊的戰(zhàn)爭時期，以其抗戰(zhàn)動員的辦刊理念與實踐給了我們最好的答案。