劉智環(huán) 胡熳婷

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

我們所處的時代是信息化的時代。它改變了我們的知識獲取渠道。新的即時信息互動平臺如雨后春筍般涌現(xiàn)，信息傳播快捷方便。傳統(tǒng)教學(xué)面臨巨大的挑戰(zhàn)，學(xué)生可以通過各種方式獲得與教師相同的文字、影音和圖片，而獲得信息的內(nèi)涵和意義不是學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)能理解的，這是信息環(huán)境中的缺失。如今，關(guān)于建筑史的教學(xué)應(yīng)該教些什么，學(xué)生該學(xué)些什么，成為許多建筑史教師的話題。

一、引導(dǎo)學(xué)生豎立學(xué)習(xí)建筑史的正確意識——知其然知其所以然

初涉學(xué)習(xí)課程，學(xué)生去模仿推崇建筑大師的積極性很高，而且特別關(guān)注成名建筑的范式表達(dá)。教學(xué)任務(wù)中有一個山地旅館的分組設(shè)計調(diào)研，學(xué)生拿來了1984年夏天落成的貝聿銘先生的香山飯店做為范例解析，確不知建筑建成投入使用后，貝聿銘先生到了香山后發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初的設(shè)計犯了一個錯誤，已建成的香山飯店破壞了香山原有的自然風(fēng)貌。學(xué)生只知建筑單體設(shè)計的精妙卻忽略了和香山環(huán)境的不融，不由讓人啼笑皆非。

現(xiàn)在上課使用的是中國建筑工業(yè)出版社第四版教材。這版教材在建筑史教學(xué)中數(shù)年奉為經(jīng)典。但教材不能在有限的篇幅下面面俱到。隨著時代的不斷發(fā)展，目前使用的版本知識體系止步于上世紀(jì)七八十年代，對于之后至今的建筑發(fā)展都產(chǎn)生了重要缺失，對當(dāng)代建筑的最新技術(shù)及未來展望也少有涉及。單調(diào)地被動地接受，注定學(xué)到的知識不能適應(yīng)當(dāng)代建筑的不斷變化，這就要求教師根據(jù)當(dāng)前的建筑風(fēng)格、潮流，客觀全面的將學(xué)生要學(xué)的知識補充完整，幫助學(xué)生改正學(xué)習(xí)片面的問題，豎立正確的學(xué)習(xí)意識。我們不能一味的在前人的腳印旁裹足不前，作為專業(yè)領(lǐng)路者的教師要緊跟時代，給學(xué)生一個最合適實用的知識體系。

二、引導(dǎo)學(xué)生豎立學(xué)習(xí)建筑的正確建筑觀——了解大師的遺憾

聞名世界的建筑大師對于世人總是高山仰止的存在。但古語云：人非圣賢，孰能無過，大師們在自己的建筑生涯中也有各種原因留下不完美的遺憾。這就提出了教師教學(xué)應(yīng)該如何教授的問題。普遍的觀點有兩種，一種觀點認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以“述”為主，這里的述是指客觀的敘述，支持者認(rèn)為傳輸給學(xué)生的知識是客觀事實，不應(yīng)加入太多個人觀點，以免影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方向；相反觀點認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識依賴于社會存在，所以社會意識總是和社會存在保持一致和平衡。建筑不是人類臆想的產(chǎn)物，它們受不同的社會因素的影響，它們處于不同的社會、政治、經(jīng)濟、民族、地理等條件下，必然產(chǎn)生不同的結(jié)果，而建筑與這些因素的關(guān)系有許多不同的觀點和解釋。要引導(dǎo)學(xué)生全面、客觀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)著名的建筑作品時學(xué)會用全局的眼光去糟粕，取精華，而不是夸贊——接受——模仿的無腦過程。如何看到經(jīng)典建筑的優(yōu)缺點，下面舉幾個著名作品的例子：

（一）范斯沃斯住宅 密斯·凡德羅

范斯沃斯住宅是建筑師為女醫(yī)生艾迪斯·范斯沃斯設(shè)計的。主人睡覺、生活、做飯和吃飯都在這一個玻璃盒子中。白色鋼架，巨大的玻璃幕墻，四周空曠的空間，中間有小塊的封閉空間。簡單到無法添加，建筑師認(rèn)為，當(dāng)你透過房子的玻璃墻看到大自然時，它的意義比從外面看到的要深。但現(xiàn)實問題是住戶是一位獨身女性，建筑通透無遮攔，若不拉窗簾，外部可以將房屋內(nèi)部看得一清二楚。大片的玻璃的結(jié)構(gòu)造成建筑冬冷夏熱，夜間還有大量蚊蟲被燈光吸引。更讓女醫(yī)生頭疼的是建筑在河邊的位置使住宅遭遇了多次洪水侵襲。

（二）流水別墅 弗蘭克·L·賴特

富豪考夫曼家族的別墅，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。每層樓連同側(cè)欄一起，充當(dāng)支撐墻和橋墩的托盤。鋼筋混凝土的懸臂承載力被用來向各個方向延伸。最突出的建筑造型是一道橫墻和幾道豎直的石墻，周圍的樹木高低錯落，仿佛是從石頭中自然生長出來的。但是由于在山中溪流上，房間常年潮濕，易換風(fēng)濕疾病。每年的汛期，溪流的水產(chǎn)生的不可隔離噪音，使得富豪一家夜間根本無法入睡，并且每年的因為地板墻壁被溪水浸泡產(chǎn)生的維修費用令主人頭疼不已。

（三）住吉的長屋 安藤忠雄

長屋是日本西部地區(qū)特有的一種長條的住宅。相鄰幾個房屋依靠在一起，公用地基、梁和相鄰的長屋墻壁。建筑對外沒有窗戶，就像混凝土圍出的火柴盒，通過設(shè)置一個開敞的庭院采光和引入自然風(fēng)光，目的是隔絕都市的喧囂嘈雜，對外封閉，通過光線在內(nèi)部造成光影變化的效果。但現(xiàn)實卻是，住吉的長屋中的所有房間都需要通過無頂?shù)耐ピ哼M圖，住戶居住時的不方便引起了諸多非議。

以上這些在建筑師理論方面成功的作品，卻因為現(xiàn)實問題使其使用價值大打折扣。這樣的例子在建筑史上還有很多。我希望通過“客觀”的學(xué)習(xí)，學(xué)生未來能在正確的地方蓋出自己的“流水別墅”，而不是把有名建筑復(fù)制到世界各地。

三、引導(dǎo)學(xué)生對外國建筑史教學(xué)內(nèi)容重新定位——教材上那些錯過的天才

作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，一些人對建筑史的學(xué)習(xí)存在著誤解。認(rèn)為建筑史是研究“被歷史定義的”、研究“已成為過去不可改的”文鄒鄒的東西，在課堂上缺乏學(xué)習(xí)的積極性，對其重視程度不夠，認(rèn)為課本上大部分知識已看不到在當(dāng)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用，除去應(yīng)付考試，不值得花時間和精力專門學(xué)習(xí)。但為何建筑史是建筑學(xué)學(xué)生的必修課程？因為只有通過了解成熟的建筑風(fēng)格在歷史中形成的規(guī)律，理解歷史上建筑風(fēng)格的優(yōu)勢和歷史局限性，才能科學(xué)地探求建筑設(shè)計的未來。在市面上的正規(guī)授課教材按縱向時間軸劃分的篇幅中，很多建筑大師或理論因為思維理論的過于超前或理想化并不被世人所接受，教材編撰時不會重點提及甚至直接略過。但就如梵高的向日葵，這些作品和理論要在時間的洗禮下才能熠熠生輝。當(dāng)我們立足當(dāng)下回頭再去仔細(xì)分辨，這些建筑大師們，或作品經(jīng)久傳世或理論成果斐然，如果教授過程中僅按教材照本宣科而不額外強調(diào)，學(xué)生甚至學(xué)完整個課程都對適合當(dāng)下的重要作品和理論全無印象。作為當(dāng)代建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生未來的建筑專業(yè)人才，這些課本上被忽視的“天才”絕不可錯過。以下就教材舉兩個例子：

（一）西班牙建筑師安東尼奧·高迪

位于西班巴塞羅那的圣家族教堂，盡管還未工，但已被聯(lián)合國教科文組織評為世界遺產(chǎn)。許多年后，人們將巴塞羅那稱為“高迪之城”。1998年，高迪被追封為圣徒。2002年，高迪誕生150周年被認(rèn)定為“國際高迪年”。2010年11月，圣家族教堂被封為宗座圣殿。其實高迪在世時，作品受到很多抨擊，有人說他的作品丑陋、毫無邏輯、異想天開，他本人也被說是“瘋子”，但他就如同一個頑皮的孩童，固執(zhí)的描繪著他的“黑色童話”。當(dāng)時間推移，后世漸漸發(fā)現(xiàn)，在他那個沒有科技輔助的年代，看似荒誕的作品里蘊含著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)邏輯和美輪美奐的光影效果，使人們對高迪的崇拜達(dá)到了高潮。

（二）卡爾·F·辛克爾

“德意志制造聯(lián)盟”在教材中是一個重點章節(jié)，其成員甚至包含了我們熟知的一個建筑大師——格羅皮烏斯，但其誕生確是受一位曾獲得普魯士王國設(shè)計鐵十字勛章的建筑師的影響，他就是卡爾·F·辛克爾。

這位在教材中僅一個含糊的作品介紹，甚至連名字都未提及的偉大建筑師，確是現(xiàn)今最常被提起，他成就涉及建筑、城市規(guī)劃、繪畫、家具及舞臺設(shè)計。是德國古典主義的代表人物。其作品極大的影響了柏林的城市風(fēng)貌。他長期擔(dān)任普魯士王國建筑皇家建筑師和國王，在全國各地工作，有很大影響。辛克爾開創(chuàng)了大柏林規(guī)劃的先河，總體設(shè)計影響尤甚，為后世的規(guī)劃提供了藍(lán)本。其弟子與再傳弟子等一批在柏林工作的建筑師被稱為辛克爾學(xué)派，甚至后來的建筑大師密斯·凡德羅，早期也能看到模仿的影子。

四、引導(dǎo)學(xué)生對外國建筑史學(xué)習(xí)內(nèi)容的全局思考——表相下的爭論

學(xué)術(shù)研究總是伴隨著爭論，西方類似的理論問題不少。一個問題的提出，往往要縱觀整個或部分建筑發(fā)展史得出結(jié)論（其中一些至今頗有爭議），對初涉皮毛的學(xué)生，要求他們提出這樣的問題顯然是不現(xiàn)實的，但這并不妨礙教師引導(dǎo)學(xué)生對歷史上已有爭論的思考，教師應(yīng)在課堂上適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合課程進度提出相應(yīng)的問題引導(dǎo)學(xué)生去思考探索，這種綜合全面的思路有利于更好的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)建筑史知識。比如在學(xué)習(xí)完近現(xiàn)代建筑史后，教師要引導(dǎo)學(xué)生思考一個長期熱議問題，“我們究竟應(yīng)該如何看待建筑中理性和非理性的區(qū)別和界限？”

通常結(jié)構(gòu)理性主義會以密斯的巴塞羅那世博會德國館為例。從1929年被拆除到1986年原址重建，巴塞羅納館以精致的構(gòu)造和流動空間而廣為聞名。密斯的理性主義反對者們認(rèn)為，建筑物的機械結(jié)構(gòu)是對重力的回應(yīng)，任何對于機械結(jié)構(gòu)的建筑表現(xiàn)都理應(yīng)表明荷載的傳遞，而為了更好的建筑表現(xiàn)，密斯卻總是在用各種各樣的辦法來隱藏。當(dāng)這些建筑藏起所有與承重結(jié)構(gòu)的受壓與受拉的聯(lián)系時，它們就變得看上去更像概念上的結(jié)構(gòu)。反對者認(rèn)為，密斯追求的邏輯是表象的邏輯，他的建筑關(guān)注效果，效果壓倒一切。密斯的支持者認(rèn)為，密斯有德國人特有的嚴(yán)謹(jǐn)、精確、理智，他的整潔的骨架、幾乎透明的外觀，靈活多變的流動空間、簡練而精致的細(xì)部，正是結(jié)構(gòu)理性主義的表現(xiàn)。

類似這樣的問題，往往要對所學(xué)習(xí)的知識體系要有一定深度的研究才可以理解。建筑史要培養(yǎng)學(xué)生“由古及今”的邏輯思維，從而進一步培養(yǎng)學(xué)生綜合思維的能力，也就是說學(xué)生從了解歷史到世界建筑的發(fā)展演變史，再至現(xiàn)代社會建筑發(fā)展趨勢，最后能在知識理論基礎(chǔ)上對知識進行整合分析并從中提出自己的觀點、問題，對建立新的建筑觀和創(chuàng)造性的設(shè)計方法有非常大的益處。

五、引導(dǎo)學(xué)生對外國建筑史擴展學(xué)習(xí)的興趣——豐富的課外閱讀

“建筑是凝固的音樂”，建筑這個從無到有的過程，總是帶著藝術(shù)的氣息。建筑是一門涉及眾多領(lǐng)域的學(xué)科，而建筑設(shè)計通常由邏輯構(gòu) “骨”，藝術(shù)做“魂”，要求學(xué)生不僅僅在理工類的范圍學(xué)習(xí)，還要廣泛涉獵其他相關(guān)知識，很多高校建筑專業(yè)是以培養(yǎng)應(yīng)用類人才為目標(biāo)，這個“其他”是很難靠專業(yè)課課堂的講授做到的。

筆者在文中幾點也說明了，建筑史的學(xué)習(xí)僅靠課本不可能掌握全面的知識,那么，除了教師在課堂上的教學(xué)外擴展外，豐富的課外讀物就是學(xué)習(xí)中另一個獲取知識的重要渠道。“開卷有益”，建筑學(xué)本來就是一門綜合學(xué)科，閱讀課外書時,筆者覺得可以不拘泥于其他建筑史教材，可根據(jù)自身的喜好選讀,比如：建筑師傳記，建筑類論文，世界藝術(shù)史、園林史、城市發(fā)展史等，這樣既擴展了知識的廣度,也加強了自己學(xué)習(xí)的深度。

六、結(jié)語

在我看來課本是我們學(xué)習(xí)知識的范本、標(biāo)桿，但知識體系在不斷發(fā)展完善，再完美的編撰隨著時代的發(fā)展總會出現(xiàn)不足，教師要尋找問題并給予更好的解決辦法，立足教材，放眼當(dāng)下，并將其不斷完善。