陳忠海

在金融和貨幣政策方面西晉和東晉都顯得有些特別，它們建立政權(quán)后并沒(méi)有推出新的、統(tǒng)一的貨幣，仍使用前代發(fā)行的各種“舊錢(qián)”，甚至還提出過(guò)“廢錢(qián)”之議，這樣做僅僅是因?yàn)榻y(tǒng)治者不懂金融或者“太懶”嗎？

不鑄新錢(qián)

在中國(guó)古代，一個(gè)新王朝建立后往往會(huì)重新整合各項(xiàng)政策、律令，無(wú)論政治、軍事還是經(jīng)濟(jì)，都會(huì)在汲取前代衰亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新調(diào)整。具體到金融方面，各個(gè)新的王朝一般也會(huì)推出自己的政策，包括統(tǒng)一貨幣體系、設(shè)計(jì)或鑄造“新錢(qián)”以代替舊有貨幣等，這不僅是新王朝權(quán)威的體現(xiàn)，更有利于建立統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)秩序，恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。

但晉朝有些特殊，無(wú)論西晉還是東晉，都沒(méi)有這方面的措施?！稌x書(shū)·食貨志》稱(chēng)“魏明帝乃更立五銖錢(qián)，至?xí)x用之，不聞?dòng)兴膭?chuàng)”，還稱(chēng)“晉自中原喪亂，元帝過(guò)江，用孫氏舊錢(qián)，輕重雜行”，此外，《通典》也說(shuō)東晉“用孫氏赤烏舊錢(qián)”。也就是說(shuō)，西晉建立后主要使用的貨幣是曹魏時(shí)期及之前的五銖錢(qián)，東晉南渡后則主要使用“孫氏舊錢(qián)”，即孫吳時(shí)期鑄制的錢(qián)幣。

不僅史書(shū)記載如此，從考古發(fā)現(xiàn)看也大體是這樣的。經(jīng)過(guò)對(duì)兩晉時(shí)期眾多墓葬出土錢(qián)幣情況進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)這些錢(qián)幣中最早的有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的刀幣等，但總量不多，最多的是漢代的五銖錢(qián)以及王莽時(shí)期、三國(guó)時(shí)期在五銖錢(qián)基礎(chǔ)上發(fā)行的貨幣，這一部分大約能占到出土的同期錢(qián)幣總量的95%以上，而晉朝發(fā)行的“新錢(qián)”則幾乎沒(méi)有。

在文學(xué)作品中時(shí)常提到兩晉時(shí)期的錢(qián)幣，唐代詩(shī)人王建有詩(shī)：“素奈花開(kāi)西子面，綠榆枝散沈郎錢(qián)?！崩钯R也寫(xiě)過(guò)“榆莢相催不知數(shù)，沈郎青錢(qián)夾城路”，還有李商隱寫(xiě)的“謝家輕絮沈郎錢(qián)”，說(shuō)的都是“沈郎錢(qián)”，一般認(rèn)為這是東晉大將軍王敦手下參軍沈充所鑄的錢(qián)幣，這種錢(qián)幣考古發(fā)現(xiàn)較少，且主要集中于江浙一帶，說(shuō)明這并不是官方發(fā)行的全面流通貨幣，而屬于地方勢(shì)力的私鑄?！吧蚶慑X(qián)”之所以被后代詩(shī)人們頻頻提及，主要因?yàn)檫@種錢(qián)幣又輕又小，使它成了眾人揶揄的對(duì)象。

從總體上看，兩晉官方?jīng)]有推出統(tǒng)一的、流通全國(guó)的新貨幣，商品交換所依靠的主要是漢代以來(lái)各個(gè)時(shí)期發(fā)行的“舊錢(qián)”。從現(xiàn)代金融的視角看，鑄幣權(quán)不僅是國(guó)家主權(quán)的一部分，還可以借此獲得收益，即鑄幣稅，兩晉的統(tǒng)治者是出于怎樣的考慮主動(dòng)放棄了這些呢？

一種流行的看法是，晉朝的初建者晉武帝司馬炎平吳之后“耽于聲色，意志消沉”，缺乏雄才大略，安于“率循舊章”，很多政策都沿襲曹魏舊制，加上當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，社會(huì)上對(duì)發(fā)行新的貨幣沒(méi)有迫切需求，所以“終晉一代沒(méi)有鑄造過(guò)銅錢(qián)”。

金融混亂

然而，由此帶來(lái)的弊端又是顯而易見(jiàn)的?！芭f錢(qián)”鑄造于不同時(shí)期，品目繁多，并不統(tǒng)一，給交換帶來(lái)了麻煩。更為重要的是，漢代推行五銖錢(qián)時(shí)，其價(jià)值本來(lái)體現(xiàn)在自身的重量上，“五銖”既是重量也是它的“面值”，但在此后的戰(zhàn)亂時(shí)代，以蜀漢、孫吳為代表的割據(jù)政權(quán)出于化解經(jīng)濟(jì)危機(jī)的需要，陸續(xù)推出了許多“面值”與重量不相匹配的錢(qián)幣，如蜀漢的“直百五銖”及孫吳的“大泉五百”、“大泉當(dāng)千”等，這類(lèi)貨幣上鑄著官方規(guī)定的“面值”，在當(dāng)時(shí)也是以所標(biāo)示的面值來(lái)使用的，如“直百五銖”就是1枚當(dāng)100枚銅錢(qián)花，而“大泉當(dāng)千”是1枚當(dāng)1000枚銅錢(qián)花，這些都是通貨膨脹的結(jié)果，是特定歷史條件下的特殊金融現(xiàn)象，這些名實(shí)不符的“大錢(qián)”進(jìn)入晉朝后該怎么處理呢？

顯然，按照它們所標(biāo)示的“面值”來(lái)流通是不合理的，百姓也不會(huì)接受，如“大泉當(dāng)千”，盡管鑄造時(shí)它比五銖錢(qián)又大又重，但尚不至于比五銖錢(qián)重1000倍，經(jīng)過(guò)對(duì)考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，1枚“大泉當(dāng)千”約相當(dāng)于7枚五銖錢(qián)，站在公平的立場(chǎng)，晉朝流行的“大泉當(dāng)千”既不能當(dāng)1000枚五銖錢(qián)使用，也不應(yīng)該只當(dāng)1枚銅錢(qián)使用，合理的“比價(jià)”應(yīng)該相當(dāng)于7枚五銖錢(qián)，也就是不按“面值”而按其實(shí)際重量進(jìn)行交換。

事實(shí)上，這些錢(qián)幣在晉朝的流通情況也的確如此。《晉書(shū)·食貨志》記載，當(dāng)時(shí)的百姓把各種雜亂不一的錢(qián)幣分成幾類(lèi)，“大者謂之比輪，中者謂之四文”，就是按重量進(jìn)行區(qū)分的，“大泉當(dāng)千”被列為所謂的“比輪錢(qián)”?！稌x書(shū)·食貨志》還記載，“廣州夷人寶貴銅鼓，而州境素不出銅，聞官私賈人皆于此下，貪比輪錢(qián)斤兩差重”，這里說(shuō)的是，南方一些少數(shù)部族需要鑄造銅鼓，他們喜歡收購(gòu)北方的“比輪錢(qián)”拿回去鑄鼓，原因就是這種錢(qián)在市場(chǎng)上是按重量交易的，與五銖錢(qián)比較的話(huà)，顯得更劃算一些。

本來(lái)，五銖錢(qián)最大的優(yōu)勢(shì)是使貨幣標(biāo)準(zhǔn)更加統(tǒng)一，人們通過(guò)“面值”進(jìn)行交易即可，不必再去稱(chēng)重，但現(xiàn)在由于幣制的混亂，人們又不得不重回貨幣稱(chēng)重交易的時(shí)代。不過(guò)，這還只是兩晉時(shí)期不鑄新錢(qián)所帶來(lái)的一個(gè)問(wèn)題，更嚴(yán)重的問(wèn)題是，“舊錢(qián)”總是有限的，隨著將錢(qián)幣回爐鑄成銅鼓或?qū)㈠X(qián)幣陪葬等現(xiàn)象越來(lái)越多，加上銅錢(qián)在使用中的自然損耗，人們很快發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)流通中的錢(qián)幣越來(lái)越不夠用了，即《晉書(shū)》所稱(chēng)“錢(qián)既不多，由是稍貴”，錢(qián)幣變得越來(lái)越增值，越來(lái)越稀有，出現(xiàn)了所謂的“錢(qián)荒”。

利益之爭(zhēng)

中國(guó)歷史上多次出現(xiàn)過(guò)“錢(qián)荒”問(wèn)題，除兩晉時(shí)期外，唐朝中期和宋朝也都出現(xiàn)過(guò)，但后面這兩次“錢(qián)荒”主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度太快，鑄造的新錢(qián)滿(mǎn)足不了需要所造成的，兩晉時(shí)期的“錢(qián)荒”則完全是人為的，也是可以避免的。

只使用“舊錢(qián)”所帶來(lái)的問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)，且越來(lái)越嚴(yán)重，總要尋求解決之道，但兩晉的統(tǒng)治者并沒(méi)有意識(shí)到應(yīng)該盡快統(tǒng)一貨幣、增加貨幣投放量以滿(mǎn)足商品交換的需求，而竟然想到的是廢除錢(qián)幣，重回“物物交換”的時(shí)代。《晉書(shū)·食貨志》記載：“安帝元興中，桓玄輔政，立議欲廢錢(qián)用谷帛?！背执苏撜哌€找到了依據(jù)：“魏氏不用錢(qián)久，積累巨萬(wàn)，故欲行之，利公富國(guó)?！?/p>

在曹魏時(shí)期，一度也曾廢除過(guò)五銖錢(qián)，改用谷物、帛作為媒介進(jìn)行商品交易，退回到物物交換階段。但是，曹魏當(dāng)年是在不得已情況下推行此策的，當(dāng)時(shí)蜀漢、孫吳相繼推出“大錢(qián)”，等于打起了“貨幣戰(zhàn)”，曹魏不想步其后塵，但五銖錢(qián)又實(shí)在堅(jiān)持不下去了，這才短暫“廢錢(qián)”而改用谷帛，待經(jīng)濟(jì)條件稍稍好轉(zhuǎn)后又立即恢復(fù)了五銖錢(qián)。無(wú)視今昔不同的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，希望用貨幣政策倒退的方式解決遇到的新問(wèn)題，顯然是行不通的。

對(duì)于“廢錢(qián)”之議，大臣孔琳之等人堅(jiān)決反對(duì)，孔琳之指出“制無(wú)用之貨，以通有用之財(cái)，既無(wú)毀敗之費(fèi)，又省難運(yùn)之苦。此錢(qián)所以嗣功龜貝，歷代不廢者也”，他強(qiáng)調(diào)“致富之道，實(shí)假于錢(qián)”，離開(kāi)了“錢(qián)”作為中介，經(jīng)濟(jì)發(fā)展便會(huì)受到阻礙。同時(shí)，孔琳之還認(rèn)為如果“廢錢(qián)”，不僅會(huì)出現(xiàn)“用錢(qián)之處，不以為貧，用谷之處，不以為富”的問(wèn)題，而且“有錢(qián)無(wú)糧之民，皆坐而饑?yán)?，此斷錢(qián)之立敝也”，孔琳之的結(jié)論是“救弊之術(shù)，無(wú)取于廢錢(qián)”。

最終，在這場(chǎng)“廢錢(qián)之爭(zhēng)”中孔琳之等人取得了勝利，“朝議多同琳之”。然而，這僅是繼續(xù)維持原有狀態(tài)而已，沒(méi)有解決已經(jīng)出現(xiàn)的“錢(qián)荒”“錢(qián)貴”等問(wèn)題，貨幣政策依然嚴(yán)重滯后，成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展甚至影響社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要因素。那么，是不是兩晉時(shí)期的統(tǒng)治者毫無(wú)金融常識(shí)以至于在金融方面失去了應(yīng)有的作為呢？問(wèn)題也許沒(méi)這么簡(jiǎn)單。

兩晉時(shí)期是中國(guó)古代門(mén)閥制度最興盛的階段，其特點(diǎn)是世家大族進(jìn)一步興起，他們?cè)趬艛嗔苏钨Y源的同時(shí)占據(jù)著經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)勢(shì)。兩晉實(shí)行租調(diào)制，普通百姓手中的錢(qián)通過(guò)賦稅方式一部分回籠到朝廷，再通過(guò)食邑、俸祿等流轉(zhuǎn)到王公大臣等貴族階層手中，晉朝皇帝的賞賜也十分驚人，從史書(shū)記載看，兩晉時(shí)期皇帝頻頻賞賜大臣，一出手動(dòng)不動(dòng)就數(shù)十萬(wàn)錢(qián)。

貨幣以這種模式投放和回籠，造成錢(qián)幣越來(lái)越向世家大族手中集中，不鑄新錢(qián)也許不是因?yàn)闆](méi)有眼光或者“太懶”，而是維護(hù)一部分人現(xiàn)實(shí)利益的需要，因?yàn)樵阱X(qián)幣總量有限的情況下，“錢(qián)貴”將是總體趨勢(shì)，意味著世家大族手中的財(cái)富可以進(jìn)一步增值。

提到晉朝，人們很容易聯(lián)想到一個(gè)個(gè)“斗富”的故事，在制造石崇、王愷等“富可敵國(guó)”的大家族過(guò)程中，不恰當(dāng)?shù)呢泿耪咭渤洚?dāng)了幕后推手。不過(guò)，桓玄也是門(mén)閥中的一員，他為什么會(huì)提出“廢錢(qián)”呢？這與桓玄當(dāng)時(shí)的處境有關(guān)?；感菛|晉大司馬桓溫之子，歷史上著名的權(quán)臣，提出“廢錢(qián)”正值他將建立桓楚政權(quán)的前夕，作為控制東晉實(shí)權(quán)的新興世族，桓玄想以“廢錢(qián)”作手段，從經(jīng)濟(jì)上打擊其他世家大族，由于牽涉的利益太多而遭到了廣泛反對(duì)，使這件事不了了之。

所以，這場(chǎng)“廢錢(qián)之錢(qián)”的背后其實(shí)是門(mén)閥斗爭(zhēng)，在維護(hù)自身利益方面雙方并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，仍然沒(méi)有人真正認(rèn)識(shí)到問(wèn)題之所在，更沒(méi)有拿出切實(shí)的辦法解決問(wèn)題。兩晉時(shí)期，滯后的金融、貨幣政策所造成的后果非常嚴(yán)重，它使經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了不必要的制約，同時(shí)也加劇了社會(huì)的不公，制造出新的社會(huì)矛盾。大一統(tǒng)的西晉王朝只存在了51年，偏安江南的東晉王朝國(guó)祚也未到百年，它們都沒(méi)能創(chuàng)造出盛世輝煌，在造成它們短命的眾多原因中，金融和貨幣政策方面也值得認(rèn)真反思。