牛慶會

（山東省威海市黃家溝小學(xué)，山東威海 264200）

引 言

道德與社會課程的“開放性”是針對傳統(tǒng)教學(xué)中的“封閉性”而言的。在傳統(tǒng)教學(xué)系統(tǒng)中，小學(xué)教師依據(jù)教材，結(jié)合教學(xué)大綱設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，在有限的時間內(nèi)完成每一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)。傳統(tǒng)教學(xué)通常是以教師“講”為主，學(xué)生偶爾回應(yīng)為輔，教學(xué)一般局限在教室內(nèi)[1]。在這種平淡又單一的教學(xué)中，小學(xué)生從道德與社會課程中獲得的情感體驗(yàn)和樂趣少之又少，課上表現(xiàn)死氣沉沉，達(dá)不到教師的教學(xué)預(yù)期，起不到德育教育的作用。在新時期的道德與社會課程中，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)地點(diǎn)，由教學(xué)形式到教學(xué)資源，都以“開放性”為基準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中感受生活，提高學(xué)生自主探究和自主學(xué)習(xí)的能力。

一、教學(xué)內(nèi)容的開放性

道德與社會課程在內(nèi)容設(shè)置上比較豐富，既包含了品德教育、勞動教育的內(nèi)容，也包括了社會教育和科學(xué)教育等內(nèi)容，與小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)[2]。道德與社會課程主線有三條，分別是學(xué)生與自我、學(xué)生與社會、學(xué)生與自然，從小學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展角度出發(fā)，指導(dǎo)他們以健康、安全的狀態(tài)進(jìn)行生活，帶著輕松愉快的心情，保持積極向上的生活態(tài)度，對周圍的人和事負(fù)責(zé)任、有愛心，在生活中能夠主動思考、有創(chuàng)新意識。這門課的教學(xué)內(nèi)容涉及范圍極廣，與小學(xué)生生活的各方面都有不可分割的聯(lián)系，能夠直接展示小學(xué)生的真實(shí)生活狀態(tài)。教師在教學(xué)時要立足教材，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，選取生活中常見的案例和事件，將其與教學(xué)內(nèi)容有效結(jié)合，向?qū)W生傳達(dá)有效信息。在道德與社會這門學(xué)科教學(xué)中，教師可以借助周圍各種媒介進(jìn)行教學(xué)，充分展示該課程的“開放性”，在課堂上向?qū)W生展示開放的教學(xué)內(nèi)容，努力做到向小學(xué)生自身開放、向小學(xué)生身邊的大自然和社會開放。在具體課程教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的想法，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出教學(xué)活動的主題，也可以師生共同探索和發(fā)現(xiàn)，還可以由教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和發(fā)現(xiàn)等。

二、教學(xué)形式的開放性

道德與社會課程中最主要的教學(xué)形式是鼓勵小學(xué)生直接參與教學(xué)活動，在活動中收獲知識，達(dá)到教學(xué)和學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在具體教學(xué)中，學(xué)生需要在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行各種教學(xué)活動，這需要教師設(shè)計更多、更新穎的教學(xué)形式，為學(xué)生提供多樣的課堂環(huán)境，增強(qiáng)小學(xué)生學(xué)習(xí)的動力和自信，提高該課程的教學(xué)質(zhì)量。

在道德與社會課程中，教師可采用分組討論、收集資料、情境教學(xué)、角色扮演、課堂游戲、實(shí)地參觀等方式，指導(dǎo)小學(xué)生發(fā)散思維、親身體驗(yàn)、感悟明理等。在豐富多彩的教學(xué)形式中，小學(xué)生們既體會到了生活和學(xué)習(xí)的趣味，放松了心情，提高了道德心理素養(yǎng)，還有效掌握了學(xué)科知識，將書本與生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合，學(xué)以致用、舉一反三。在這種開放式的教學(xué)形式下，小學(xué)生保持了自己的天性，還將理論知識的學(xué)習(xí)融入生活當(dāng)中，加深對“道德”一詞的理解，也在無形中為自己樹立了道德標(biāo)桿，有助于學(xué)生在小學(xué)期間成為樂于助人、活潑大方的人，為自身的全面發(fā)展奠定良好的思想基礎(chǔ)。

三、教學(xué)時間和教學(xué)地點(diǎn)的開放性

道德與社會課程的教學(xué)與其他學(xué)科相比，在教學(xué)時間方面具有相當(dāng)大的靈活性[3]。教師可以根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)的主題設(shè)計不同時長的課程安排，用充足的時間和學(xué)生共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。該課程教學(xué)時間的“開放性”還體現(xiàn)在教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)既可以在課內(nèi)進(jìn)行，也可以在課外進(jìn)行，教師可將一些課內(nèi)沒有完成的任務(wù)放在課后延時完成，督促學(xué)生及時掌握學(xué)科知識，鞏固自己的思想基礎(chǔ)。

道德與社會課程的教學(xué)地點(diǎn)是不固定的，可以在課堂上、教室內(nèi)，也可以到課堂外、大自然中，還可以在家庭里、生活中。除了課上的知識講解、事件舉例等，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生到不同地方參加各種實(shí)踐活動，在活動中融入教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生融會貫通。例如，教師帶領(lǐng)學(xué)生去敬老院慰問老人，向?qū)W生傳遞尊老敬老的意識；教師還可以組織學(xué)生外出踏青春游，使學(xué)生感悟大自然的美好，學(xué)會愛護(hù)環(huán)境、不亂扔垃圾；教師和家長加強(qiáng)聯(lián)系，讓家長帶領(lǐng)孩子參加公益活動，激發(fā)學(xué)生對弱勢群體的同情心，在力所能及的范圍內(nèi)向弱勢群體提供幫助等?？偠灾?，道德與社會課程不只是一門需要考試的課程，更是與生活方方面面都相關(guān)的課程，它在任何地點(diǎn)都能進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)，具有極強(qiáng)的開放性。

四、教師教學(xué)評價的開放性

道德與社會課程在應(yīng)試教育中是一門比較特殊的學(xué)科，它的存在不只是為小學(xué)生積累知識，更重要的是幫助學(xué)生在健康、積極的環(huán)境中成長，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和進(jìn)步。在全新的教學(xué)思想中，教學(xué)評價體系也發(fā)生了巨大改變，教師評價不再只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而是將每個學(xué)生在日常教學(xué)活動中的表現(xiàn)和改變記錄在冊，關(guān)注學(xué)生的思想變化過程，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中獲得情感、態(tài)度、價值觀等方面表現(xiàn)。教師的評價由表象深入內(nèi)在，更加多樣化，也更具有開放性。在這種新型的評價體系中，與學(xué)生相關(guān)的“成長檔案”等新的評價方法也應(yīng)運(yùn)而生，教師們可以為學(xué)生寫評語，評價學(xué)生的學(xué)習(xí)和品質(zhì)，也可以觀察學(xué)生某一時期的發(fā)展變化并作出總結(jié)，還可以為學(xué)生的作品作出評價。同樣的，在道德與社會課程評價中，評價的主體、角度、尺度也因?qū)嶋H情況的改變而做出相應(yīng)調(diào)整，使教師對學(xué)生的評價變得多樣而靈活。學(xué)生們可以主動參與自己的評價，從單純的被評價身份轉(zhuǎn)向主動參與評價的身份，評價也不再單一地以學(xué)生的成績?yōu)閰⒖家罁?jù)，而是涉及生活和學(xué)習(xí)的各個方面，將整體和局部結(jié)合后再進(jìn)行有效評價。同樣的，學(xué)生們和家長們也可以參與最終的評價環(huán)節(jié)，在互動中體現(xiàn)民主因素，提升學(xué)生的接受度。這種開放性評價模式使小學(xué)生在認(rèn)識自己時更加全面、更具有客觀性，能幫助他們樹立自信，準(zhǔn)確把握自己的長處和不足，在清晰的自我認(rèn)知中做到取長補(bǔ)短，從而提升自身的綜合素質(zhì)。

結(jié) 語

道德與社會課程的“開放化”是小學(xué)素質(zhì)教育理念的體現(xiàn)，也是各位基層教育工作者共同努力的方向和動力。在小學(xué)道德與社會教學(xué)中，教師要充分把握課程的變革，科學(xué)、合理地運(yùn)用開放性教學(xué)模式，為學(xué)生營造活潑、有趣、高效的課堂，和學(xué)生一起進(jìn)步，共同發(fā)展，促進(jìn)小學(xué)生道德水平的整體提高。