王言勝

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部,吉林 長春 130024)

從廣義上來講,馬克思主義青年觀不僅包括馬克思、恩格斯關(guān)于正確認(rèn)識和研究青年的總的理論和觀點,同時也包括列寧、斯大林和中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體對之做出的創(chuàng)新性發(fā)展?？v觀馬克思主義青年觀的豐富內(nèi)容,貫穿著三條根本方法論原則:青年的自然屬性和社會屬性相結(jié)合、青年的宏觀整體研究和微觀典型研究相結(jié)合、青年研究和中老年研究相結(jié)合。相對于馬克思主義青年觀的具體內(nèi)容,這些根本方法論原則具有更加恒遠(yuǎn)的價值和更加現(xiàn)實的意義。正如恩格斯所云:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[1]

一、青年的自然屬性和社會屬性相結(jié)合

人的本質(zhì)是什么?這是人類人生哲學(xué)中首先關(guān)注的最基本問題。關(guān)于這個問題,在馬克思主義產(chǎn)生以前的中外歷史先賢雖也提出過許多具有啟發(fā)性的見解,但是因為他們都無一例外地把人與其生存、改造的自然和社會條件相剝離,抽象地探討人的本質(zhì),所以不可能給出正確答案。馬克思主義運用歷史唯物主義和辯證唯物主義,最終解開了人的本質(zhì)的千古之謎。

馬克思主義認(rèn)為,人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體,并且自然屬性是人得以生存和延續(xù)發(fā)展的前提條件?！叭祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認(rèn)的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系?！盵2]519但人的自然屬性并不能把人與動物明確區(qū)分開來,所以,馬克思主義進(jìn)一步認(rèn)為:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵2]501由此,處在一定社會關(guān)系中的具體的人的心理、思想,必然會受到一定社會關(guān)系的深刻影響。

基于上述原理,馬克思主義首先對青年的自然屬性給予充分關(guān)注。在馬克思主義看來,青年應(yīng)該在學(xué)習(xí)好、工作好的同時,注重加強體育鍛煉和適當(dāng)?shù)男菹?以保持身體的自然機(jī)能。早在1868年,當(dāng)馬克思得知他的小女兒考上體育學(xué)校,而另外一個女兒也酷愛體育鍛煉時,非常興奮,并為兩個女兒講了一則阿拉伯寓言故事,深刻表達(dá)了體育鍛煉對于青年成人成才的重要意義。恩格斯也主張:“在各年級學(xué)生的四肢還很富于彈性和十分靈活的時候”,要“經(jīng)常而認(rèn)真地教給他們自由體操和器械操”[3]。作為馬克思主義中國化的開拓者,毛澤東也非常重視青年身體素質(zhì)的歷練,并且把青年的身體健康看得最為重要。關(guān)于這一點,他于1952年和1953年分別強調(diào):“應(yīng)該把青少年的體育運動看得比什么都重要。必須記住:有志參加革命工作的人必須鍛煉身體,使身體健強,精力充沛,才能擔(dān)負(fù)艱巨復(fù)雜的工作”[4]46;“要使青年身體好,學(xué)習(xí)好,工作好。有些領(lǐng)導(dǎo)同志只要青年工作,不照顧青年的身體,你們就用這句話頂他們一下。理由很充分,就是為了保護(hù)青年一代更好地成長”[5]。中共十八大以來,習(xí)近平總書記也多次強調(diào),年輕人不要老熬夜,并說自己年輕時經(jīng)常因為熬夜而生病[6]。總的來看,馬克思主義認(rèn)為,健康是人的第一權(quán)利,是人類得以生存和發(fā)展的前提,青年正處于身心的成長發(fā)育階段,更應(yīng)該在學(xué)習(xí)好、工作好的同時,保持一個健康的身體,這是人的自然屬性在青年身上的最基本要求。

需要指出的是,馬克思主義在重視青年自然屬性的同時,更加關(guān)注其社會屬性。因為在馬克思主義看來,青年具有思想單純的特點,隨著他們走向社會,必然和社會上的各種政治力量發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系,如果革命政黨不去爭奪,就會被反革命者所利用。關(guān)于這一點,青年共產(chǎn)國際早就明確指出:“資產(chǎn)階級通過宗教、學(xué)校、報刊、書籍、電影、廣播等,時時影響著青年一代的思想”[7]563,資產(chǎn)階級“不僅在青年中煽動沙文主義和民族主義情緒,用強制手段把青年趕入集中營,強迫他們加入法西斯組織,而且企圖通過蠱惑宣傳、通過前所未聞的欺騙和虛偽的許諾來利用青年的反資本主義情緒,把他們的政治積極性引向資產(chǎn)階級反動勢力的軌道”[7]564。針對這種狀況,青年共產(chǎn)國際深刻強調(diào):“對于資產(chǎn)階級建立使人人法西斯軍國主義化的國家強制系統(tǒng)和對青年進(jìn)行奴化教育的企圖,必須給予布爾什維克式的回?fù)?并使千百萬青年在共產(chǎn)國際的旗幟下團(tuán)結(jié)起來?！盵7]568而至于如何爭取,青年共產(chǎn)國際認(rèn)為,必須“采取多樣化的方法把他們組織起來,對他們的經(jīng)濟(jì)、一般文化和理論上的需求更加主動積極地作出反應(yīng)”[7]564;“加強并改進(jìn)在共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)員和勞動青年中宣傳馬克思、恩格斯、列寧、斯大林革命學(xué)說原理”,尤其是各國共產(chǎn)黨“必須進(jìn)一步關(guān)心爭取青年的斗爭,加強黨的領(lǐng)導(dǎo)和給予具體幫助”[7]568。

以此為指導(dǎo),列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命過程中,針對黨內(nèi)有些人擔(dān)心青年缺乏經(jīng)驗、不夠成熟的陳舊思想,明確指出:“不要怕他們?nèi)狈﹀憻?不必?fù)?dān)心他們沒有經(jīng)驗和不夠成熟”,“如果你們不善于組織和推動他們,他們就會跟著孟什維克和加邦分子走”[8]229。所以,“必須更廣泛和更大膽地、更大膽和更廣泛地、再更廣泛和再更大膽地吸收青年參加工作,不要對青年不放心”[8]228。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命過程中,毛澤東也多次明確指出,中國革命要取得勝利,必須爭取青年的支持。他深信:“到了全國青年和全國人民都發(fā)動起來、組織起來、團(tuán)結(jié)起來的一天,就是日本帝國主義被打倒的一天?！盵9]569

總之,在馬克思主義看來,關(guān)注青年的自然屬性是維持青年肌體健康成長的必然要求,但是相對于青年的自然屬性而言,青年的社會屬性更為重要。為此,我們在關(guān)注青年自然屬性的同時必須更加注重青年的社會屬性,注重對青年的思想政治教育和共產(chǎn)主義理想信念的灌輸,用無產(chǎn)階級的理想追求去感染青年、教育青年,只有這樣才能保證紅色江山永不變色。

二、青年的宏觀整體研究和微觀典型研究相結(jié)合

整體與個體的辯證關(guān)系,是馬克思主義辯證唯物主義的一個重要范疇。辯證唯物主義認(rèn)為,社會是一個有機(jī)整體,任何一個社會個體都不能脫離社會整體而獨立存在,并且任何一個社會個體的行為都要受到社會整體的影響和制約,同時,社會整體又由無數(shù)個獨立的社會個體而組成,對社會整體的認(rèn)識有賴于對社會個體的準(zhǔn)確把握。馬克思主義運用整體與個體的辯證關(guān)系來研究青年問題,就形成了把青年的宏觀整體研究和微觀典型研究相結(jié)合的方法論原則。由此,馬克思主義認(rèn)為,要想正確認(rèn)識青年,不但需要從宏觀整體上把握青年的本質(zhì)與主流,而且還需要從微觀典型上對青年進(jìn)行具體分析。

從宏觀整體角度而言,馬克思主義認(rèn)為青年是無產(chǎn)階級偉大事業(yè)和全人類的未來和希望。早在1866年8月,馬克思在《臨時中央委員會就若干問題給代表的指示》中就寫道:“最先進(jìn)的工人完全了解，他們階級的未來,從而也是人類的未來,完全取決于正在成長的工人一代的教育?！盵10]列寧也曾言:“真正建立共產(chǎn)主義社會的任務(wù)正是要由青年來擔(dān)負(fù)?！盵11]281毛澤東把革命青年看作“民族解放斗爭的先鋒”[12]。鄧小平也明確肯定:“青年一代的成長,正是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在?！盵13]站在新時代的起點上,習(xí)近平總書記認(rèn)為:“青年興則國家興,青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),國家就有前途,民族就有希望?！盵14]由此可見,在馬克思主義看來,青年始終是社會變革的重要力量,是最富有創(chuàng)造精神和最向往未來新生活的群體。這是對青年進(jìn)行宏觀整體研究的正確結(jié)論。

馬克思主義在對青年進(jìn)行宏觀整體研究的同時,也非常重視對青年的微觀典型研究。馬克思主義對青年的微觀典型研究,是以一部分青年或青年個體為研究對象,對一部分青年或青年個體做出評價。這樣,馬克思主義對青年微觀典型研究就可以進(jìn)一步區(qū)分為兩個層面:一是對一部分青年的研究,二是對青年個體的研究。就第一個層面而言,馬克思主義進(jìn)一步把青年區(qū)分為工農(nóng)青年、青年戰(zhàn)士和青年學(xué)生。關(guān)于工農(nóng)青年,列寧指出,數(shù)量眾多的工農(nóng)青年是建設(shè)共產(chǎn)主義社會的依靠力量,因為無論是在城市還是在農(nóng)村,“青年每天都能實際完成共同勞動中的某種任務(wù),哪怕是最微小、最平常的任務(wù)。能否保證共產(chǎn)主義建設(shè)成功,就要看這個工作在每個鄉(xiāng)村里進(jìn)行得怎樣,就要看共產(chǎn)主義競賽開展得怎樣,就要看青年組織自己的勞動本領(lǐng)怎樣”[11]297。關(guān)于青年戰(zhàn)士,列寧在1905年2月23日為《前進(jìn)報》第9號寫的社論——《新的任務(wù)和新的力量》一文中,語重心長地說,布爾什維克政黨在戰(zhàn)時“需要更大膽、更廣泛更迅速地把年輕的戰(zhàn)士吸引到我們各種各樣的組織中來”[15]105,否則就不能完成無產(chǎn)階級革命的任務(wù)。關(guān)于青年學(xué)生,在列寧看來,“大學(xué)生是一部分最敏感的知識分子,而知識分子之所以叫做知識分子,就是因為他們最有意識、最徹底、最準(zhǔn)確地反映了和表現(xiàn)了整個社會的階級利益的發(fā)展和政治派別的發(fā)展”[15]87-88。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中,毛澤東對青年學(xué)生也給予了高度評價,認(rèn)為知識青年和學(xué)生青年相對于工農(nóng)青年更容易接受先進(jìn)的思想,更具有銳意變革的精神和追求?！榜R克思列寧主義思想在中國的廣大的傳播和接受,首先也是在知識分子和青年學(xué)生中?！盵9]641正是因為如此,當(dāng)大批的知識青年和學(xué)生青年從全國各地奔赴延安的時候,毛澤東一再強調(diào),革命青年,來者不拒。就第二個層面而言,馬克思主義對青年個體的研究,主要體現(xiàn)在革命導(dǎo)師關(guān)于青年的榜樣文化之中。在馬克思主義看來,青年榜樣的樹立,代表的不僅僅是一個標(biāo)桿,更是有效傳播馬克思主義理想信念的生動載體。因此,在帶領(lǐng)俄國革命過程中,列寧要求一定要把榜樣示范帶動的力量充分激發(fā)出來,多用一些看似平凡但又具體生動、具有典型意義的青年榜樣來引領(lǐng)全國青年。由此,蘇聯(lián)在不同的歷史時期涌現(xiàn)出諸多卓越的青年榜樣,如聞名于世的奧斯特洛夫斯基、蘇德戰(zhàn)爭中的“火姑娘”——古麗雅和“絞刑架下的姑娘”——卓婭,不僅是蘇聯(lián)青年的榜樣,而且也是世界青年的榜樣。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革時期也都非常重視青年榜樣的引領(lǐng)作用。如革命時期的張思德、劉胡蘭、董存瑞、黃繼光、邱少云,全面建設(shè)社會主義時期的雷鋒、金訓(xùn)華,改革開放新時期的張海迪、秦文貴、呂敬先等,都是杰出青年的典型代表。在青年榜樣的引領(lǐng)和影響下,中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)獲得了源源不斷的動力。

總的來講,把對青年的宏觀整體研究和微觀典型研究相結(jié)合,是馬克思主義青年觀的另一條根本方法論原則。如果說對青年的宏觀整體研究是拉開距離拍攝的全景，那么對青年的微觀典型研究就是推近距離拍攝的特寫。很明顯,只有在進(jìn)行宏觀整體研究時輔之以必要的微觀典型研究,在進(jìn)行微觀典型研究時注意從宏觀整體上把握青年的全局和整體,才能夠更加全面深刻地做好青年工作。

三、青年研究和中老年研究相結(jié)合

對立統(tǒng)一規(guī)律,是馬克思主義辯證唯物主義的又一個重要范疇。它告訴我們,構(gòu)成社會的有機(jī)個體之間是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思主義運用對立統(tǒng)一規(guī)律來研究青年問題,就形成了把青年研究和中老年研究相結(jié)合的方法論原則。進(jìn)而要求我們研究和分析青年問題時,必須把青年與中老年聯(lián)系起來,不僅要看到他們之間的區(qū)別,也要看到他們之間的聯(lián)系,在青年和中老年的對立統(tǒng)一中來把握青年的特點。

馬克思主義認(rèn)為,相對于中老年而言青年具有思想敏銳、積極果敢、勇于創(chuàng)新的優(yōu)點,“是整個社會力量中的一部分最積極最有生氣的力量”[16]466,“乃國家之精華”[9]723。需要指出的是,馬克思主義在關(guān)注青年的優(yōu)點的同時,也充分注意到了青年的缺點或不足,恰如習(xí)近平總書記所講,青年雖精力充沛,年富力強,熱情高,有闖勁,但也有許多短處,如因為磨煉不足缺乏經(jīng)驗等容易導(dǎo)致青年產(chǎn)生“世人皆睡,唯我獨醒”的錯覺,以及輕視歷史經(jīng)驗的傾向[17]。關(guān)于這一點,列寧在《哲學(xué)筆記》中曾經(jīng)引用黑格爾的一句話做最生動的說明,即“正像同一句格言,從年輕人的口中說出來時,總沒有在閱歷極深的成年人的心中所具有的那種意義和廣度,后者能表達(dá)出這句格言所包含的全部力量”[18]。斯大林也認(rèn)為,青年人雖然精力充沛,上進(jìn)心強,成長提高很快,但他們?nèi)狈?jīng)驗,實踐知識較少,馬列主義水平低,識別方向的能力差。1939年10月5日,毛澤東在《為安吳青訓(xùn)班二周年紀(jì)念題詞》中也明確說:“青年同志的自然的缺點是缺乏經(jīng)驗。”[19]

而要鞏固和擴(kuò)大青年的優(yōu)點、減少和彌補青年的缺點,馬克思主義認(rèn)為除了要求青年在實踐中經(jīng)受歷練之外,“最好辦法就是虛心向群眾學(xué)習(xí),向老同志學(xué)習(xí)”[17]。雖然中老年相對來講比較保守,生理機(jī)能也逐漸退化,但是歷練豐富的中老年處事穩(wěn),看事準(zhǔn),善于深思。如果說青年是社會的新生力量的話,那么中老年就是社會的中堅力量。列寧早在1919年4月17日的全俄共產(chǎn)主義學(xué)生第一次代表大會上的演說中,對青年學(xué)生的寄語就是:“目前,你們要量力而行,不要去做那些力不勝任的事情,要在老年人的指導(dǎo)下工作?！盵15]144毛澤東也多次強調(diào)“青年比成年人更需要學(xué)習(xí),要學(xué)會成年人已經(jīng)學(xué)會了的許多東西”[16]277。1955年9月,他在《〈中國農(nóng)村的社會主義高潮〉的按語》中,再次明確:“當(dāng)然青年人必須向老年人和成年人學(xué)習(xí),要盡量爭取在老年人和成年人同意之下去做各種有益的活動?！盵20]只有這樣,青年才能夠接替中老年的革命工作,直到勝利的終點。

總的來講,在馬克思主義看來,青年和中老年之間并沒有一條難以逾越的鴻溝,無產(chǎn)階級政黨的偉大事業(yè),既不能沒有青年,也不能沒有中老年。只有青年和中老年合作謀事,才能共同推動無產(chǎn)階級偉大事業(yè)的不斷前進(jìn)。恰如斯大林所言:“我們革命的力量就在于我們老一代和新一代革命者之間沒有隔閡。我們所以勝利,是因為我們的老近衛(wèi)軍和青年近衛(wèi)軍走在一起,在一條戰(zhàn)線上,在一個行列中反對國內(nèi)和國外的敵人?！盵15]246

綜上所述,馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義不僅是世界觀,同時也是方法論,是指引我們正確認(rèn)識和改造世界的銳利思想武器。馬克思主義把辯證唯物主義和歷史唯物主義用于青年問題研究,形成了馬克思主義青年觀的三條根本方法論原則。我們學(xué)習(xí)和研究馬克思主義青年觀,不僅僅是要熟記和領(lǐng)會馬克思主義青年觀的豐富內(nèi)容,更要掌握和洞悉馬克思主義青年觀的根本方法論原則。只有這樣,我們才能在日新月異的社會發(fā)展變革中準(zhǔn)確把握青年,才能不斷開拓馬克思主義青年工作的新局面和新境界。