柴巧霞 張炙尺

摘要：從Vlog的內(nèi)涵及源頭來(lái)看，Vlog是一種風(fēng)靡全球的新興視頻內(nèi)容生產(chǎn)及分享方式，正在進(jìn)入綜藝節(jié)目的視野，成為重要的構(gòu)成元素。非虛構(gòu)、主觀性、記錄性、人格化、故事化是Vlog的重要敘事特征，它獨(dú)特的敘事模式也具有重要的視覺修辭意義，即拓展視覺表意符號(hào)系統(tǒng)，豐富視覺隱喻形式，建構(gòu)共同身份等。Vlog與綜藝節(jié)目的結(jié)合，更為視頻內(nèi)容生產(chǎn)注入了一股新鮮活力。

關(guān)鍵詞：Vlog;綜藝節(jié)目;敘事特征;視覺修辭

中圖分類號(hào)：G222??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）23-0121-05

近年來(lái)，Vlog作為一種新興的視頻內(nèi)容生產(chǎn)及分享方式風(fēng)靡全球。在Youtube上，拍攝并上傳Vlog的用戶逐年攀升;在國(guó)內(nèi)，2018年以后，各大視頻分享平臺(tái)上也涌現(xiàn)出了一批專門拍攝并分享Vlog的博主，他們被稱之為Volloger，因Vlog而走紅的博主也日益增多。Vlog為視頻內(nèi)容生產(chǎn)注入了一股新鮮活力。

一、Vlog的內(nèi)涵及溯源

（一）Vlog的內(nèi)涵及特征

Vlog是video weblog或video blog的簡(jiǎn)稱，即視頻博客，或稱視頻網(wǎng)絡(luò)日志，是博客的一個(gè)種類。對(duì)于Vlog的內(nèi)涵，目前尚未有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但大多數(shù)人都認(rèn)為，Vlog是博主用影像的形式來(lái)記錄個(gè)人日常生活，并將之發(fā)布至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，與網(wǎng)友分享的一種視頻創(chuàng)作形式。如黛拉扎利亞·桑切斯·科茲（Dairazalia Sanchez-Cortes）、熊野史郎（Shiro Kumano）、大塚和弘（Kazuhiro Otsuka）和丹尼爾·蓋提卡·派瑞茲（Daniel Gatica-Perez）等人認(rèn)為，Vlog是一種出現(xiàn)在尋求娛樂(lè)的觀眾和視頻貢獻(xiàn)者之間的社交流行形式，它是一種可以用來(lái)進(jìn)行交流、辯論，專業(yè)知識(shí)共享和藝術(shù)表達(dá)的渠道。[1]

Vlog與其他網(wǎng)絡(luò)視頻的最大區(qū)別在于，Vlog強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和記錄性。一般情況下，Vlog記錄的主人公會(huì)在鏡頭前出現(xiàn)，當(dāng)然也有敘事者不出鏡的情況，但無(wú)論敘事者是否出鏡，它都是以第一人稱或視角來(lái)講述一個(gè)完整而真實(shí)的故事。Vlog的主題廣泛，既有博主對(duì)日常生活瑣事的記錄，也有博主參加大型活動(dòng)的記錄，但是無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，對(duì)于Vlog的時(shí)長(zhǎng)、拍攝形式、拍攝手法、拍攝內(nèi)容、拍攝者是否出境等，都未有統(tǒng)一的模式。

Vlog的另一大特征在于其人格化。大多數(shù)Vlog作品都帶有創(chuàng)作者強(qiáng)烈的自我個(gè)性，是他們用來(lái)記錄日常生活的重要方式。瓊·伊薩克·比爾（Joan-Isaac Biel）、歐雅·艾倫（Oya Aran）和丹尼爾·蓋提卡·派瑞茲（Daniel Gatica-Perez）等人認(rèn)為，Vlog是一種獨(dú)特的自我表現(xiàn)和人際感知媒介。[2]作為一種視頻日志，Vlog以其非虛構(gòu)性、故事性、個(gè)人創(chuàng)作等特征，明顯地區(qū)別于其他視頻形式，是一種創(chuàng)作者用來(lái)表達(dá)自我、張揚(yáng)個(gè)性的娛樂(lè)形式。

（二）Vlog發(fā)展溯源

據(jù)現(xiàn)有資料來(lái)看，Vlog最先出現(xiàn)在美國(guó)的視頻網(wǎng)站Youtube上，該網(wǎng)站將Vlog定義為一種由個(gè)人創(chuàng)作的視頻類型，并認(rèn)為Vlog的最大特征在于有人對(duì)著鏡頭說(shuō)話。被譽(yù)為Vlog“教父”的卡西·萊伊賽特（Casey Neistat），雖然只是高中輟學(xué)，卻對(duì)Vlog有著強(qiáng)烈的熱愛，他曾經(jīng)每天只睡4小時(shí)，連續(xù)600多天每天更新Vlog。他更是將記錄生活的Vlog拍出了大片的感覺，并用極具話題性的策劃、流暢的剪輯、天馬行空的玩法和多機(jī)位的動(dòng)態(tài)捕捉等方式引得眾人追捧。據(jù)Youtube的2016年度盤點(diǎn)數(shù)據(jù)顯示，卡西的粉絲數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了900萬(wàn)、視頻累計(jì)播放量高達(dá)10億次[3]。國(guó)內(nèi)第一個(gè)Vlog用戶名叫孫東山，是一位居住在加拿大的華人。孫東山認(rèn)為，Vlog已經(jīng)成為自己生活的一部分，他喜歡用Vlog是因?yàn)橄胪ㄟ^(guò)這種方式來(lái)記錄生活，重溫舊日時(shí)光。前《外灘畫報(bào)》新媒體總監(jiān)王曉光（cbvivi）、視頻制作應(yīng)用“一閃”的CEO“飛豬”、《惡毒梁歡秀》第二季編劇人人網(wǎng)網(wǎng)紅“井越”等人，則是國(guó)內(nèi)較早涉足Vlog創(chuàng)作并取得廣泛關(guān)注的人。目前，Vlog越來(lái)越受到年輕人的歡迎，各個(gè)平臺(tái)都開始推出自己的Vlog扶持計(jì)劃，如微博的“明星制片人微計(jì)劃”，B站（嗶哩嗶哩）的“30天Vlog挑戰(zhàn)”活動(dòng)等。歐陽(yáng)娜娜、吳磊、王源、易烊千璽等新生代明星藝人也陸續(xù)加入到Vlog的制作行列，他們?cè)谖⒁?、快手等視頻應(yīng)用平臺(tái)上推出了自己的Vlog作品。

二、Vlog在綜藝節(jié)目中的運(yùn)用

作為一種新的視頻創(chuàng)作形式，Vlog也逐漸走進(jìn)了電視媒體，一些綜藝娛樂(lè)節(jié)目、紀(jì)錄片也開始引入Vlog元素。綜藝節(jié)目一直在探索將流行元素融入其中，以保持節(jié)目的創(chuàng)新力。Vlog作為一種以第一人稱來(lái)敘事的視頻創(chuàng)作方式，它能很好地與節(jié)目中的紀(jì)實(shí)性環(huán)節(jié)結(jié)合起來(lái)，而新穎的拍攝方式和敘事模式又能為觀眾帶來(lái)耳目一新的感覺，因此不少真人秀和紀(jì)實(shí)類節(jié)目都嘗試融入Vlog這種形式。

（一）Vlog元素的初步融入

國(guó)外綜藝節(jié)目融入Vlog元素早有先例，如韓國(guó)綜藝節(jié)目《林中小屋》第一期的House Tour環(huán)節(jié)，就是由Vlog博主拍攝制作的，而嘉賓樸信惠、蘇志燮等人做飯、吃飯、收拾東西的大部分特寫鏡頭，也都是嘉賓自己手持云臺(tái)拍攝的，是典型的Vlog形態(tài)。但可惜的是，這種創(chuàng)新的拍攝手法并未帶來(lái)廣泛關(guān)注，節(jié)目收視效果也一般。

而在國(guó)內(nèi)的綜藝節(jié)目中，也時(shí)常可以見到Vlog的身影。早在《極限挑戰(zhàn)》第一季第二期節(jié)目中，就有一段嘉賓持手機(jī)自拍的畫面。這段畫面的出現(xiàn)是因?yàn)樵诠?jié)目中，嘉賓張藝興在追逐的環(huán)節(jié)中跑得太快，以至于后面的攝像追不上，為了保證敘事的完整性，加入了一段張藝興持手機(jī)自拍的畫面，這可以算得上是Vlog元素介入綜藝節(jié)目的較早嘗試。

騰訊視頻于2018年9月25日推出的明星紀(jì)實(shí)真人秀節(jié)目《奇遇人生》中也有Vlog的元素。該節(jié)目共10期，每期節(jié)目主題跟隨當(dāng)期嘉賓的愛好而變化，共同探索不同的人生奇遇。由于用鏡頭記錄生活，用作品引發(fā)情感共振，該節(jié)目的豆瓣評(píng)分為9.2，受到廣泛贊譽(yù)。作為節(jié)目合作伙伴的快剪輯，也大力號(hào)召Vlogger的加入，并呼吁他們積極分享自己的Vlog作品。

2018年10月6日22：00，湖南衛(wèi)視推出了一檔聚焦城市魅力的創(chuàng)拍類節(jié)目《快樂(lè)哆唻咪》。該節(jié)目由靳夢(mèng)佳主持，大張偉、楊迪、劉維擔(dān)任常駐創(chuàng)意推薦官，每期節(jié)目邀請(qǐng)一些明星嘉賓和短視頻創(chuàng)作達(dá)人共同擔(dān)任“神秘哆唻咪”，前往全國(guó)12座特色城市進(jìn)行“潮拍”，Vlog在這檔節(jié)目中成為重要的表現(xiàn)方式，不僅記錄了普通人的煙火氣和幸福感，也讓觀眾看到了不一樣的城市宣傳片。

2018年12月27日，愛奇藝推出的自制網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《小姐姐的花店》，也嘗試融入Vlog元素。在第一期節(jié)目中，嘉賓歐陽(yáng)娜娜出發(fā)前收拾行李這段場(chǎng)景，就是她自己拍攝的Vlog畫面。實(shí)際上，歐陽(yáng)娜娜早就開始了自己的Volloger生涯，并且在節(jié)目播出期間到她離開佛羅倫薩時(shí)，一直同步更新自己以《小姐姐的花店》為主題的Vlog，并分享她在波士頓做永生花以及在佛羅倫薩錄制節(jié)目的幕后故事，這種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與綜藝節(jié)目互動(dòng)的方式，也開創(chuàng)了一條Vlog營(yíng)銷的新方式。

（二）Vlog成為節(jié)目的重要構(gòu)成

綜藝節(jié)目融入Vlog元素，并將之變?yōu)楣?jié)目的重要構(gòu)成元素，這是綜藝節(jié)目創(chuàng)新中的新現(xiàn)象。

《動(dòng)旅游Vlog》是一檔以Vlog為主要制作方式的旅行生活紀(jì)錄節(jié)目，節(jié)目由眾多的旅行者自行用Vlog制作，用來(lái)記錄自己的日常生活，每期節(jié)目時(shí)長(zhǎng)不定，但一般比較短小，在優(yōu)酷、愛奇藝等平臺(tái)播出。不論從節(jié)目時(shí)長(zhǎng)、形態(tài)，還是從節(jié)目?jī)?nèi)容、制作風(fēng)格和收視人群來(lái)看，它都還算不上是一檔真正意義上的綜藝節(jié)目，更多的像是Vlog進(jìn)軍綜藝節(jié)目前的試水。目前該節(jié)目已經(jīng)制作并播出了2000多期，擁有一批穩(wěn)定的觀眾和粉絲。

而湖南衛(wèi)視的一檔紀(jì)實(shí)性文化真人秀節(jié)目《我們的師父》，才真正體現(xiàn)了Vlog作為一種新的拍攝方式全面介入綜藝節(jié)目的內(nèi)容生產(chǎn)。該節(jié)目于2019年3月30日首播，邀請(qǐng)四位處于不同人生階段的明星嘉賓作為“徒弟”，通過(guò)與不同領(lǐng)域的師父，如邊疆戰(zhàn)士、環(huán)衛(wèi)工人等不同人群同吃同住三天兩夜，感悟和學(xué)習(xí)榜樣的精神，解惑人生難題。該節(jié)目在拍攝中使用OSMO POCKET云臺(tái)相機(jī)，這是一種體積小、技術(shù)先進(jìn)的消費(fèi)級(jí)手持云臺(tái)相機(jī)，被視為Vlog拍攝“神器”，用來(lái)錄制各種主觀鏡頭。相對(duì)于以前綜藝節(jié)目中使用GoPro或NX 30云臺(tái)等設(shè)備來(lái)錄制主觀鏡頭而言，這種“Vlog專用設(shè)備”也彰顯了該節(jié)目對(duì)Vlog的重視。從敘事方式來(lái)看，該節(jié)目采用第一人稱和第三人稱交替的雙視角敘事策略，第三人稱用來(lái)進(jìn)行人物行為的觀察、周邊環(huán)境的記錄等敘事，而第一人稱則由嘉賓自己運(yùn)用Vlog來(lái)記錄自己的所思所想。節(jié)目制作人孔曉一認(rèn)為，主觀鏡頭能夠很好地去還原事件的本身形態(tài)，通過(guò)四位徒弟的所思所想，結(jié)合節(jié)目的故事發(fā)展，能夠迅速地將觀眾帶入進(jìn)去，引起觀眾的共鳴與反響。他還指出，該節(jié)目在拍攝過(guò)程中，四位徒弟和師父在室內(nèi)的時(shí)候，采用固定機(jī)位和徒弟們的OSMO進(jìn)行拍攝，做到不打擾。在室外，依舊在不干擾他們的情況下，派攝影人員前往跟拍，行動(dòng)方向全部都是根據(jù)嘉賓的行動(dòng)決定，機(jī)動(dòng)性很強(qiáng)[4]。這種雙視角敘事策略很好地將Vlog與常規(guī)綜藝節(jié)目的制作融為一體，發(fā)揮了各自的優(yōu)勢(shì)。在這檔節(jié)目中，Vlog顯然成為重要的構(gòu)成元素。

三、Vlog的敘事特征及視覺修辭價(jià)值

Vlog憑借著其鮮明的敘事特征和視覺修辭價(jià)值，成為廣受年輕人歡迎的一種新興視頻內(nèi)容生產(chǎn)方式，并且它還成功融入到了電視綜藝節(jié)目中。

（一）Vlog的敘事特征

與其他的視頻創(chuàng)作形式不同，Vlog的敘事特征十分鮮明，具體而言，表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.非虛構(gòu)。真實(shí)是Vlog區(qū)別于娛樂(lè)類短視頻如抖音、快手、微視等的重要特征，它是Vlogger對(duì)自己生活的真實(shí)視頻記錄。當(dāng)然Vlog允許剪輯和添加特效。Vlog所要求的真實(shí)是一種生活的真實(shí)，只需反映真人真事，而無(wú)需做到完全客觀，這也是它區(qū)別于新聞?lì)惗桃曨l的一個(gè)重要方面。

2.主觀性。Vlog是創(chuàng)作者以第一人稱來(lái)記錄生活的一種視頻日志，它先天性地帶有主觀性色彩，是記錄個(gè)人感悟和體驗(yàn)的一種視頻方式。一般Vlog的主人公會(huì)親自出現(xiàn)在鏡頭前，并且這些鏡頭大多數(shù)是特寫鏡頭，雖然這些鏡頭看起來(lái)畫質(zhì)不太精美，運(yùn)動(dòng)鏡頭更是因?yàn)槭殖峙臄z而抖動(dòng)明顯，但是這些主觀鏡頭能讓觀看者產(chǎn)生一種真實(shí)人物和真實(shí)場(chǎng)景的既視感，也更能讓觀看者產(chǎn)生一種情感共鳴。Vlog帶有創(chuàng)作者自身的鮮明個(gè)性特征，這也正是其魅力所在。

3.記錄性。Vlog是創(chuàng)作者對(duì)個(gè)人生活的一種記錄，這在某種程度上與紀(jì)錄片有著密切的關(guān)聯(lián)，也正是由于記錄性，這種新興的視頻內(nèi)容生產(chǎn)方式才能更容易被電視媒體所接受，從而成功介入到綜藝類節(jié)目的內(nèi)容生產(chǎn)當(dāng)中。Vlog中有大量的主觀鏡頭，拍攝者持?jǐn)z像機(jī)自拍的特寫鏡頭，明顯晃動(dòng)的運(yùn)動(dòng)鏡頭，拍攝者行進(jìn)的腳步等，這些都能讓觀看者產(chǎn)生一種隨著鏡頭前進(jìn)的身臨其境之感，其記錄性展現(xiàn)無(wú)遺。目前的電視綜藝節(jié)目，尤其是各類真人秀，注重展現(xiàn)明星嘉賓的真實(shí)生活，大部分鏡頭采取的是攝像機(jī)跟拍的方式，畫面內(nèi)容大多以第三人稱的視角介入，觀眾更多的是圍觀，而讓參與嘉賓自行錄制一些自己參與節(jié)目某個(gè)環(huán)節(jié)的點(diǎn)滴和所思所感的Vlog，這更能觸動(dòng)觀眾的神經(jīng)。

4.人格化。人格化、個(gè)性化也是Vlog敘事的一個(gè)重要特征。Vlog以第一人稱的視角來(lái)記錄生活，不同的Vlogger創(chuàng)作出來(lái)的作品都有著鮮明的個(gè)性化標(biāo)簽。例如Vlog“教父”卡西·萊伊賽特就十分喜歡多機(jī)位拍攝、藝術(shù)性的剪輯等形式，也有一些創(chuàng)作者更習(xí)慣于簡(jiǎn)單地記錄生活。從國(guó)內(nèi)Vlog發(fā)源地B站的用戶畫像來(lái)看，95后、00后逐漸成為網(wǎng)絡(luò)的主角，這些年輕人崇尚個(gè)性，表達(dá)欲望強(qiáng)烈，形式新穎的Vlog成為他們手中的“利器”，他們通過(guò)個(gè)性化的Vlog作品來(lái)表達(dá)自己，并以此來(lái)形成自己的亞文化圈層?！秳?dòng)旅游Vlog》就聚集了一群年輕而又喜歡旅游的創(chuàng)作者，目前愛奇藝等平臺(tái)上的作品更新已經(jīng)超過(guò)了2000多期。

5.故事化。誕生于互聯(lián)網(wǎng)的Vlog需要被分享才能形成價(jià)值，而故事化則是影響網(wǎng)友接受并分享的重要途徑。對(duì)于Vlog而言講好故事也是十分重要的，無(wú)論一個(gè)Vlog作品的時(shí)長(zhǎng)有多少，無(wú)論它附加了多少炫麗的視覺效果、夸張的剪輯技巧或多機(jī)位的拍攝畫面，這些都是用來(lái)輔助故事講述的，真正重要的是附加于之上的精神內(nèi)核?？ㄎ鳌とR伊賽特認(rèn)為，故事才是最重要的。Vlogger博主“@冉發(fā)財(cái)”也認(rèn)為，不管是鏡頭畫面、字幕，還是敘述人的“出鏡”講述，其實(shí)都是為了根據(jù)Vlog的主題來(lái)完整地?cái)⑹耓5]。在王曉光的Vlog作品《有些話即使在日本也很難說(shuō)出口》中，博主王曉光到日本旅行，遇上了搭錯(cuò)車重來(lái)，到達(dá)目的地才發(fā)現(xiàn)忘記攜帶充電設(shè)備等小波折，最終還是上海的朋友幫助他解決了問(wèn)題。在這個(gè)作品中，畫面素材、內(nèi)容剪輯都圍繞這趟旅行來(lái)進(jìn)行，而在完成了對(duì)整個(gè)“故事”的講述之后，故事的精神內(nèi)核逐漸凸顯，即靦腆的他也能自然地表達(dá)了對(duì)“羈絆”的理解。

（二）Vlog的視覺修辭價(jià)值

作為一種展現(xiàn)自我的視頻生產(chǎn)方式，Vlog也擁有豐富的視覺修辭價(jià)值，尤其是當(dāng)Vlog融入綜藝節(jié)目之后，其視覺修辭的價(jià)值更加凸顯。

1.視覺修辭的理論基礎(chǔ)?，敻覃愄亍ず諣柲梗∕arguerite Helmers）和查爾斯·希爾（Charles A.Hill）認(rèn)為：“圖像包圍了我們，并且圖像在人們對(duì)自身與周邊環(huán)境的關(guān)系的認(rèn)知形成中起著至關(guān)重要的作用，而視覺修辭探討的就是視覺圖像與勸服之間的關(guān)系?！盵6]1也就是說(shuō)，視覺修辭關(guān)注的是圖像等視覺符號(hào)如何通過(guò)修辭的方式來(lái)作用于觀看者。劉濤認(rèn)為，視覺修辭嘗試在視覺意義上編織特定的修辭話語(yǔ)實(shí)踐[7]。在視覺修辭的話語(yǔ)實(shí)踐中，視覺表意符號(hào)是重要的中介。簡(jiǎn)尼斯·愛德華（Janis L.Edwards）認(rèn)為，視覺表意符號(hào)的構(gòu)成部分是可以被添加或刪減的，而觀眾在觀看過(guò)程中會(huì)將展現(xiàn)出來(lái)的視覺表意符號(hào)與自己經(jīng)驗(yàn)中的相關(guān)符號(hào)進(jìn)行對(duì)比，實(shí)現(xiàn)對(duì)視覺表意符號(hào)的意義拓展，從而達(dá)到增強(qiáng)勸服效果的作用[8]179。相對(duì)于語(yǔ)言修辭對(duì)言語(yǔ)活動(dòng)、語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)用效果的特別重視，視覺修辭的修辭對(duì)象指向可視化的文本形態(tài)，強(qiáng)調(diào)借助圖像化的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)特定的修辭目的[9]。

在視覺修辭的理論體系和研究框架中，隱喻是一種非常重要的視覺修辭格。歐瑞提茲（Ortiz）認(rèn)為視覺隱喻的呈現(xiàn)方式主要包括三種：不同物體組成的混合圖像式，一個(gè)物體隱含在另一個(gè)物體或情境中的包含圖像式，同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)或多個(gè)物體的并列圖像式[10]。麥夸里（McQuarrie E.F.）和菲利普（Philips B.J.）依據(jù)意義的復(fù)雜性和模糊性程度，將視覺修辭格劃分為視覺結(jié)構(gòu)和意義操控兩個(gè)維度，其中意義操控包含視覺聯(lián)系、視覺相似、視覺相反三種修辭格，而這三種修辭格又包含了并置、融合、替換三種視覺結(jié)構(gòu)[11]。事實(shí)上，目前研究者們更關(guān)注視覺圖像中物體的位置，物體之間以及物體與環(huán)境之間的相互關(guān)系所蘊(yùn)含的隱喻意義，而關(guān)于文化、認(rèn)知、語(yǔ)境等外在因素的影響，在視覺修辭的研究中還處于起步階段，這是由視覺圖像的模糊性決定的。對(duì)此，劉濤提出，修辭的目的和問(wèn)題語(yǔ)境是視覺框架分析的兩個(gè)基本前提，前者決定了視覺框架的意義及話語(yǔ)觀念，而后者則決定了視覺框架的認(rèn)知對(duì)象及闡釋空間[12]。也就是說(shuō)在進(jìn)行視覺修辭分析時(shí)，修辭的目的和語(yǔ)境是不容忽視的前提。

2.Vlog對(duì)視覺表意符號(hào)系統(tǒng)的拓展。作為一種以第一人稱為視角的視頻生產(chǎn)方式，Vlog將“我”“我們”等第一人稱引入到視覺表意符號(hào)系統(tǒng)當(dāng)中，加上大量主觀鏡頭的使用，這使得觀看者對(duì)影像文本的解讀有了向內(nèi)延伸的可能。無(wú)論是在Vlogger們所拍攝的作品中，還是在融入了Vlog元素的綜藝節(jié)目和紀(jì)錄片中，除了常規(guī)的畫面、聲音、影像等視覺表意符號(hào)之外，主觀鏡頭的大量運(yùn)用使得這類作品呈現(xiàn)出更濃厚的個(gè)性化色彩，也更容易被創(chuàng)作者用來(lái)表意。例如，在《我們的師父》中，主觀鏡頭成為一條重要的故事線，四位徒弟時(shí)不時(shí)地以第一人稱為視角來(lái)敘述在當(dāng)下的節(jié)目環(huán)節(jié)中自己的所思所感，以及自己與這些師父相處時(shí)的感受。在第一期節(jié)目中，牛犇老師要給鄰居送草莓，他正在跟徒弟說(shuō)送去的數(shù)量時(shí)，在一旁的嘉賓于曉光拿著OSMO說(shuō)出內(nèi)心OS（獨(dú)白）：“老爺子太會(huì)過(guò)日子了，特別省，特別摳（超小聲）。”于曉光的這段Vlog內(nèi)容完全是即興表達(dá)的，而且還是直接面向觀眾的。在該節(jié)目的制作人孔曉一看來(lái)，這樣的主觀鏡頭蘊(yùn)含著主體所傳達(dá)出來(lái)的感情和情緒，能拉近節(jié)目與觀眾的距離，而四位徒弟及時(shí)反饋此時(shí)此刻的心情，更能產(chǎn)生一種他們與觀眾“一對(duì)一”交流的情景[4]。而在徒弟們參觀師父家的環(huán)節(jié)時(shí)，往往以第一視角運(yùn)用OSMO POCKET云臺(tái)相機(jī)來(lái)拍攝Vlog畫面，并由徒弟自述與師父相處時(shí)的實(shí)時(shí)感受，其他場(chǎng)景的拍攝則采用多機(jī)位現(xiàn)場(chǎng)錄制。多重視角的切換，使得這檔綜藝節(jié)目的內(nèi)容敘事更加豐富，而第一視角的出現(xiàn)也營(yíng)造了一種現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)性，同時(shí)又能突出不同嘉賓的個(gè)性。節(jié)目中這些Vlog片段的應(yīng)用，比以往的攝像機(jī)抓拍或后期讓嘉賓面對(duì)鏡頭來(lái)做訪談回憶等的效果要好，Vlog能更好地把握當(dāng)下觸動(dòng)嘉賓的點(diǎn)，而觀眾在觀看這些畫面的時(shí)候很自然地會(huì)將視角轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙朔Q，并產(chǎn)生一種情感聯(lián)系和參與感，這也使得Vlog成為一種新的視覺表意符號(hào)。

3.Vlog作為一種視覺隱喻的利器。人生的意義、個(gè)性、自我、價(jià)值等這些都是隱喻的重要指向，作為一種展示個(gè)性的視頻內(nèi)容生產(chǎn)方式，Vlog還是視覺隱喻的利器?？ㄎ鳌とR伊賽特、王曉光等Vlogger通過(guò)自己的諸多作品，在視頻分享平臺(tái)上張揚(yáng)著自己的個(gè)性，而綜藝節(jié)目也由于Vlog的介入能夠更順利地完成視覺隱喻。

劉濤認(rèn)為，在影像的剪輯結(jié)構(gòu)中，任何一個(gè)鏡頭或畫面都是在一個(gè)龐大的鏡頭集合中選擇的結(jié)果，這里的鏡頭集合便是聚合關(guān)系。借助聚合軸上的聯(lián)想關(guān)系，這些不同的意義系統(tǒng)之間才出現(xiàn)了一種類比結(jié)構(gòu)，從而形成認(rèn)知意義上的跨域映射關(guān)系，而這恰恰構(gòu)成了視覺隱喻的修辭原理[13]。在綜藝節(jié)目中，Vlog與真人秀影像的集合生成了一種新的聚合關(guān)系，多重?cái)⑹乱暯堑霓D(zhuǎn)換，讓觀眾在觀看過(guò)程中更容易借助這種聚合關(guān)系而生成聯(lián)想、激發(fā)類比，這使得視覺修辭過(guò)程得以順利進(jìn)行。例如在《我們的師父》中，通過(guò)四位徒弟的Vlog展示，多方位塑造了師父?jìng)兊膫髌嫒松谝松钏嫉耐瑫r(shí)也傳遞出榜樣的力量，這也正是該節(jié)目所建構(gòu)的重要隱喻。在《奇遇人生》節(jié)目中，視覺隱喻更為豐富。該節(jié)目由阿雅主持，每期節(jié)目以一個(gè)嘉賓為主，并以體驗(yàn)的方式前往不同地域，記錄這段旅程。紀(jì)錄片拍攝手法與真人秀元素的結(jié)合，外在場(chǎng)景與人物內(nèi)心之間的轉(zhuǎn)換，在這種剪輯模式下形成的聚合軸上，在“人生的意義”這一宏大的敘事主題之下衍生出了多種視覺隱喻。

關(guān)愛生命、敬畏自然、突破自我、挑戰(zhàn)自我、追逐夢(mèng)想、努力拼搏……一個(gè)個(gè)視覺隱喻在紀(jì)錄的手法與真人秀的表演當(dāng)中徐徐展開。在第二期節(jié)目中，阿雅和春夏跟著馬丁去追龍卷風(fēng)，但龍卷風(fēng)遲遲未來(lái)，春夏心情低落，馬丁的心態(tài)卻很好，他在超越自我不斷靠近龍卷風(fēng)的時(shí)，也做到敬畏自然，并始終懷著一顆赤誠(chéng)之心。在第三期節(jié)目中，登山者孫斌帶著阿雅和竇驍?shù)遣閬喎澹⒀乓颦h(huán)境不適突然生病，但還是想要突破自我、順利登山。竇驍也不斷地錘煉自身的勇氣，期望征服查亞峰。隨著故事的不斷推進(jìn)，極限運(yùn)動(dòng)者錘煉勇氣、突破自我的精神隱喻浮現(xiàn)在受眾眼前。在第七期節(jié)目中，以旱獺樂(lè)隊(duì)為代表的民族文化保護(hù)群體，與明星嘉賓范曉萱一起通過(guò)改編民族音樂(lè)《媽媽的歌》，來(lái)追逐夢(mèng)想，保護(hù)與傳承文化。第十期節(jié)目將視角轉(zhuǎn)向了一個(gè)邊緣人群——山村電影放映員。一場(chǎng)鄉(xiāng)村電影放映，需要跋涉千山萬(wàn)水，穿梭山林險(xiǎn)灘，劃過(guò)百米溜索，他們不在意微薄的收入，堅(jiān)持為大山里的村民們公益放映電影，這樣的畫面不僅傳遞了兢兢業(yè)業(yè)、無(wú)怨無(wú)悔的精神，也讓觀眾對(duì)支撐他們的信念產(chǎn)生了好奇。