(山西廣播電視大學(xué),山西 太原 030027)
推動思政課程向課程思政轉(zhuǎn)變,挖掘梳理各課程的思政元素,把知識傳授和價值導(dǎo)向有機(jī)融合,弘揚(yáng)社會主義核心價值觀,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神及工匠精神;為完善思想政治教育的課程體系建設(shè),充分發(fā)揮各課程的育人功能,實(shí)現(xiàn)學(xué)校全課程、全過程、全員及全方位育人的大思政格局。貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議的講話精神,對于課程思政建設(shè)的研究探索,是新時代下堅(jiān)持中國特色社會主義教育發(fā)展道路,是培養(yǎng)適應(yīng)四個現(xiàn)代化需要,符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求的應(yīng)用型人才的迫切需求,是教育界在新形勢下面臨的新課題。作為一名遠(yuǎn)程教育的數(shù)學(xué)教師,做好高等數(shù)學(xué)課程教學(xué)中的課程思政建設(shè),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)活動的整個過程,實(shí)施遠(yuǎn)程教育下高等數(shù)學(xué)教學(xué)模式改革,是我們需要研究的課題。
趙繼偉在《課程思政:涵義、理念、問題與對策》一文中對課程思政的含義理解為:課程思政是依托于課程教育進(jìn)行的思想政治教育實(shí)踐活動,或是將思想政治教育寓于課程教育的教育實(shí)踐活動。
搜狗百科中對課程思政定義為:各類課程與思想政治理論課同向同行,構(gòu)建成全員、全過程、全課程育人格局的形式,形成協(xié)同效應(yīng),把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。
北京聯(lián)合大學(xué)黨委書記韓憲洲認(rèn)為:“課程思政就是要挖掘、發(fā)揮各門課程自身所蘊(yùn)含的思想政治教育元素,有機(jī)融入教學(xué)中?!?/p>
筆者認(rèn)為課程思政既是一種教育理念,也是一種教育實(shí)踐活動。各課程教學(xué)都肩負(fù)德育的責(zé)任,教育的根本任務(wù)是“立德樹人”。在教育實(shí)踐活動中,各課程的學(xué)習(xí)過程巧妙地融入思想政治教育元素。
孫蚌珠教授(北京大學(xué))認(rèn)為,思政課程主要是指思想政治理論教育的課程體系,而課程思政重在轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系,從思政課程到課程思政的轉(zhuǎn)化可謂高屋建瓴,布局深遠(yuǎn)。吳潛濤教授認(rèn)為,課程思政的理念創(chuàng)新拓展了思想政治理論教育的學(xué)科思維。課程思政從先進(jìn)理念、教育規(guī)律和問題意識方面突破了思想政治理論教育對學(xué)科建設(shè)的局限性,把價值引領(lǐng)貫穿在思想政治理論課、專業(yè)綜合課和專業(yè)課上,把這個“魂”引入課程后,使其變成一個永恒的存在。
思想政治課程在思想政治教育中發(fā)揮著潤物作用,通過學(xué)習(xí)樹立人的理想信念,培育人的綜合素養(yǎng);課程思政是在“潤物細(xì)無聲”的知識學(xué)習(xí)中融入理想信念,而不是用德育取代專業(yè)教育。它是運(yùn)用德育的學(xué)科思維,提煉專業(yè)課程中蘊(yùn)含的哲理、價值,把社會主義核心價值觀具體化、生動化。
課程思政不是體系化、系統(tǒng)化地進(jìn)行德育教育活動,而是結(jié)合各門課程內(nèi)容,尋找德育元素,進(jìn)行非體系化、系統(tǒng)化的教育。在進(jìn)行課程思政教育實(shí)踐活動中,我們要做到以下幾點(diǎn):
習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上特別強(qiáng)調(diào),“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程,實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”,“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田,使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)”。課程思政不是課程教育與思想政治教育的簡單堆疊,而是將兩者有機(jī)的融合在一起,在課程教育中恰當(dāng)?shù)娜谌胨颊逃?,向?qū)W生傳達(dá)正確的思想政治教育。課程思政要達(dá)到預(yù)期效果,必須堅(jiān)持以思政課程為主渠道,形成全課程育人合力。
尊重課程本身的建設(shè)規(guī)律,是實(shí)施課程思政教育教學(xué)改革的前提,挖掘并凸顯思政元素是實(shí)現(xiàn)課程知識傳授與能力培養(yǎng)向價值引領(lǐng)轉(zhuǎn)變的切入點(diǎn)。課程思政建設(shè)的基礎(chǔ)是“課程”。沒有好的課程建設(shè),課程思政的功能不會很好地發(fā)揮作用,就像是無源之水、無本之木。因此,尊重課程建設(shè)規(guī)律,切實(shí)強(qiáng)化課程建設(shè)。課程思政建設(shè)的重點(diǎn)是“思政”。“思政”教育功能是“靈魂”“方向”,不能很好地挖掘思政元素并融入課程教學(xué)過程中,知識傳授、能力培養(yǎng)與價值引領(lǐng)在教學(xué)中將會被割裂。
列寧曾說過:“在任何學(xué)校里,最重要的是課程的思想政治方向。這個方向由什么來決定呢?完全而且只能由教學(xué)人員來決定?!睘檫m應(yīng)課程思政同向同行目標(biāo),教師作為教育實(shí)踐活動的主導(dǎo)者,應(yīng)有自覺的教書育人意識,切實(shí)認(rèn)識到自己肩負(fù)的育人職責(zé),在教學(xué)過程中要樹立從知識傳授、能力培養(yǎng)向價值引領(lǐng)轉(zhuǎn)變的觀念,深入挖掘所承擔(dān)課程中的思政元素,牢固樹立“教書育人”的使命。
根據(jù)學(xué)科課程的性質(zhì)特點(diǎn),挖掘思政元素,可以起到事半功倍的效果。如,在自然科學(xué)類課程中,重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索及創(chuàng)新精神,注重將辯證唯物主義和歷史唯物主義滲透到教學(xué)過程中,提升人與自然環(huán)境和諧共處的意識。在人文藝術(shù)類課程中要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美情趣及樂觀向上的生活態(tài)度,注重把愛國主義、民族情懷滲透到教學(xué)過程中,樹立起文化自覺和文化自信。在工程技術(shù)類課程中重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、實(shí)踐創(chuàng)新、精益求精的工匠精神,使之成長為有時代擔(dān)當(dāng)?shù)募夹g(shù)性人才。在哲學(xué)社會科學(xué)類課程中要重點(diǎn)體現(xiàn)馬克思主義中國化的最新理論成果,把價值引領(lǐng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)過程中,自覺弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀,不斷增強(qiáng)“四個自信”。
《高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》是國家開放大學(xué)理工類各專業(yè)專科學(xué)生第一學(xué)期開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課,學(xué)時多,時間長,影響大。充分挖掘教材的思想性和教育性素材,適時對學(xué)生進(jìn)行講解,既能加深學(xué)生對知識的理解,提高他們學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的興趣,又能起到教育和警示的作用,事半功倍。
高等數(shù)學(xué)課程中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育元素,如數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史、知識要素、結(jié)構(gòu)體系、內(nèi)在邏輯、學(xué)科精神、杰出人物等。教師在教育教學(xué)活動中,充分挖掘課程思政元素,發(fā)揮思想政治教育功能,在傳授數(shù)學(xué)知識的同時,引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí),克服困難,學(xué)會做人做事,立志成才。高等數(shù)學(xué)課程的思政教育,不能“課程思政”化,而是在課程教學(xué)中進(jìn)一步挖掘其內(nèi)在哲理和價值等,潤物細(xì)無聲把學(xué)習(xí)知識過程巧妙融入思想政治教育元素,作用于學(xué)生,從而達(dá)到思政教育的目的。
根據(jù)高等數(shù)學(xué)課程的特點(diǎn)與性質(zhì),思政元素的融入點(diǎn)并不完全相同。有的在學(xué)習(xí)課程內(nèi)容之前融入思政元素,如在學(xué)習(xí)一元函數(shù)微積分之前,通過了解微積分的創(chuàng)立,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家的成功經(jīng)歷,鼓勵和鞭策學(xué)生努力學(xué)習(xí),立志成才。有的是在課程內(nèi)容學(xué)完之后融入思政元素,如學(xué)習(xí)完極值和最值概念后,讓學(xué)生用極值和最值知識解釋人生的成長道路。也有的是在課程學(xué)習(xí)內(nèi)容中融入思政元素的,如學(xué)習(xí)了極限概念后,通過極限與哲學(xué)的關(guān)系,理解量變引起質(zhì)變的原理等。
遠(yuǎn)程教育的課程教學(xué)活動,分為在線學(xué)習(xí)(線上)和非在線學(xué)習(xí)(線下)兩種形式。在線教學(xué)活動主要是借助國開學(xué)習(xí)平臺,通過網(wǎng)上學(xué)習(xí)資源及網(wǎng)上學(xué)習(xí)活動來實(shí)施完成。在線高等數(shù)學(xué)的教學(xué)活動融入課程思政主要途徑為:首先,明確課程思政的教育目標(biāo),挖掘課程思政元素;其次,利用課件展示課程思政元素并上傳在學(xué)習(xí)網(wǎng)上,供學(xué)生自主學(xué)習(xí);第三,依據(jù)課程思政教育目標(biāo)及思政元素,在學(xué)習(xí)活動區(qū)提出相關(guān)問題,供學(xué)生研討。線下教學(xué)活動主要是依據(jù)集中面授輔導(dǎo),潤物細(xì)無聲地將思政元素融入課程的學(xué)習(xí)中。
高等數(shù)學(xué)中的概念、性質(zhì)、公式、定理等蘊(yùn)含著豐富的哲理,許多知識與實(shí)踐生活有著密切的聯(lián)系。在高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中,結(jié)合知識要素、典型案例將“思政元素”融入教學(xué)中,在傳授數(shù)學(xué)知識的同時,對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。
1.在數(shù)學(xué)知識要素的學(xué)習(xí)中滲透思政元素。極限思想作為一種數(shù)學(xué)思想,由遠(yuǎn)古的思想萌芽,到現(xiàn)在完整的極限理論,其漫長曲折的演變歷程布滿了眾多數(shù)學(xué)家們的勤奮、智慧、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、孜孜以求的奮斗足跡。極限思想的演變歷程,是數(shù)千年來人類認(rèn)識世界和改造世界的整個過程的一個側(cè)面反應(yīng),是人類追求真理、追求理想,始終不渝地求實(shí)、創(chuàng)新的生動寫照。對極限概念產(chǎn)生歷史的學(xué)習(xí),讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)的發(fā)展以及它對人類社會發(fā)展的作用具有重要意義,自覺地接受數(shù)學(xué)文化的熏陶,樹立創(chuàng)新的理想信念。對極限思想的理解,使學(xué)生可以認(rèn)識“有限”到“無限”,“不變”到“變”,直線到曲線,“量變”到“質(zhì)變”,近似到精確的發(fā)展變化過程。極限就像我們最起初的理想,不忘初心,砥礪前行,精益求精,無限接近,方得始終。
通過學(xué)習(xí)函數(shù)的極值和最值讓學(xué)生明白在今后的學(xué)習(xí)和生活中,當(dāng)你取得一點(diǎn)點(diǎn)成績的時候,千萬不要驕傲自滿,因?yàn)樘焱庥刑欤送庥腥?,踏踏?shí)實(shí)做事,謙虛謹(jǐn)慎做人。當(dāng)我們生活和事業(yè)遭遇挫折處于低谷的時候,我們也不能悲觀絕望,因?yàn)槟愕牡凸瓤赡苓€是別人要攀登的高峰呢,也許這是我們生活和事業(yè)的新起點(diǎn)。很多下崗人員的再就業(yè),在新的崗位做出了不平凡的業(yè)績不就是我們?nèi)松鷺O大(小)值的成功跨越嗎?在實(shí)際工作生活中大到一個國家、一個單位、一個部門,小到一個人的一生,本質(zhì)上都是在追求極大或最大值。要想達(dá)到這個極大或最大就必須付出辛勤的勞動和汗水,否則我們將會成為最小值。
諸如此類的例子還有很多,在定積分概念中的“變與不變”“近似與精確”的思想時,向?qū)W生揭示辯證唯物主義思想中量變到質(zhì)變的規(guī)律,在學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)知識的同時,增強(qiáng)其辯證思想,提升其辯證思維能力,學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,提高其解決實(shí)際問題的能力。
2.在數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展史中滲透思政元素。經(jīng)過許多先驅(qū)者的努力和積累,17世紀(jì)晚期,牛頓和萊布尼茲彼此獨(dú)立地創(chuàng)立了進(jìn)行無窮小運(yùn)算的微積分。牛頓基于運(yùn)動的觀點(diǎn)提出了“流數(shù)術(shù)”。萊布尼茲從幾何角度出發(fā),提出了“一種求極大,極小和切線的新方法,以及這種方法的奇妙類型的計(jì)算?!彼麄儼迅鞣N有關(guān)問題的解法統(tǒng)一到微分法和積分法,并有了明確的計(jì)算步驟,闡明了微分法和積分法的互逆性。微積分成為解決實(shí)際問題的重要工具,取決于它運(yùn)算的完整性和應(yīng)用的廣泛性。
微積分是高等數(shù)學(xué)的核心內(nèi)容,在許多數(shù)學(xué)家共同努力下,微積分發(fā)展到今天已經(jīng)成熟和完善。如數(shù)學(xué)家牛頓、萊布尼茲、歐拉、柯西和拉格朗日等,他們的拼搏精神和奉獻(xiàn)精神,他們?yōu)榘l(fā)展數(shù)學(xué)廢寢忘食、勤奮鉆研,甚至忘記自我。有一分勞動,就有一分收獲,這是永恒的真理,數(shù)學(xué)更不能例外。將自己的身心獻(xiàn)給數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)家,面對著豐富多彩、廣闊無垠的數(shù)學(xué)世界,面對著百思不得其解的數(shù)學(xué)課題,面臨著即將取得突破的關(guān)鍵時刻,是沒有星期六、星期天的。他們享受這樣的生活節(jié)奏,感受到生命的充實(shí),為之深深地陶醉,也造就了他們的事業(yè)。
微積分學(xué)的開創(chuàng)者萊布尼茲,他首先是著名的哲學(xué)家,同時又是一名數(shù)學(xué)家。今天我們學(xué)習(xí)的微積分的重要定理和重要的符號,有很多都是萊布尼茲給出來的。因此文科生也是可以學(xué)好高等數(shù)學(xué)的。再比如大家熟悉的馬克思和恩格斯都是社會活動家,按照目前的觀點(diǎn)他們都不是理科生,但是兩位偉大的革命導(dǎo)師在微積分領(lǐng)域都有自己獨(dú)到的見解,他們都從微積分中汲取了知識的營養(yǎng),從而獲得了揭示人類歷史發(fā)展規(guī)律的靈感。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家的成功經(jīng)歷,鼓勵和鞭策學(xué)生努力學(xué)習(xí),立志成才。
3.在數(shù)學(xué)學(xué)科精神中滲透思政元素。數(shù)學(xué)家具有的拼搏精神和奉獻(xiàn)精神,他們?yōu)榘l(fā)展數(shù)學(xué)廢寢忘食、勤奮鉆研,甚至忘記自我。他們喜愛數(shù)學(xué)不斷用數(shù)學(xué)中的“美”來陶冶自己。
我們都知道我國古代數(shù)學(xué)方面取得了輝煌的成就,如勾股定理比西方早一千多年提出來。學(xué)習(xí)過微積分的人都知道,微積分的發(fā)展歷史上沒有我們中國人的名字,這說明我們這個古老的民族在近代數(shù)學(xué)發(fā)展上的確落伍了,也使我們深感慚愧,但微積分的堅(jiān)固基石是建立在極限的基礎(chǔ)之上的。極限概念的萌芽可以追溯到公元前300年,我國著名哲學(xué)家莊子的著作中便有“一尺之棰,日取其半,萬世不竭”(莊子《天下篇》)的論述。魏晉時期杰出的數(shù)學(xué)家劉徽創(chuàng)立割圓術(shù),用圓內(nèi)接正多邊形面積逼近圓面積,用圓內(nèi)接正多邊形周長逼近圓周長,解決了求圓周率精確值問題,這是他應(yīng)用極限思想的成功事例,比歐洲早一千多年。
通過學(xué)習(xí)了解我國古代數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的研究思想,認(rèn)識我們祖先的智慧,使學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感得到提升,民族凝聚力得以增強(qiáng),充分認(rèn)識到自己肩負(fù)的社會責(zé)任,將祖先傳承的文化發(fā)揚(yáng)光大。
4.在數(shù)學(xué)知識的結(jié)構(gòu)體系中滲透思政元素。數(shù)學(xué)在它的發(fā)展史上經(jīng)歷過三次大的危機(jī),從無理數(shù)的出現(xiàn),到極限理論的建立,再到悖論的消除,數(shù)學(xué)沒有消亡,每一次危機(jī)都把數(shù)學(xué)推向更高的臺階,每一次危機(jī)都使數(shù)學(xué)獲得了更強(qiáng)的生命力,數(shù)學(xué)已經(jīng)滲透到科學(xué)的各個領(lǐng)域,成為解決問題的必不可少的工具。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)發(fā)展的三次危機(jī)的解決,讓學(xué)生懂得危機(jī)與機(jī)遇并存,只要堅(jiān)定科學(xué)的理念,正確的解決問題的方法,以克服困難為前進(jìn)的動力,在戰(zhàn)勝困難中得到樂趣。
各類專業(yè)課程中蘊(yùn)含著許多的思政教育資源,把學(xué)科資源、學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)化為育人資源,把社會主義核心價值觀融入教書育人的全過程,實(shí)現(xiàn)從思政課程到課程思政的轉(zhuǎn)變,要充分挖掘蘊(yùn)含在專業(yè)知識中的德育元素,實(shí)現(xiàn)通識課與德育的有機(jī)結(jié)合,作為教育工作者任重而道遠(yuǎn)。