季海君，林于良

(蘇州科技大學(xué) a.藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215011；b.環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)

蘊(yùn)藏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的中國(guó)故事，具有十分重要的育人功能。習(xí)近平總書記在“8·19”講話中提出，要“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”[1]?！爸v好中國(guó)故事”不僅是習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想工作提出的要求，也是新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新、提升“思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”[2]的內(nèi)在要求。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新，要高度重視中國(guó)故事資源的挖掘運(yùn)用，理直氣壯、自信自覺地“講好中國(guó)故事”，更好引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

一、新時(shí)代思政課講好中國(guó)故事的價(jià)值意蘊(yùn)

講好中國(guó)故事與新時(shí)代思政課的要求高度契合。在思政課中運(yùn)用故事資源、講好中國(guó)故事，不僅可以優(yōu)化思政課教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)效果，還可以增強(qiáng)學(xué)生的理論自覺自信與國(guó)家認(rèn)同。

(一)講好中國(guó)故事與思政課的要求高度契合

思政課肩負(fù)著思想價(jià)值引領(lǐng)的重要使命，是“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[2]，同講好中國(guó)故事的戰(zhàn)略要求高度契合。從根本目的來看，思政課教學(xué)是將馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果，以及中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程等內(nèi)容傳遞給青年學(xué)生，提高他們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)其自由全面的發(fā)展。講好中國(guó)故事，就是要通過合適的載體，生動(dòng)有效地向世界傳播中國(guó)聲音、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌。從主要內(nèi)容來看，講好中國(guó)故事就是要“講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事”[3]?，F(xiàn)階段思政課的教學(xué)內(nèi)容主要包括“世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法治觀教育和道德觀教育”[4]，這些內(nèi)容實(shí)際上就是系統(tǒng)的中國(guó)故事。從育人方法來看，思政課教學(xué)最常用的就是“運(yùn)用語言的藝術(shù)”。語言不僅是人們生活中表情達(dá)意、交流溝通的載體，也是思政課教師開展思想政治教育工作的主要工具。要取得良好的教育效果，思政課教師就必須注重運(yùn)用語言的藝術(shù)。概言之，思政課教師不僅要注意語言準(zhǔn)確通俗、生動(dòng)形象、變化多樣，還要注意語氣語調(diào)的使用，這在很大程度上同講好中國(guó)故事的要求是一致的。中國(guó)故事是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的生動(dòng)體現(xiàn)，是中國(guó)人民在不同歷史時(shí)期形成的民族精神的結(jié)晶，是中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富。我國(guó)的學(xué)校教育必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，這就從根本上決定了思政課必須講好中國(guó)故事，引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(二)講好中國(guó)故事可以優(yōu)化思政課教學(xué)藝術(shù)

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，給各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的傳播提供了輿論場(chǎng)，同時(shí)使青年學(xué)生的話語方式和接受習(xí)慣發(fā)生了深刻變化，學(xué)校思想政治教育因此面臨前所未有的現(xiàn)實(shí)性挑戰(zhàn)。近年來，思政課不斷改革創(chuàng)新，學(xué)生的習(xí)得感明顯提升，但仍有部分學(xué)生認(rèn)為思政課趣味性不強(qiáng)、親和力不夠。究其原因，主要是思政課教學(xué)的配方和工藝還不夠優(yōu)化。從配方上看，思政課使用的是全國(guó)統(tǒng)編教材。由于要考慮教材普遍適用性，其內(nèi)容的編寫往往高度精練，難以兼顧細(xì)節(jié)生動(dòng)。這就要求思政課教師精心研讀教材，深入挖掘契合學(xué)生“口味”的地方特色教學(xué)資源，將高度精練的教材話語轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的教學(xué)話語。從工藝上看，部分思政課教師依然采用“自說自話”的單一講授形式，相對(duì)來說，教學(xué)話語也較刻板，難以吸引青年學(xué)生，往往造成思政課教學(xué)供給的“低效或失效”[5]。實(shí)踐證明，講好中國(guó)故事就是實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)藝術(shù)優(yōu)化的重要方式。一方面，中國(guó)故事形態(tài)多樣，分布廣泛，全國(guó)各地都可以挖掘出各具特色的故事資源，這就為各地大中小學(xué)講好中國(guó)故事提供了條件。另一方面，中國(guó)故事承載豐富的教育元素，既有反映黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大故事，也有體現(xiàn)日常生活感人細(xì)節(jié)的小故事。大中小學(xué)思政課教學(xué)幾乎都可以在中國(guó)故事資源寶庫(kù)中找到鮮活生動(dòng)、真實(shí)感人、催人奮進(jìn)、引人思索的教育素材。因此，新時(shí)代思政課講好中國(guó)故事，可以優(yōu)化教學(xué)配方和工藝，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

(三)講好中國(guó)故事可以提升思政課教學(xué)效果

通過講故事的方式講道理，是古今中外深受歡迎、效果明顯的教育方式，柏拉圖甚至宣稱誰會(huì)講故事誰就擁有世界。我國(guó)先秦諸子百家、古希臘哲學(xué)家、蘇聯(lián)霍姆林斯基等先賢都善于運(yùn)用事例、類比、故事會(huì)等方式傳播思想主張、啟發(fā)教育學(xué)生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人中，毛澤東同志就善用中國(guó)的歷史典故。習(xí)近平總書記不僅反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“講好中國(guó)故事”，他自己也是善講中國(guó)故事的高手?！读?xí)近平講故事》一書就匯編了他在不同場(chǎng)合講過的充滿“中國(guó)智慧”和“中國(guó)風(fēng)格”的109個(gè)精彩故事，為思政課教師如何講好中國(guó)故事做出典范。當(dāng)前，思政課存在一定程度的抽象性，特別是理論性、學(xué)理性較濃而趣味性不足，難以吸引青年學(xué)生。事實(shí)上，生動(dòng)形象的故事要比抽象的理論更能帶來良好的教育效果。思政課講好中國(guó)故事，可以增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的趣味性、生動(dòng)性、內(nèi)隱性和情境性，滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，引導(dǎo)他們堅(jiān)定理想信念、勇于開拓創(chuàng)新，從而提高思政課的教學(xué)效果。思政課講好中國(guó)故事，就是要學(xué)會(huì)“用鹽”的藝術(shù)，把體大思精的抽象理論變得趣味十足，“溶入”學(xué)生的思想之中使其自然吸收。以革命史為例，思政課講好紅色革命故事，可以改善理論宏大敘事、晦澀難懂的弊端，使思想政治教育變得鮮活靈動(dòng)。

(四)講好中國(guó)故事可以增強(qiáng)學(xué)生理論自覺自信與國(guó)家認(rèn)同

青年大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，高校不僅要注重他們專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，還要加強(qiáng)他們的馬克思主義理論素養(yǎng)培育，引導(dǎo)他們堅(jiān)定“四個(gè)自信”。講好中國(guó)故事，不僅有利于傳播馬克思主義理論、實(shí)現(xiàn)思政課的功能，還可以增強(qiáng)學(xué)生理論自覺自信與國(guó)家認(rèn)同。同以往宏大敘事的敘述方式不同，講好中國(guó)故事是以貼近學(xué)生生活、接地氣、有溫度的故事講述方式，講清關(guān)涉中國(guó)幾千年文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講清馬克思主義中國(guó)化的理論軌跡，講清中國(guó)革命、建設(shè)、改革發(fā)展歷程，講清關(guān)涉“四個(gè)自信”的基本理論問題，講清當(dāng)前存在的各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)及危害等，激發(fā)學(xué)生的民族文化自信心和國(guó)家認(rèn)同感，使他們?cè)谳p松愉悅的環(huán)境中自覺認(rèn)知、認(rèn)同、踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從而樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定馬克思主義理想信念和國(guó)家認(rèn)同。

二、新時(shí)代思政課講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)前，凝練中國(guó)故事的配方與工藝有待優(yōu)化、教師講好中國(guó)故事的素養(yǎng)亟待增強(qiáng)、講好中國(guó)故事的媒介載體不夠新穎、故事表現(xiàn)力不足等，是思政課講好中國(guó)故事存在的突出問題。

(一)思政課凝練中國(guó)故事的配方與工藝有待優(yōu)化

凝練中國(guó)故事的配方與工藝，對(duì)講好中國(guó)故事、提升思政課教學(xué)實(shí)效而言非常重要。精心遴選適宜的故事，通過精良的配方工藝將真實(shí)具體、生動(dòng)感人、精彩凝練的故事融入思政課教學(xué)過程中，可以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)他們的情感共鳴。青年學(xué)生處于人生道路的起步階段，其健康成長(zhǎng)最需要思政課的滋養(yǎng)，但這并不代表他們就會(huì)自然而然地喜歡思政課。受人生閱歷的限制，青年學(xué)生往往更容易受錯(cuò)誤社會(huì)思潮的影響，對(duì)思政課產(chǎn)生一定的排斥和逆反心理，而思政課本身也具有一定的理論性、抽象性、批判性和枯燥性。如果思政課教師在教學(xué)中仍然采用單純說教的形式，就很難抓住學(xué)生的心。筆者在某校環(huán)境類專業(yè)學(xué)生中開展了學(xué)業(yè)體驗(yàn)問卷調(diào)查。調(diào)查圍繞學(xué)生基本情況、課堂教學(xué)、能力發(fā)展、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、評(píng)估反饋、學(xué)習(xí)總量、課程目標(biāo)、組織管理、學(xué)術(shù)支持、學(xué)習(xí)資源、職業(yè)規(guī)劃等內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，發(fā)放問卷1200份，共回收問卷1133份。數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生課堂缺勤原因排第二位的就是“不喜歡老師授課方式”，高達(dá)86.5%的受訪學(xué)生認(rèn)為教師“應(yīng)該豐富教學(xué)方式”。有學(xué)者調(diào)查顯示，受訪者中對(duì)思政課教學(xué)方法給出“一般”評(píng)價(jià)的比例是24%，還有55%的受訪者認(rèn)為思政課需要“增強(qiáng)教學(xué)趣味性”[6]。這些調(diào)查反饋數(shù)據(jù)告訴我們，思政課教學(xué)的配方和工藝還不能滿足學(xué)生的需求，同時(shí)說明講好中國(guó)故事，用新穎配方和精湛工藝打造的思政課更加符合學(xué)生期待，更能觸動(dòng)學(xué)生心靈。

(二)思政課教師講好中國(guó)故事的素養(yǎng)亟待增強(qiáng)

作為思政課教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者和直接實(shí)施者，思政課教師具有不可替代的主導(dǎo)作用。新時(shí)代思政課要講好中國(guó)故事，關(guān)鍵在于思政課教師要有較高的素養(yǎng)。新時(shí)代思政課要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，培育優(yōu)質(zhì)的思政課教師隊(duì)伍重要且必要?！爸袊?guó)不乏生動(dòng)的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力”[7]，學(xué)校要統(tǒng)籌思政課教師、班主任、團(tuán)學(xué)干部隊(duì)伍建設(shè)，讓他們有尊嚴(yán)、有自信、有底氣、有本事講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。在教育實(shí)踐中，思政課教師的素養(yǎng)還不盡如人意，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是部分教師遴選故事、設(shè)計(jì)故事講授環(huán)節(jié)、開展具體講授的能力和水平不高，無法直抵學(xué)生心靈感染學(xué)生，難以完成思政課教學(xué)的使命任務(wù)。二是青年教師運(yùn)用馬克思主義基本原理講好中國(guó)故事的功底還不深。近年來，思政課改進(jìn)創(chuàng)新的力度不斷增強(qiáng)，思政課教師隊(duì)伍補(bǔ)充的速度和數(shù)量、教材修訂的頻率都大幅提升。為使青年教師盡快適應(yīng)教學(xué)，學(xué)校往往把青年教師培訓(xùn)的重點(diǎn)放在教學(xué)方法和課程內(nèi)容上，而沒有強(qiáng)化馬克思主義理論的真學(xué)、真懂、真信、真用[8]，致使部分青年教師在課堂上要么照本宣科，要么“顧左右而言他”，思政課最終只能淪為“水課”。

(三)思政課講好中國(guó)故事的媒介載體不夠新穎

目前，在思政課講述中國(guó)故事的過程中，媒介載體不夠新穎多元、故事表現(xiàn)力不足也是一個(gè)十分突出的問題。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，部分思政課教師缺乏講好中國(guó)故事的積極性和互動(dòng)性，思想依然故我，主要靠單純的口述而忽視新媒體的載體優(yōu)勢(shì)，致使故事的表現(xiàn)力、感染力、穿透力不夠，降低了中國(guó)故事傳播主流意識(shí)形態(tài)的效果。此外，部分思政課教師存在消極的職業(yè)思想，對(duì)教學(xué)工作敷衍應(yīng)付，對(duì)學(xué)生的思想發(fā)展規(guī)律關(guān)注不足、研究不夠，講課往往是機(jī)械地“讀課件”，照本宣科式的思政課當(dāng)然不會(huì)感染學(xué)生、說服學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生。事實(shí)上，習(xí)近平總書記早已為思政課教師講好中國(guó)故事做出了典范。在不同場(chǎng)合發(fā)表的重要講話中，他經(jīng)常引用中國(guó)歷史典故、成語故事、神話故事、紅色經(jīng)典故事[9]，并用生活化的話語將內(nèi)涵深刻的思想呈現(xiàn)出來。例如，他在河北調(diào)研時(shí)用“霸王別姬”的故事生動(dòng)闡述了黨的作風(fēng)問題的重要性。在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，他又通過陳望道“蘸著墨汁吃粽子”的故事，講述了馬克思主義的“真理味道”。廣大思政課教師要用專注的態(tài)度、精湛的教學(xué)藝術(shù)、踏實(shí)的工作作風(fēng)，精心組織和講述中國(guó)故事。

三、新時(shí)代思政課講好中國(guó)故事的創(chuàng)新路徑

大道至簡(jiǎn)，唯正是本。新時(shí)代思政課講好中國(guó)故事，要在改進(jìn)和加強(qiáng)思政課的馬克思主義內(nèi)涵建設(shè)、著力優(yōu)化思政課凝練中國(guó)故事的配方與工藝、全面提升思政課教師講好中國(guó)故事的素養(yǎng)等方面做文章。

(一)改進(jìn)和加強(qiáng)思政課的馬克思主義內(nèi)涵建設(shè)

任何國(guó)家在制定教育方針政策時(shí)，都要考慮教育的目標(biāo)指向問題。新時(shí)代思政課就是要圍繞立德樹人這個(gè)目標(biāo)，通過馬克思主義理論教育，為黨、國(guó)家和人民培育時(shí)代新人。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新要堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”[2]。新時(shí)代思政課講好中國(guó)故事，可以使思政課的表達(dá)方式變得新穎生動(dòng)，但新穎生動(dòng)的表達(dá)只是思政課吸引學(xué)生入門的形式，并不是思政課的本質(zhì)屬性。只有不斷加強(qiáng)馬克思主義內(nèi)涵建設(shè)，思政課的形式創(chuàng)新才能成為可以“生根”的靈魂創(chuàng)新。為契合青年學(xué)生的話語接受習(xí)慣，思政課當(dāng)然需要進(jìn)行接地氣的話語表達(dá)方式創(chuàng)新，但這決不意味著可以舍棄政治性和學(xué)理性。新時(shí)代思政課講好中國(guó)故事，如果一味追求熱熱鬧鬧、轟轟烈烈的課堂氛圍，把精力放在單純迎合學(xué)生喜好而毫無政治性、學(xué)理性、批判性、理論性，那么學(xué)生最后對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果能否解決現(xiàn)實(shí)問題就會(huì)模糊不清，思政課就根本無法實(shí)現(xiàn)“回應(yīng)學(xué)生、說服學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生”[2]的目標(biāo)。因此，新時(shí)代思政課講好中國(guó)故事，最根本的就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明地加強(qiáng)馬克思主義內(nèi)涵建設(shè)，深入淺出地闡明黨的創(chuàng)新理論的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)等，引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴之力。

(二)著力優(yōu)化思政課凝練中國(guó)故事的配方與工藝

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明孕育了精彩紛呈的中國(guó)故事，承載著豐富的思想教育資源。新時(shí)代思政課要運(yùn)用精湛的工藝和精良的配方，使中國(guó)故事“活起來”。著力優(yōu)化思政課凝練中國(guó)故事的配方與工藝，要堅(jiān)持以下幾個(gè)原則。一要堅(jiān)持以體現(xiàn)正確的價(jià)值導(dǎo)向和貼近學(xué)生實(shí)際為原則，遴選適宜思政課講授的中國(guó)故事。青年學(xué)生處于人生的拔節(jié)孕穗期，最需要加強(qiáng)正面的宣傳教育和精心引導(dǎo)。新時(shí)代思政課講好中國(guó)故事，應(yīng)側(cè)重選取傳遞正能量的道德模范人物故事、法治故事、民族英雄故事、紅色革命故事等，充分發(fā)揮中國(guó)故事的正向激勵(lì)作用。二要精心設(shè)計(jì)故事講授環(huán)節(jié)，找準(zhǔn)所遴選的故事與青年學(xué)生之間的心靈相通點(diǎn)，增強(qiáng)中國(guó)故事直抵人心的力量。一些生活中流傳較廣的故事，學(xué)生聽了開頭就知道結(jié)尾，如果不進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，那么這些故事自然難以吸引學(xué)生。新時(shí)代思政課講好中國(guó)故事，必須結(jié)合實(shí)際的課程講授內(nèi)容，精心遴選鮮活的人物形象、設(shè)計(jì)故事情節(jié)、深挖故事內(nèi)涵，同時(shí)借助視圖展示、網(wǎng)絡(luò)傳播、情景再現(xiàn)等手段，以貼近學(xué)生的獨(dú)特視角打開中國(guó)故事的話匣子，引導(dǎo)學(xué)生在日常的故事體驗(yàn)中感悟中國(guó)精神，逐步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，促進(jìn)其更好成長(zhǎng)成才。[10]三要?jiǎng)?chuàng)新話語表達(dá)，善于用青年學(xué)生愿意聽、聽得懂、能聽進(jìn)的生活化話語講授中國(guó)故事。同時(shí)，要注重與學(xué)生的互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，實(shí)現(xiàn)師生共講中國(guó)故事[11]，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中升華思想認(rèn)識(shí)，提升思政課的育人實(shí)效。例如，內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)制作的理論讀書節(jié)目《開卷有理》第一季《馬克思靠譜》，采用通俗易懂的講故事形式，為大眾解讀深?yuàn)W的馬克思主義理論。節(jié)目一經(jīng)播出，就引起青年群體的極大關(guān)注[12]，收到很好的傳播效果。這也再次印證，講好中國(guó)故事對(duì)提升思政課實(shí)效性的重要推動(dòng)作用。

(三)全面提升思政課教師講好中國(guó)故事的素養(yǎng)

思政課教師是講好中國(guó)故事的關(guān)鍵力量，他們的素養(yǎng)直接影響思政課的教學(xué)實(shí)效。新時(shí)代，思政課教師只有做到“政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正”[2]，才能勝任講好中國(guó)故事的重任。具體而言，要做到以下方面。一是要有堅(jiān)定的理想信念和政治立場(chǎng)，這也是思政課教師素養(yǎng)提升的首要要求。思政課教師是學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的具體承擔(dān)者，若他們自己都不信仰馬克思主義，就沒有底氣講好中國(guó)故事，也根本不可能將馬克思主義的真理傳遞給青年學(xué)生。思政課教師只有真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義，才有底氣和能力講好中國(guó)故事，才能以身垂范堅(jiān)持課堂講授的底線和原則[13]，讓學(xué)生達(dá)到心靈和情感的共鳴。二是思政課教師要加強(qiáng)理論武裝，不斷夯實(shí)馬克思主義理論功底。思政課是塑造學(xué)生靈魂的課程，必須回應(yīng)和關(guān)切學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中碰到的理論困惑和實(shí)踐難題，這就需要思政課教師具備較強(qiáng)的馬克思主義理論功底，“真正成為讓人信服的行家里手”[1]。這樣，思政課教師才能夠講好中國(guó)故事，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)青年學(xué)生的思想教育和價(jià)值引領(lǐng)。三是思政課教師要具備較高的教學(xué)藝術(shù)，通過各具特色的不同“打開方式”，將思政課教材中蘊(yùn)含的豐富價(jià)值充分地展現(xiàn)給學(xué)生，讓思政課的課堂變得“既有意義又有意思”，從而給學(xué)生以精神力量。