摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種“特殊記憶”，在很多領(lǐng)域（如口頭文學(xué)、表演藝術(shù)）由傳承人以“口傳心授”的形式代代傳遞延續(xù)。對非遺文化的保護最重要的就是對傳承人的保護。非遺傳承人群體中的每個人幾乎都熟悉本行業(yè)的歷史沿革及傳統(tǒng)技藝是最適合做口述史的對象。保定市作為河北省非遺大市，把口述史理論與實踐方法引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護領(lǐng)域，尤其是對非遺傳承人進行嚴(yán)格意義上的口述記錄是非常適當(dāng)和必要的。通過對非遺傳承人口述史資料的發(fā)掘整理，使之成為在數(shù)字媒體時代推陳出新的基礎(chǔ)平臺以達(dá)到保護或者傳播非遺文化的目的。

關(guān)鍵詞：口述歷史;非遺傳承人;保護;實踐;平臺

一、口述史實踐與非遺傳承人保護之高契合度

近幾年來口述史學(xué)在中國日益流行，很多高校與科研機構(gòu)、政府機構(gòu)、圖書館與檔案機構(gòu)、媒體機構(gòu)、基金會及社會團體、學(xué)生組織以及從事不同工作的個體都在進行特定領(lǐng)域或者特定人群的口述訪談研究計劃。而在諸多的口述歷史研究和保護計劃當(dāng)中，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的口述史實踐更是其中非常重要的組成部分。從全國范圍內(nèi)看，很多地方都在致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的口述史研究和保護并且出版了大量成果，如：上海印書館2015年出版《溫州市非遺傳承人王進東口述》、南京大學(xué)出版社2017年出版的《淮劇非遺傳承人口述史》、中國文聯(lián)出版社2018年出版《中國非遺傳統(tǒng)戲劇傳承人傳記叢書》等等，應(yīng)該講對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史實踐在全國范圍內(nèi)方興未艾且有逐漸細(xì)致深化的趨勢。

之所以如此其中一個非常重要的原因就在于：從口述史實踐層面而言，非物質(zhì)文化遺傳作為一種“特殊記憶”，在很多領(lǐng)域（如口頭文學(xué)、表演藝術(shù)）由傳承人以“口傳心授”的形式代代傳遞延續(xù)，而口述歷史最突出的特點就是通過面對面的訪談體會“活的歷史語境”進而深度挖掘描述再現(xiàn)非遺文化的整體鏡像。尤為重要的是非遺傳承人群體，每個人大都掌握一門專門的技術(shù)，又熟悉本行業(yè)的歷史沿革傳統(tǒng)技藝，是最適合做口述史的對象。因此，把口述史理論與實踐方法引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、保護領(lǐng)域，尤其是對非遺傳承人進行嚴(yán)格意義上的口述記錄，是非常必要和適當(dāng)?shù)?，而在這一過程中形成的口述史料也將成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護的重要備忘錄。

在這里需要說明的是，非遺傳承人的口述史實踐和一般的新聞媒體采訪是有區(qū)別的：第一，新聞記者對受談?wù)攉@得的信息通常只是根據(jù)自己的需求寫入報道。而口述歷史訪談?wù)邉t會盡可能完整地將受訪者的信息全部記錄，為后來的研究者者充分利用預(yù)留空間;第二，口述歷史工作者要花費大量時間進行全面的準(zhǔn)備，如受訪者的個人情況、性格特征、簡要經(jīng)歷、家庭狀況等都有較全面的了解，在此基礎(chǔ)上有針對性地寫出訪問提綱。而新聞采訪注重的是時效性，因此沒有如此充分的前期準(zhǔn)備。

二、保定市非遺文化保護及傳承人口述實踐現(xiàn)狀

根據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心相關(guān)統(tǒng)計資料，自2007年起原文化部先后公布了四個批次的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人名單，共計1986人。2018年5月，文化和旅游部確定了第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人1082名。截至目前，五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人共計3068人。其中河北省國家級非遺傳承人149位名列第四位，非遺大省名副其實。保定歷史悠久文化積淀深厚，不僅是直隸文化的核心構(gòu)成區(qū)，而且是全國歷史文化名城。據(jù)相關(guān)報導(dǎo)截止2018年全市有國家級非遺項目17項，省級非遺項目97項。特別值得一提的是，近兩年挖掘整理的市級非遺項目數(shù)量突飛猛進。根據(jù)保定市文旅局剛剛公示完畢的資料，第六批市級非遺項目多達(dá)149項，在數(shù)量上超過前5批中的任何一批。

應(yīng)該講作為非遺文化資源大市，我市近幾年在非遺保護領(lǐng)域取得了豐碩成果，有了一整套完整的申報、評審、保護程序，對全市非遺項目的挖掘保護力度逐漸加大，為全市非遺項目建立了檔案資料數(shù)據(jù)庫。目前，已完成7個縣（市、區(qū)）40余個非遺項目影像采集工作。另外還編輯出版了《高洛古樂》、《北方昆曲》、《高陽印染》、《定窯文化及其造型藝術(shù)研究》等60余種出版物，為保護傳承工作打下了堅實基礎(chǔ)。此外，我市也成立了若干非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究中心，如2017年11月3日由保定市文廣新局、河北大學(xué)文學(xué)院、河北大學(xué)出版社聯(lián)合發(fā)起的“保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究中心”。該中心工作重點即在于依托河北大學(xué)及京津冀地區(qū)的學(xué)術(shù)研究力量和出版資源對保定市行政區(qū)劃內(nèi)的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行全面普查、考察、攝錄、研究以及整理出版，并計劃在研究成果數(shù)字化的基礎(chǔ)上建立保定地方文化資源數(shù)據(jù)庫，以大數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)傳播的方式實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的社會共享。在非遺文化保護中社會組織是中堅力量，保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會成立3年多來，已在易縣、蓮池區(qū)等地建立了9個非遺傳習(xí)基地。保定“匠人谷”項目也體現(xiàn)了這一點。

由上文所列統(tǒng)計數(shù)據(jù)資料可知，保定市有一個相當(dāng)規(guī)模的非遺傳承人群體。根據(jù)保定市群藝館官方網(wǎng)站公布的相關(guān)資料，截止到2016年3月我市的非遺傳承人已經(jīng)達(dá)到80人，2018年僅第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人我市就推薦了43名。但遺憾的是我們現(xiàn)在還看不到專門地對非遺傳承人進行口述史實踐的計劃或成果。相關(guān)機構(gòu)對這些傳承人所提供的信息非常有限，即便是有也都是從外部視角出發(fā)或以人物專訪的新聞稿形式寫就，呈現(xiàn)的主要為傳承人的生平故事，與口述史的記錄還是有很大的區(qū)別。總之，我市對非遺傳承人群體進行嚴(yán)格意義上的口述史記錄的實踐工作才剛剛開始。因此，在理論方法和具體實踐層面深入探索如何針對這一特定的群體進行口述史的實踐是非常必要的。

三、保定市非遺傳承人口述史實踐中的基本原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是一個特殊的群體，在口述原則上有別于其他群體。因為從理論上說，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是要保護那些“看不見”、“摸不著”的精神文化內(nèi)核，就是保護那些很難展示的傳統(tǒng)知識、經(jīng)驗、技能與技術(shù)，而這些都隱藏在非遺傳承人的記憶或者常年的體悟當(dāng)中，這和一般的注重經(jīng)歷、回憶及參與的事件的人群口述不同。筆者多年進行口述實踐過程中認(rèn)為對非遺傳承人的口述訪談應(yīng)該遵循以下原則：

第一，對傳承人口述訪談不能像一般的口述對象那樣把口述的重點放在其經(jīng)歷或是某個、某一類事件當(dāng)中，而是要想盡一切辦法設(shè)計出問題、訪談提綱以挖掘記錄他們掌握的那些很難展示的傳統(tǒng)知識、經(jīng)驗、技能與技術(shù)或者體悟，這是最重要的一條原則。

第二，非遺傳承人口述實踐具體過程中，要特別注重“人”的因素，而非“事件”本身，這也是同其他群體口述的一大差別，因為對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言其本身就重視人的價值、重視人的創(chuàng)造力，重視人在創(chuàng)造性活動中所體現(xiàn)出來的獨創(chuàng)性技能以及精神的因素。

第三，非遺傳承人口述實踐中要注意把個體與群體結(jié)合起來。非遺傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的代表性人物。但有些門類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能是集體項目，或者還有其他的派別，而非遺傳承人只是這些群體性傳承人中被政府承認(rèn)的那一個“個體”，因此我們在進行口述實踐過程中不能僅僅注意到“個體”而忽視群體。只有把兩者結(jié)合起來，非遺文化的圖景才能夠被更加豐富全面多元地記錄下來，這對于保護和傳承工作是非常重要的。

第四，在口述實踐中應(yīng)該重視結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的語境。只有在具體的語境當(dāng)中，事物才有意義才能被人們理解，而失去了其存在發(fā)生的語境就很難被理解。比如民俗文化的語境，如果口述實踐者不明白不理解當(dāng)?shù)孛袼孜幕秃茈y真正地去理解記錄非遺傳承人。因此口述實踐者必須花大力氣掌握當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕确俏镔|(zhì)文化遺傳產(chǎn)生、流傳具體語境。

第五，有些非遺項目在具體的口述實踐過程中要注意其私密性。顯而易見有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在某個具體環(huán)節(jié)中存在一定的私密性，對其傳承人而言就是所謂的“秘方”，這一般是不傳之秘是密不示人的，但一定意義上這又是十分重要的，因此在具體口述實踐中要和傳承人有一個很好的溝通或協(xié)議保密的探索。

四、保定市非遺傳承人口述史成果的轉(zhuǎn)化

不論是對非遺文化的保護還是對傳承人的保護，最重要的前提是要讓更多人對其了解、接受，尤其是讓年輕人對其感興趣，否則的一切都是空中樓閣海市蜃樓，長此以往肯定是后繼無人。

在人類進入數(shù)字化時代的今天，數(shù)字新媒體技術(shù)也順勢而生極大地塑造了今天人們的日常信息接受的渠道，尤其是對年輕人而言更是如此。具體而言如何將獲取的口述歷史的成果，轉(zhuǎn)化成富有時代氣息的文化載體如紀(jì)錄片、電影等新的數(shù)字?jǐn)⑹?，這對于能否激發(fā)越來越多的人來關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群體生態(tài)健康程度及整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護和傳承都有著非常大的意義。令人欣慰的是我們已經(jīng)看到了很多關(guān)于非遺文化、非遺傳承人的紀(jì)錄片、紀(jì)實作品等不同形式的探索，如中央電視臺中文國際頻道（CCTV-4）制作的以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中的傳統(tǒng)手工技藝類為主，力求深度全面系統(tǒng)地向海內(nèi)外觀眾講述中華古老手藝的歷史和傳承故事的50集系列紀(jì)錄片《留住手藝》。節(jié)目播出后得到眾多九零后、零零后觀眾的喜愛和關(guān)注。

我市在數(shù)字新媒體方面也有探索網(wǎng)絡(luò)微電影《舌尖上的保定---吃哪》一定意義上就是這方面的代表，但總體而言這方面的深度轉(zhuǎn)化工作也剛剛起步。而不論是何種形式的新媒體之下的推陳出新，其基本的前提是要有一個堅實而豐富的對于非遺的認(rèn)知，這種認(rèn)知是推陳出轉(zhuǎn)化的一個平臺，口述史實踐毫無疑問是打造這個平臺非常重要的手段。總之，我市在非遺傳承人口述資料的轉(zhuǎn)化上有著極大的空間和可能性。

五、結(jié)語

保定市作為河北省非遺大市，有一個相當(dāng)規(guī)模的非遺傳承人群體，對其進行口述史的實踐是非常必要和適當(dāng)?shù)?，同時這一基礎(chǔ)性工作在數(shù)字新媒體時代也有著極大轉(zhuǎn)化成富有時代氣息的文化載體如紀(jì)錄片、電影等新的數(shù)字載體以期獲得更多年輕人關(guān)注的空間和可能性，這都會極大的推進我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的整體工作。政府相關(guān)機構(gòu)應(yīng)該進一步牽頭整合我市高校、企業(yè)、民間協(xié)會及民間個體研究者等資源，切實做好這一意義重大的工作，此舉對于我市的文化建設(shè)、進一步增強文化軟實力都會起到積極作用。

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基金項目：本文系保定市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題，名稱：基于口述史實踐下保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護研究，項目編號：2018027。

作者簡介：李秋生（1981-），河北景縣人，河北金融學(xué)院，講師，歷史學(xué)碩士，研究方向：中國當(dāng)代史、口述史實踐。