陳莜燁

論古代柳永文學(xué)形象的三重性演變

陳莜燁

（山東大學(xué)文學(xué)院 山東濟(jì)南 250100）

自宋以來(lái)，柳永題材作品諸多，筆記、戲曲、小說(shuō)皆有，形象各異。但文人筆下的柳永，不外乎才子、浪子、士子三類(lèi)文學(xué)形象，塑造的重點(diǎn)從只有詞才到文藝兼?zhèn)涞摹叭堋辈抛?，從“偎紅倚翠”到鐘情一人的“情癡”，從仕途坎坷到風(fēng)流與官氣兼具的“余杭縣宰”。形象演變背后是文人們發(fā)展敘事模式，嫁接合流故事系統(tǒng)的結(jié)果。受時(shí)代審美、作家創(chuàng)作動(dòng)因等影響，世代累積下的柳永文學(xué)形象漸漸迥異于歷史形象。

柳永；文學(xué)形象；才子；浪子；士子

柳永生前社會(huì)地位卑微，沒(méi)有進(jìn)入正史，其故事多散見(jiàn)于野史雜著，流傳于雜劇小說(shuō)之中。古代以柳永為題材的作品大多未保存至今。筆記有三十多篇可見(jiàn)。戲曲小說(shuō)保存完整的有4種：關(guān)漢卿雜劇《錢(qián)大尹智寵謝天香》、洪楩《清平山堂話本》之《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》①、馮夢(mèng)龍擬話本《眾名姬春風(fēng)吊柳七》、鄒式金雜劇《風(fēng)流塚》。殘本有5種：錢(qián)南揚(yáng)《宋元戲文輯佚》見(jiàn)宋元南戲《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓》；《永樂(lè)大典》（卷13980）見(jiàn)宋元南戲《柳耆卿花酒玩江樓》；徐渭《南詞敘錄》見(jiàn)宋元南戲《秋夜欒城驛》；鈕少雅《匯纂元譜南曲九宮正始》見(jiàn)宋元南戲《子夫夢(mèng)欒城驛》；《錄鬼簿》見(jiàn)戴善甫元雜劇《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓》。近20年來(lái)，學(xué)界對(duì)柳永文學(xué)形象整體演變有較為深入的認(rèn)識(shí)，但失之于形象的分類(lèi)演變梳理。本文旨在前人研究基礎(chǔ)上，以知、情、意為內(nèi)在邏輯鏈條，輔之以時(shí)間線索，總結(jié)歷代柳永題材作品塑造出的才子、浪子、士子三類(lèi)形象的各自演變軌跡，爬梳故事敘事模式和故事系統(tǒng)流變，以此辨清柳永的文學(xué)形象和歷史形象。

一、知：從尤精樂(lè)章到無(wú)所不通的才子

宋人以柳永詞才為重，柳詞自然成為表現(xiàn)其才學(xué)的“焦點(diǎn)”。王辟之《澠水燕談錄》卷八說(shuō)柳永“少有才俊，尤精樂(lè)章”[1]。柳詞流傳廣泛，也以歌唱方式傳至域外。南宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷三曰：“予仕丹徒，嘗見(jiàn)一西夏歸明官云：‘凡有井水飲處，即能歌柳詞?！云鋫髦畯V也?！盵2]值得注意的是，宋人對(duì)柳永詩(shī)文方面的造詣絕口不談，僅葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷三提到“永亦善為他文辭”[2]?？梢?jiàn)，宋人側(cè)重于塑造“詞人”柳永。

受限于筆記體裁，宋人裁剪故事片段附加于柳永身上，放大其作詞才華，其中亦有虛構(gòu)成分。如楊湜《古今詞話》寫(xiě)柳永《傾懷·秋景》一闕，為婦人所托之作[3]27。據(jù)北宋陳嚴(yán)肖《庚溪詩(shī)話》卷下指出此詩(shī)“皆傳呂先生洞賓所題”[4]，胡仔也認(rèn)為《古今詞話》的記載為“此語(yǔ)怪誕無(wú)可考據(jù)”[5]。一些南宋文人把金元之戰(zhàn)的禍端歸結(jié)于柳永身上，如羅大經(jīng)《鶴林玉露·丙集》卷一，言詞作《望海潮》引發(fā)金主完顏亮“投鞭渡江之志”[6]。據(jù)彭國(guó)忠研究，《望海潮》是導(dǎo)火索，但不是決定因素。[7]

到了元代，關(guān)漢卿延續(xù)宋代重柳永“詞人”身份的書(shū)寫(xiě)方式。在《錢(qián)大尹智寵謝天香》中，柳永有詞集《樂(lè)章集》留在謝天香處，上京趕考前作《定風(fēng)波》詞贈(zèng)予她。錢(qián)可聽(tīng)聞內(nèi)容后，感嘆柳永高才“在那五言詩(shī)、八韻賦、萬(wàn)言策上留心”[8]，早就可以為官入仕。

話本《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》對(duì)柳永的塑造從僅局限于長(zhǎng)短句，拓展到詩(shī)賦上。作者肯定柳永詩(shī)歌創(chuàng)作，但不偏重詞才或詩(shī)才，作賦能力也無(wú)單獨(dú)強(qiáng)調(diào)。柳永“吟詩(shī)作賦”[9]1“詩(shī)辭文采壓于才士”[9]2。話本不僅描繪柳永贈(zèng)妓詞與題壁詞的具體創(chuàng)作場(chǎng)景，還以“柳耆卿美人詩(shī)”入話，且寫(xiě)柳永與周月仙歡恰后，大喜作詩(shī)。兩首詩(shī)歌都頗有艷情色彩，符合市民娛樂(lè)心理。柳永亦有其他方面藝術(shù)修養(yǎng)，“琴棋書(shū)畫(huà)，品竹調(diào)絲，無(wú)所不通”[9]1，標(biāo)志著才子形象開(kāi)始向著“全能”方向發(fā)展。

此后文人創(chuàng)作中兼論柳永文學(xué)和藝術(shù)才能，只是筆墨偏重不同。明代馮夢(mèng)龍《眾名姬春風(fēng)吊柳七》，開(kāi)場(chǎng)介紹柳永兼有吟詩(shī)、作賦、寫(xiě)詞之才，各類(lèi)藝術(shù)無(wú)所不通。但與話本《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》不同的是，擬話本更強(qiáng)調(diào)作詞和音樂(lè)才能。柳永“詞家獨(dú)步”[10]103，擬話本中共提起柳永10首詞，是目前可見(jiàn)的相同題材中提及詞作數(shù)量最多的作品，他因詞被視作“神仙”[10]104。在音樂(lè)上，他“于音律里面第一精通”[10]103，連玉帝都敕旨，“借其仙筆”易《霓裳羽衣曲》[10]108。仙化的夸張?zhí)幚硎沟萌芑抛有蜗蟾鼮轷r明。

清代雜劇《風(fēng)流塚》沿襲明代敘述，偏于描繪作詞和音樂(lè)才華。開(kāi)場(chǎng)介紹柳永：“賦擲金聲，詞霏玉屑”[11]1224，為“當(dāng)今第一才子”[11]1231“詞家名手”[11]1228，詞作語(yǔ)言“此等他人不能乞其一字”[11]1231。雜劇《風(fēng)流塚》中僅提到《西江月》一詞。在藝術(shù)修養(yǎng)上，更偏向于音樂(lè)才能，他“增定大晟樂(lè)府二百余調(diào)”[11]1225“偏工選色征聲”[11]1227，未提到棋、書(shū)、畫(huà)等愛(ài)好。

總結(jié)出柳永才子身份的演變軌跡后，還需解決兩個(gè)問(wèn)題：首先，為什么“詞人”柳永成為后代文人塑造其才子形象作品的不變?cè)兀苛缹?zhuān)力樂(lè)章，精通音律，創(chuàng)制慢詞長(zhǎng)調(diào)體式，以賦為詞，俗語(yǔ)入詞。歷史中每一次的新變，都將帶來(lái)熱議，柳永也不例外，愛(ài)好者推崇之，排斥者貶低之，詞人柳永處在輿論的風(fēng)口浪尖，帶來(lái)喧動(dòng)的同時(shí)，其本身也成為被人書(shū)寫(xiě)的對(duì)象。另外，因詞引起的糾葛使他一生終不得志，坎坷的命運(yùn)都讓人無(wú)法繞過(guò)其詞人身份。其次，為什么到了明代，文人才開(kāi)始關(guān)注柳永詩(shī)賦以及藝術(shù)素養(yǎng)？理想化的形象背后蘊(yùn)涵著什么心理？明代文人有著才情統(tǒng)攝的文藝一體觀，例如時(shí)人唐寅、高棅等，皆專(zhuān)于詩(shī)，又長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)等藝術(shù)。董上德認(rèn)為后人對(duì)柳永形象的塑造是文人“在主流文化與非主流文化的對(duì)峙中爭(zhēng)取自身‘話語(yǔ)權(quán)’的一種‘不無(wú)聰明之處的策略’”[12]。柳永與教坊合作的創(chuàng)作道路，殊于“文統(tǒng)”“道統(tǒng)”，但通俗文學(xué)的創(chuàng)作成為后代“書(shū)會(huì)才人”以及失意文人的普遍選擇。處于創(chuàng)作邊緣的文人們，始終無(wú)法與主流文化“一刀兩斷”，這是文人被迫與傳統(tǒng)相悖的無(wú)奈，是渴望回歸正統(tǒng)的愿望。柳永才子形象，承載著通俗文學(xué)創(chuàng)作者的心路歷程，代表著文人在正統(tǒng)文學(xué)轉(zhuǎn)向通俗文學(xué)演變中的獨(dú)特性心理體驗(yàn)。

二、情：從偎紅倚翠到自是情癡的浪子

北宋筆記受體裁限制，多以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言描述柳永留戀秦樓楚館的生活常態(tài)。如陳師道《后山詩(shī)話》言“柳三變游東都南、北二巷，作新樂(lè)府，骨九骨皮從俗，天下詠之。”[13]南宋時(shí)，小說(shuō)家不再以展示柳永生活全貌為主，而是刻意剪裁一些事件，放大其風(fēng)流浪子形象。大致以?xún)煞N方式渲染柳永與妓女關(guān)系：

一種是“交易”關(guān)系。柳永給歌妓寫(xiě)詞，歌妓資助柳永生活，各取所需，此敘述模式運(yùn)用者眾多。南宋羅燁《醉翁談錄·丙集》卷二“三妓挾耆卿作詞”，三妓張師師、劉香香、錢(qián)安安，見(jiàn)到柳永后紛紛要求他填詞，“一經(jīng)品題，聲價(jià)十倍”[14]32。而柳永生活潦倒，“妓者多以金物資給之”[14]32?！暗趿摺鼻楣?jié)是該敘述模式的延伸故事，妓女們埋葬柳永尸骸可看作她們資助柳永的另一方式。南宋初曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷四中最早出現(xiàn)該情節(jié)：“遠(yuǎn)近之人每遇清明日，多載酒肴，飲于耆卿墓側(cè)，謂之吊柳會(huì)。”[15]祝穆《方輿勝覽》載群妓“每春月上塚，謂之吊柳七”[16]。在核心事件外，增加故事線索之內(nèi)的“衛(wèi)星事件”，使得人物形象立體而豐滿(mǎn)。當(dāng)然，歷史上真正安葬柳永的人絕不是歌妓舞女，而小說(shuō)家將兩者扯上關(guān)系，更在于渲染柳永之風(fēng)流。《古今詞話》中一語(yǔ)“這大伯做鬼也愛(ài)打哄”[3]25，實(shí)則是小說(shuō)家內(nèi)心的話。

另一種是“戀情”模式。從狎妓上升為情侶關(guān)系，更側(cè)重雙方相戀的描寫(xiě)，是對(duì)前一種敘事的聯(lián)想與擴(kuò)展。《古今詞話》寫(xiě)道：

柳耆卿嘗在江淮眷一官妓，臨別，以杜門(mén)為期。既來(lái)京師，日久未還，妓有異圖，耆卿聞之怏怏。會(huì)朱儒林往江淮，柳因作《擊梧桐》以寄之曰……妓得此詞，遂負(fù)愧竭產(chǎn)，泛舟來(lái)輦下，遂終身從耆卿焉。[3]25-26

羅燁《醉翁談錄·丙集》卷二“柳耆卿以詞答妓朱玉”[14]34，情節(jié)相近，點(diǎn)出官妓名字為朱玉。此時(shí)已初見(jiàn)柳永浪子形象朝著鐘情方向發(fā)展的端倪。

關(guān)漢卿《錢(qián)大尹智寵謝天香》專(zhuān)用宋代“戀情”敘事模式，塑造“情癡”形象。柳永赴京趕考，接連四次請(qǐng)求錢(qián)可“好覷謝氏”。中狀元后，不忘當(dāng)日迎娶誓言。聽(tīng)聞天香被錢(qián)大尹占為己有，心中怨恨。其用情之深，異于同時(shí)代負(fù)心漢題材的男主人公，如《趙貞女》中飛黃騰達(dá)后背親棄婦的蔡伯喈。柳永金榜題名，洞房花燭，可謂圓了文人們得意的樂(lè)事。

話本《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》采用第一種敘事模式，寫(xiě)柳永與眾多妓女的關(guān)系。其中有三人與他關(guān)系最親密，爭(zhēng)著養(yǎng)柳七官人。聯(lián)系后代作品看，“三行首”成為柳永題材作品的又一固定敘事單元。此話本中未體現(xiàn)第二種敘事模式。

明代以后，文人開(kāi)始融合兩類(lèi)故事系統(tǒng)。《眾名姬春風(fēng)吊柳七》“捏合”二者，筆墨無(wú)所偏重。它延續(xù)“偎紅倚翠”浪子形象，“三個(gè)行首，賠著自己錢(qián)財(cái)，爭(zhēng)養(yǎng)柳七官人”[10]103，柳永在民間、妓女心中地位高于物質(zhì)、君王甚至神仙。他“仙逝”后，滿(mǎn)城妓女前來(lái)相送，哀聲震地。同時(shí)，裹藏著第二種敘述模式，柳永與謝玉英因詞生情，定下海誓山盟，任滿(mǎn)還京，特意相尋。美好結(jié)局包含馮夢(mèng)龍對(duì)過(guò)去那段被侯惠卿拋棄的故事的感傷，以及對(duì)“才子佳人”愛(ài)情的期盼。

清雜劇《風(fēng)流塚》中，也用了宋代的兩種敘事模式，但“戀情”模式成為敘述重點(diǎn)，“情癡”形象更為突出。開(kāi)頭提及柳永和三行首關(guān)系密切，但略去作詞相贈(zèng)情節(jié)。結(jié)尾仍保留清明掃墳、吊念的故事。而第二類(lèi)故事系統(tǒng)中，柳永與謝天香因詞結(jié)緣，但不同于擬話本的是，兩人分別后，謝天香沒(méi)有“出軌”，而是一直等候柳永歸來(lái)。柳永任官時(shí)，也十分思念天香，甚至想辭官去找她。二人情意濃濃，矢志不渝。柳永死后，天香立冢，三行首吊念，傷心不已。

可見(jiàn)，在浪子身份塑造上，后人多雜糅宋時(shí)兩種敘述模式?！敖灰住蹦Ｊ接脕?lái)描寫(xiě)柳永與多位妓女關(guān)系，“戀情”模式則描述柳永與一位妓女關(guān)系，且逐漸發(fā)展為柳永與謝玉英/謝天香的愛(ài)情。而第二個(gè)故事系統(tǒng)在明清處于中心故事地位，突出柳永“自是情癡”的形象。而作為第一種敘述模式延伸故事的“吊柳七”情節(jié)，也發(fā)展成為兩大故事系統(tǒng)融匯的交點(diǎn)，感情線索停止游移，予人穩(wěn)定感與終止感，體現(xiàn)中國(guó)“曲終奏雅”的傳統(tǒng)美學(xué)結(jié)構(gòu)?！安抛蛹讶恕毙偷膼?ài)情故事，不僅塑造柳永之“情”，而且寄寓著小說(shuō)家對(duì)“情”的美好愿望。

三、意：從宦途坎坷到風(fēng)流官人的士子

宋人筆記著重描繪柳永仕途坎坷。他多次科舉不中，考中后又因各種原因官居下僚，較少描寫(xiě)為官政績(jī)及罷黜后的表現(xiàn)。其中，仕途坎坷的敘述類(lèi)型大致可分為以下四種：

其一，詞作沖撞上層統(tǒng)治階級(jí)，仕途受阻。如王辟之《澠水燕談錄》卷八、葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷三等記載的《醉蓬萊》事件，雖部分細(xì)節(jié)矛盾，但都?xì)w咎于柳永率意為文，語(yǔ)不稱(chēng)旨。吳曾《能改齋漫錄》卷十六，說(shuō)柳永俗詞創(chuàng)作與仁宗“留意儒雅，務(wù)本理道，深斥浮艷虛薄之文”的理念相悖[17]。

其二，放浪形骸的生活和低劣的品德所致。南宋中后期祝穆《方輿勝覽》卷一一云：“仁宗嘗曰：‘此人任從風(fēng)前月下，淺斟低唱，豈可令仕宦?！盵16]柳永流連秦樓的生活方式阻礙仕途發(fā)展。

其三，性格狂傲不羈，不屑為官。南宋羅燁《醉翁談錄·丙集》卷二載“其為人有仙風(fēng)道骨，倜儻不羈，傲睨王侯，意尚豪放”，官至屯田員外郎后，“自是厭薄官情，遁于武夷九曲之東”。[14]30這種寫(xiě)法少了“不遇”主題，突出的是柳永不慕官名的個(gè)性。

其四，受限于宋代選官制度。北宋葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》卷六中，柳永因歌辭為人稱(chēng)贊而被薦升官，但郭勸“言三變釋褐到官始逾月，善狀安在，而遽薦論”[18]。宋代李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一一六景祐二年六月也載此事。吳熊和先生考證，此次推官受阻確實(shí)違反當(dāng)時(shí)磨勘制度。[19]就真實(shí)性而言，第四種說(shuō)法更接近歷史，然而，在宋代僅葉夢(mèng)得一人提及，并且他不看重這個(gè)原因，在筆記中還捎帶記錄了《醉蓬萊》事件。自古以來(lái)，文人因文學(xué)而獲罪者眾，柳永境遇正是無(wú)數(shù)不得志文人的寫(xiě)照，故而第一類(lèi)敘述模式最為流行。

到了南宋末年羅燁時(shí)，才出現(xiàn)較長(zhǎng)篇幅書(shū)寫(xiě)柳永任官表現(xiàn)的作品。《醉翁談錄·庚集》卷二“判妓執(zhí)照狀”“不羈子”攜妓首飾，柳永以古詩(shī)句判案[14]30-31，刻畫(huà)了一位正直勤政、為民請(qǐng)命的官員形象。

宋代后，文人描寫(xiě)柳永的重心不再是仕途多舛，而是如何為官、罷職以及任官期間的政績(jī)。首先，小說(shuō)、戲曲大致以?xún)煞N“戲說(shuō)”方式“授予”柳永官位：

一種是改變歷史真實(shí)，圓柳永狀元夢(mèng)。關(guān)漢卿《錢(qián)大尹智寵謝天香》中，柳永一舉狀元及第。元代科舉的廢止對(duì)文人精神和物質(zhì)帶去了很大的打擊，他們?cè)诹涝缙趯以嚥坏诘慕?jīng)歷中找到了跨越時(shí)空的共鳴，為得到心理補(bǔ)償與慰藉，“賜予”柳永光明的前途。

另一種是回避歷史“窘境”，不睬其官路坎坷事實(shí)，代之以文采出眾，為人推薦而順利步入仕途，此反證前面所論柳永才人形象到明清被提高，認(rèn)為其才足以為官。如話本《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》，以柳耆卿詩(shī)詞文采壓于才士，保奏為“余杭縣宰”[9]2?！侗娒Т猴L(fēng)吊柳七》《風(fēng)流塚》也直接授予柳永這一官職。那么，相較宋代記載柳永擔(dān)任各種官位而言，后代戲曲、小說(shuō)中，文人為何更傾向塑造“余杭縣宰”柳永形象？董上德認(rèn)為，這個(gè)“杭州”柳永，是北宋柳永的虛化形態(tài)，不能把他與作為北宋詞人的柳永等量齊觀。[20]至北宋，杭州已發(fā)展為經(jīng)濟(jì)文化極發(fā)達(dá)的城市，柳永《望海潮》正是對(duì)這一繁盛都市的摹寫(xiě)。其茶館酒肆、煙花巷陌絲毫不亞于汴京，尤其在宋人南渡以后，“便把杭州作汴州”[21]。杭州既能滿(mǎn)足柳永游玩“狹斜”的生活需要，又符合地方官的歷史身份，“余杭縣宰”成為兼具風(fēng)流與官氣的身份符號(hào)，盡顯文士之風(fēng)。

官職“授予”之“輕松”，以至文人“奪去”柳永官位時(shí)也帶上戲謔調(diào)侃筆法?！侗娒Т猴L(fēng)吊柳七》以及《風(fēng)流塚》，采用宋代筆記中以詞沖撞統(tǒng)治者的敘述模式，制造獻(xiàn)詞的“烏龍事件”，柳永因誤送《西江月》（腹內(nèi)胎生異錦）一詞得罪宰相呂夷簡(jiǎn)，仁宗下詔“風(fēng)前月下填詞”[10]107。偶然性事件的穿插頗具趣味。

此外，延續(xù)宋代筆記對(duì)柳永官途不順的第三種寫(xiě)法，描寫(xiě)柳永罷黜后的言行?！侗娒Т猴L(fēng)吊柳七》與《風(fēng)流塚》都突出其個(gè)性與任官的矛盾，他向往自在生活，不愿受縛。從他改名“三變”的原因解釋中[11]1240，可窺見(jiàn)“詞人”“官人”身份是其現(xiàn)實(shí)與心志矛盾階段，而“仙人”狀態(tài)才是其所追求的。作品塑造了柳永反抗封建制度的狂狷形象以及不與統(tǒng)治者合作的風(fēng)流個(gè)性。

此外，相較宋代筆記對(duì)柳永為官政事蜻蜓點(diǎn)水般的描寫(xiě)，小說(shuō)、戲曲朝著兩個(gè)方向塑造士子形象，并增加“玩江樓”情節(jié)：

一是正統(tǒng)官人形象。宋元南戲《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓》中，柳永正直勤政，為儒家正統(tǒng)思想的循吏形象。他告誡屬下，不可“賄賂徇情”，要“廉能仁政”，“省刑罰，薄稅斂，安百姓，家無(wú)事，國(guó)無(wú)征”[22]。《眾名姬春風(fēng)吊柳七》中，柳永“為官清正，訟簡(jiǎn)詞稀”[10]105，懲治豪強(qiáng)劉二員，促成一樁美姻緣，從中反映市民階層對(duì)地方官吏的期待。

二是“浮浪官人”形象，將“情”與“意”合二為一，即融合士子與浪子身份，這符合柳永的內(nèi)在性格邏輯。話本《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》將其塑造為流氓惡霸。他身居官位，唆使船夫行不當(dāng)之事，以強(qiáng)搶周月仙。這個(gè)情節(jié)被稱(chēng)為“玩江樓”題材。后載于明梅鼎祚《青泥蓮花記》卷十二“周月仙”條[23]。其他一些戲曲中，柳永也以反面官員形象出場(chǎng)，如宋元戲文《張協(xié)狀元》第48出、雜劇《逞風(fēng)流王煥百花亭》中的“迎仙客”曲子。這類(lèi)敘事帶有濃厚的市民意識(shí)，也透露接受群體狡黠、娛樂(lè)的心理。

結(jié)語(yǔ)

有宋以來(lái)，柳永才子、浪子、士子身份不斷被建構(gòu)，成為故事基本內(nèi)核。宋代筆記側(cè)重柳永作詞之才華，煙花巷陌之風(fēng)流以及仕途之坎坷。在此基礎(chǔ)之上，柳永在后代戲曲、小說(shuō)中發(fā)展為精通文藝，一往情深，宦途順?biāo)?，風(fēng)流官人的形象。雖然其形象不斷變異，不同敘事因素嫁接合流，但一直不變的是他的知、情、意。而從整體上看，宋代更偏向于知的刻畫(huà)，明清后，更重于情與意的描繪，意中又融入了情的元素，使得柳永的浪子形象更為顯著。知、情、意統(tǒng)一于形象的心理層次之中，情中有知，意中又融知與情。直至當(dāng)代，柳永的熱度不減，大批關(guān)于柳永的文學(xué)創(chuàng)作、影視作品占據(jù)文化市場(chǎng)②。文學(xué)形象的接受是一個(gè)動(dòng)態(tài)、流動(dòng)的，而非靜止、孤立的過(guò)程。接受者會(huì)進(jìn)行選擇、吸收和過(guò)濾，使之與既有的視域融合。但不能否認(rèn)，文學(xué)傳播使得后人在接受中產(chǎn)生“混淆”，錯(cuò)把筆記當(dāng)史實(shí)，視戲曲小說(shuō)為事實(shí)，以至當(dāng)下部分學(xué)者對(duì)柳永人品評(píng)價(jià)有失偏頗，柳永文學(xué)形象已和歷史真實(shí)面貌相去甚遠(yuǎn)。因此，評(píng)判歷史柳永的人品問(wèn)題，需要了解與辨清文學(xué)形象的塑造，切不可混為一談。

注釋

① 對(duì)于此話本的具體寫(xiě)定年代，各家說(shuō)法不一：有以抄本《述古堂書(shū)目》以及《古今小說(shuō)·敘》為代表的宋代說(shuō)；有以孫楷第、譚正璧為代表的宋元說(shuō)；有以胡士瑩為代表的元代說(shuō)；有以程毅中、喬光輝為代表的元明說(shuō)。但上限不早于宋，下限不晚于明初。

② 當(dāng)代以柳永為題材的作品有：黃大銑傳記小說(shuō)《白衣卿相》；陳旭、陸永康電視劇劇本《柳永》；浙江嵊州市越劇團(tuán)演出的越劇《柳永與蟲(chóng)娘》；王仁杰越劇《柳永》；趙萊靜和羅周新編歷史劇《鶴沖天》；余青峰越劇《白衣卿相》；蘇寧評(píng)劇《謝天香》；電視劇《書(shū)劍情俠柳三變》；流行樂(lè)曲《白衣》《哭三變》等。

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The Threefold Nature and Evolution of Liu Yong’s Literary Image in Ancient Times

CHEN You-ye

（School of Literature，Shandong University，Jinan 250100，Shandong，China）

Since the Song Dynasty，there have been many works presenting different images of Liu Yong，including notes，dramas and novels. However，under the pen of literati，the literary images of Liu Yong are just three kinds，namely the talented man，the prologue man and the scholar man. The focus of image molding is from writing Ci to having omnipotence in art，from “having many lovers” to a “l(fā)ove fool” falling in love with one person，from rough official career to a “administrator of Yu Hang county” with romance and bureaucratic airs. The evolution of image is the result of the development of narrative mode and the grafting of story system. Influenced by the aesthetics of the times and the motivation of writers’ creation，Liu Yong’s literary image accumulated gradually from generation to generation differs from his historical image.

Liu Yong，literary image，literati，prodigal，scholar

I242.1

A

1672-4860（2019）06-0030-05

2019-07-28

陳莜燁（1997-），女，漢族，福建寧德人，碩士在讀。研究方向：唐宋文學(xué)。