姚薇 王柳生 李皓

摘要本研究考察不同類(lèi)型羞恥對(duì)親社會(huì)行為的影響。采用行為實(shí)驗(yàn)測(cè)量大學(xué)生羞恥情緒對(duì)親社會(huì)行為的影響。結(jié)果顯示，與控制條件比較，羞恥誘發(fā)條件的親社會(huì)行為評(píng)分顯著更高，而自我羞恥組和轉(zhuǎn)移性羞恥組之間的親社會(huì)行為沒(méi)有顯著差異。羞恥情緒可以促進(jìn)親社會(huì)行為，且自我羞恥與轉(zhuǎn)移性羞恥對(duì)親社會(huì)傾向及行為的影響效應(yīng)一致。

關(guān)鍵詞羞恥;親社會(huì)行為;轉(zhuǎn)移性羞恥

分類(lèi)號(hào)B842.6

DOI： 10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2019.01.005

1引言

羞恥是一種以自省和自我評(píng)價(jià)為核心的自我意識(shí)情緒。Tangney在自我意識(shí)情緒的框架下將羞恥視為一種自我指向的痛苦的、難堪的、恥辱的負(fù)性情感體驗(yàn)，該體驗(yàn)中個(gè)體的自我成為被審視和給予負(fù)性評(píng)價(jià)的中心（Tangney，Stuewig， & Martinez，2014）。根據(jù)誘發(fā)事件的主體，羞恥分為自我羞恥和轉(zhuǎn)移性羞恥（Tang，Gao，Qian，Zhang， & Wang，2008）。自我羞恥是指?jìng)€(gè)體意識(shí)到因自己的生物屬性、社會(huì)屬性或者言行等違反了社會(huì)規(guī)則、道德規(guī)范、自我內(nèi)在價(jià)值觀與期望，從而產(chǎn)生的一種不舒服、痛苦的情緒體驗(yàn);轉(zhuǎn)移性羞恥是指重要他人的、與自己關(guān)系密切的人做了某種令人羞恥的事情而讓自己感到的羞恥（王柳生，2017）。自我羞恥與轉(zhuǎn)移性羞恥的差異在于羞恥事件的行為主體不同，但是情緒的體驗(yàn)者是相同的。

羞恥雖然可以被視為一種本能性情感，卻成為教育的一種動(dòng)力（高德勝，2018），因?yàn)樾邜u情緒能夠促進(jìn)個(gè)體的積極行為。Frank的承諾裝置理論認(rèn)為，羞恥情緒作為道德情感之一，對(duì)道德行為具有促進(jìn)作用（Frank，1988;Van Vliet，2008）。當(dāng)個(gè)體侵犯了他人利益或有了過(guò)失、錯(cuò)誤時(shí)，會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚、羞恥等令人不愉快的痛苦體驗(yàn)，為避免這種痛苦體驗(yàn)，個(gè)體會(huì)審視現(xiàn)實(shí)自我與理想自我之間的差距，從而促使個(gè)體做出對(duì)他人、社會(huì)有益的動(dòng)機(jī)與補(bǔ)償行為。羞恥體驗(yàn)與學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)、努力動(dòng)機(jī)及自我效能感有關(guān)，自我效能感高的個(gè)體，對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力充滿自信，會(huì)由于考試失敗體驗(yàn)到羞恥情緒而調(diào)整學(xué)習(xí)策略、努力學(xué)習(xí)，而對(duì)于自我效能感較低、學(xué)習(xí)不良的兒童，羞恥情緒不容易給他們帶來(lái)積極的改變（俞國(guó)良，趙軍燕，2009）。

可見(jiàn)，羞恥雖然易使個(gè)體出現(xiàn)偏差行為，然而在某種條件下羞恥也可以引發(fā)個(gè)體積極的行為，包括親社會(huì)行為。有研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)源性羞恥能夠增加個(gè)體之間的合作行為（de Hooge， Breugelmans，? & Zeelenberg， 2008），學(xué)前幼兒羞恥的心理彈性可以更好預(yù)測(cè)自發(fā)的助人行為（Ross， 2017）。當(dāng)捐助者知道，捐助對(duì)象知曉自己經(jīng)歷的羞恥事件時(shí)，個(gè)體更容易做出助人行為（杜靈燕，2012）。親社會(huì)行為指?jìng)€(gè)體在社會(huì)交往的情境中有意識(shí)地做出有利于他人的行為（Carlo，2014），可能是由于移情對(duì)親社會(huì)行為決策具有動(dòng)機(jī)功能和信息功能的原因。此外，作為具有自我防御性的羞恥，存在維持積極自我的強(qiáng)烈需求;一旦自我面臨威脅，個(gè)體可能采取親社會(huì)行為來(lái)修復(fù)受損的自我（陳英和，白柳，李龍鳳，2015）。

自我的文化神經(jīng)科學(xué)的文化差異研究顯示，母親在自我概念的結(jié)構(gòu)中的地位具有特殊性，只有中國(guó)文化里母親與自我共享了相似的文化神經(jīng)表征（韓世輝，張逸凡，2012;Han & Humphreys，2016）。這種自我的文化差異性，可能會(huì)體現(xiàn)在羞恥的類(lèi)型上。由于人際關(guān)系的相對(duì)重視，轉(zhuǎn)移性羞恥在中國(guó)、日本、韓國(guó)等東方國(guó)家的文化中更為常見(jiàn)（Yang & Rosenblatt，2001）。隨著個(gè)體與羞恥故事角色關(guān)系的疏遠(yuǎn)，個(gè)體的羞恥情緒強(qiáng)度會(huì)隨著減弱（Tang，et al.， 2008）。少量研究直接對(duì)比自我羞恥與轉(zhuǎn)移性羞恥，自我羞恥與母親相關(guān)的轉(zhuǎn)移性羞恥之間IAT效應(yīng)差異不顯著（周樹(shù)芝，2015）?？紤]到自我羞恥與轉(zhuǎn)移性羞恥在羞恥事件行為主體上的差異，本研究考察兩類(lèi)羞恥對(duì)親社會(huì)行為的影響，以及該影響差異是否存在。

2方法

2.1對(duì)象

實(shí)驗(yàn)1隨機(jī)招募在校大學(xué)生30名，男生9名，平均年齡為20.43歲。實(shí)驗(yàn)2中在校大學(xué)生32名，按照3個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差標(biāo)準(zhǔn)，刪除1名被試，男生7名，平均年齡為20.61歲。實(shí)驗(yàn)前所有被試情緒平穩(wěn)，近期沒(méi)有經(jīng)歷較大生活事件。

2.2工具

（1）羞恥情緒材料。本實(shí)驗(yàn)采用回憶（想象）范式誘發(fā)被試的狀態(tài)羞恥情緒?；?50份開(kāi)放問(wèn)卷的整理形成12個(gè)羞恥情境，其中6個(gè)自我羞恥情境，6個(gè)轉(zhuǎn)移性羞恥情境，每類(lèi)羞恥情境中的3個(gè)，只是情境中主角分別為“我”“我媽媽”，所以可以用于自我羞恥情境和轉(zhuǎn)移性羞恥情境。由于羞恥與內(nèi)疚在情感、功能、引發(fā)情境上都有高度相似性，對(duì)潤(rùn)色后的故事進(jìn)行羞恥、內(nèi)疚兩個(gè)維度的評(píng)定。隨機(jī)挑選24名大學(xué)生對(duì)這12個(gè)情境進(jìn)行評(píng)分。配對(duì)樣本t檢驗(yàn)（見(jiàn)表1），結(jié)果顯示，12個(gè)情境的羞恥維度得分顯著高于內(nèi)疚維度得分，ps <0.001，說(shuō)明這12個(gè)情境均能較好地誘發(fā)狀態(tài)羞恥情緒。對(duì)這些情境故事配畫(huà)、配音，每段故事配音時(shí)長(zhǎng)約70秒。

（2）中性材料。選取產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的一部分，進(jìn)行配畫(huà)、配音，每段配音時(shí)長(zhǎng)約為70秒。該材料作為實(shí)驗(yàn)的控制條件。

（3）親社會(huì)行為問(wèn)卷。選擇叢文君針對(duì)中國(guó)文化的特點(diǎn)進(jìn)行修訂的親社會(huì)傾向測(cè)量問(wèn)卷中測(cè)量親社會(huì)行為的8道題（叢文君，2008），在實(shí)驗(yàn)中隨機(jī)呈現(xiàn)。親社會(huì)行為傾向題目為五級(jí)評(píng)分，得分越高，表示親社會(huì)行為傾向越強(qiáng)。該中文修訂版問(wèn)卷以大學(xué)生為對(duì)象，修訂版的α系數(shù)為0.85，并經(jīng)檢驗(yàn)具有良好的構(gòu)想效度。

（4）放松音樂(lè)。根據(jù)本實(shí)驗(yàn)的目的，選擇《G弦上的詠嘆調(diào)》《搖籃曲》《Dancing with the Neon Light》三首舒緩的歌曲。抽取8名學(xué)生對(duì)其舒緩性進(jìn)行7級(jí)評(píng)分，評(píng)分越低表示曲子的舒緩程度越高，選擇平均分為1.38分的《Dancing with the Neon Light》作為放松音樂(lè)，截取時(shí)長(zhǎng)為120s。

2.3程序

這是兩個(gè)獨(dú)立的單因素被試內(nèi)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。每個(gè)被試都需要完成中性材料、羞恥情緒材料下的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)分為預(yù)實(shí)驗(yàn)和正式實(shí)驗(yàn)兩部分，采用e-prime程序呈現(xiàn)。每個(gè)trail的具體流程如下（見(jiàn)圖1）：首先呈現(xiàn)注視點(diǎn)“+”800ms，然后同時(shí)呈現(xiàn)與羞恥情緒事件配套的圖畫(huà)和音頻材料，持續(xù)時(shí)間以各個(gè)故事錄音時(shí)間為準(zhǔn)，大約為70s，接著呈現(xiàn)親社會(huì)行為傾向的問(wèn)卷題目，五級(jí)評(píng)分，按鍵消失后播放放松音樂(lè)120s，最后呈現(xiàn)1000ms的空屏，進(jìn)入下一個(gè)trail。 實(shí)驗(yàn)結(jié)束后， 與被試進(jìn)行

3結(jié)果

對(duì)自我羞恥控制條件和羞恥條件的親社會(huì)行為評(píng)分進(jìn)行配對(duì)樣本t檢驗(yàn)（見(jiàn)表2），結(jié)果顯示，羞恥條件的親社會(huì)行為評(píng)分顯著高于控制條件的評(píng)分，t（29）=3.44，p<0.01，

Cohend=0.62，說(shuō)明羞恥情緒的誘發(fā)促進(jìn)了大學(xué)生的親社會(huì)行為。個(gè)體體驗(yàn)到羞恥情緒后想要從負(fù)性情緒中逃離出來(lái)，而親社會(huì)傾向能夠與他人建立良好的關(guān)系，注意力得到轉(zhuǎn)移。因而在體驗(yàn)到羞恥情緒后，個(gè)體具有做出親社會(huì)行為的傾向。

對(duì)轉(zhuǎn)移羞恥組的控制條件與羞恥條件下的親社會(huì)行為評(píng)分進(jìn)行配對(duì)樣本t檢驗(yàn)（見(jiàn)表2），結(jié)果顯示，羞恥條件下的評(píng)分顯著高于控制條件下的評(píng)分，t（30）=2.41，p <0.05，Cohend=0.44，說(shuō)明羞恥情緒的誘發(fā)促進(jìn)了親社會(huì)傾向。轉(zhuǎn)移性羞恥情緒的產(chǎn)生與重要他人、關(guān)系親密的人的聯(lián)系十分緊密。當(dāng)母親做出羞恥的行為時(shí)，個(gè)體仍舊會(huì)被誘發(fā)、體會(huì)到羞恥情緒，嘗試通過(guò)幫助他人的方式調(diào)節(jié)自身的負(fù)性體驗(yàn)。

對(duì)自我羞恥的實(shí)驗(yàn)組和轉(zhuǎn)移性羞恥的實(shí)驗(yàn)組的親社會(huì)行為評(píng)分進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)（見(jiàn)表3），結(jié)果顯示，自我羞恥與轉(zhuǎn)移性羞恥下的親社會(huì)行為評(píng)分的差異不顯著，t（59）=0.45，p >0.05，說(shuō)明自我羞恥和轉(zhuǎn)移性羞恥情緒對(duì)親社會(huì)行為的作用一致。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，自我羞恥和轉(zhuǎn)移性羞恥情緒的誘發(fā)對(duì)親社會(huì)傾向的作用一致，包括中國(guó)在內(nèi)的東方文化背景下，占主導(dǎo)的自我表征和自我結(jié)構(gòu)是互倚自我的自我構(gòu)念（Markus & Kitayama，2010）。具有互依自我的自我構(gòu)念的個(gè)體更容易被他人（尤其是母親）的想法影響，所以在理解和評(píng)價(jià)自我的感受、想法和行為時(shí)，也更傾向于從他人的視角，尤其是親密或重要他人的角度來(lái)觀察自己。

4討論

4.1羞恥情緒與親社會(huì)行為的關(guān)系分析

本研究發(fā)現(xiàn)，羞恥情緒能促進(jìn)親社會(huì)行為傾向。個(gè)體做出親社會(huì)行為，能夠獲得他人的贊賞與認(rèn)可、自己內(nèi)心的滿足，得到他人的關(guān)注，無(wú)形中增強(qiáng)了自己的自信，減少了無(wú)力感。所以當(dāng)個(gè)體體驗(yàn)到羞恥情緒后，會(huì)更傾向于做出親社會(huì)行為。這與Frank提出的承諾裝置理論相一致（Frank，1988），也與以往實(shí)證研究結(jié)果一致（杜靈燕， 2012; de Hooge， Breugelmans，? & Zeelenberg， 2008; Ross， 2017）。當(dāng)個(gè)體侵犯了他人利益或有了過(guò)失、錯(cuò)誤等不道德或違規(guī)行為時(shí)，會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚、羞恥等令人不愉快的痛苦體驗(yàn)，為了避免該痛苦體驗(yàn)，個(gè)體會(huì)審視現(xiàn)實(shí)自我與理想自我之間的差距，從而促使個(gè)體停止不道德行為并做出對(duì)社會(huì)或他人補(bǔ)償?shù)牡赖滦袨?。此外，研究結(jié)果還可能是因?yàn)橹袊?guó)文化尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化是恥感文化，儒家的行為規(guī)范更是以羞恥為動(dòng)力，孔子眼中的“恕己忠人”也有賴于羞恥情緒的發(fā)揮。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下本研究中大學(xué)生在體驗(yàn)到羞恥后，激發(fā)了羞恥情緒的自律功能，個(gè)體傾向于做出親社會(huì)行為進(jìn)行調(diào)控，展現(xiàn)了羞恥情緒的適應(yīng)性以及自我意識(shí)情緒的特點(diǎn)。

4.2自我羞恥與轉(zhuǎn)移性羞恥對(duì)親社會(huì)行為的作用比較

本研究還發(fā)現(xiàn)，自我羞恥和轉(zhuǎn)移性羞恥對(duì)親社會(huì)行為的促進(jìn)效應(yīng)具有一致，這與已有文獻(xiàn)的研究結(jié)果相一致（周樹(shù)芝，2015）。不同文化下，個(gè)體的自我構(gòu)念是不同的，東方文化語(yǔ)境下的自我是互倚型自我為主導(dǎo)（Markus & Kitayama，2010）。與獨(dú)立自我的獨(dú)立構(gòu)念的個(gè)體相比，互倚自我的個(gè)體的自我結(jié)構(gòu)中包括了自己的特性、技能和特質(zhì)，也包含了親密與重要他人的表征和社會(huì)背景;在個(gè)人發(fā)展目標(biāo)上，互倚自我的個(gè)體根本目的是建立有意義的人際關(guān)系，在人際關(guān)系中除了界定自己的位置，也會(huì)將重要他人的關(guān)系和社會(huì)背景作為界定自我的重要元素，從而維系人與人之間的聯(lián)系。為了維持和諧的人際關(guān)系，個(gè)體需要順從、妥協(xié)，于是更容易受他人的想法影響;在理解和評(píng)價(jià)自我的感受、想法和行為時(shí)，也更傾向于從他人的視角，尤其是親密或重要他人的角度來(lái)觀察、審視自我。本研究中，轉(zhuǎn)移性羞恥采用母親為羞恥事件的行為主體。母親屬于親密或重要他人的范疇，是自我構(gòu)念的重要部分，所以在進(jìn)行親社會(huì)行為選擇的時(shí)候，個(gè)體會(huì)站在母親的角度看問(wèn)題，做出選擇，實(shí)現(xiàn)感同身受，從而對(duì)外在心理與行為的影響作用一致。而且，文化神經(jīng)科學(xué)對(duì)自我概念的文化差異進(jìn)行了深入研究，提供了一些研究證據(jù)，支持在中國(guó)文化下的母親是自我的核心成分，在神經(jīng)表征上，自我與母親是融合的，母親與自我共享了相似的文化神經(jīng)表征（韓世輝，張逸凡，2012;Han & Humphreys，2016）。

此外，共情的因素也發(fā)生一定作用。轉(zhuǎn)移性羞恥的特點(diǎn)是羞恥的行為主體與情緒的體驗(yàn)主體不一致，母親是羞恥事件的當(dāng)事人，但自我是實(shí)際的羞恥體驗(yàn)者。如果自我需要獲得與母親相似的羞恥體驗(yàn)，親子間的共情將是必要的橋梁。共情研究發(fā)現(xiàn)，共情主體與對(duì)象之間的關(guān)系是共情發(fā)生的重要影響因素（顏志強(qiáng)，蘇金龍，蘇彥捷，2017）。母親與子女之間具有天然的血緣關(guān)系，并且在重要的價(jià)值觀上一致。因此，當(dāng)羞恥體驗(yàn)發(fā)生后，對(duì)親社會(huì)行為的影響呈現(xiàn)一致性。

5結(jié)論

羞恥情緒能夠促進(jìn)親社會(huì)行為，且自我羞恥和轉(zhuǎn)移性羞恥的促進(jìn)效應(yīng)一致。

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