張 磊,倪勝利

(西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心，重慶 400715)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代以互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展作為基本標(biāo)志?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，改變了人類的時(shí)空觀念，給人類的生活方式、交往方式、思維方式帶來(lái)深刻影響。對(duì)當(dāng)今有著“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代原住民”之稱的兒童而言，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)兒童思維方式的影響是最具根本性的。它將極大地改變兒童認(rèn)識(shí)世界、社會(huì)和自我及其相互關(guān)系的方式。已有相關(guān)研究，主要從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代思維方式的基本特征，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)兒童思維、學(xué)習(xí)和生活的影響，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)促進(jìn)兒童思維發(fā)展等方面來(lái)展開(kāi)。有研究認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人類思維方式具有虛擬性、開(kāi)放性、共享性、創(chuàng)新性、即時(shí)性、交互性等基本特征[1]。有研究指出網(wǎng)絡(luò)對(duì)兒童思維發(fā)展的積極影響表現(xiàn)在豐富思維內(nèi)容和感性經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)兒童感官功能及創(chuàng)造性思維發(fā)展[2]。有研究對(duì)兒童網(wǎng)絡(luò)生活樣態(tài)進(jìn)行分析，揭示了兒童網(wǎng)絡(luò)生活的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)兒童主體意識(shí)、思維活動(dòng)、意義建構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)生活中的重要性[3]。

總體來(lái)看，目前關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)兒童思維方式的影響研究還不多，已有研究更多的是關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)對(duì)兒童思維的積極影響，而對(duì)其負(fù)面影響及如何實(shí)現(xiàn)兒童思維方式的整合發(fā)展關(guān)注較少。我們?cè)诳吹交ヂ?lián)網(wǎng)帶來(lái)的價(jià)值的同時(shí)，不能忽視它對(duì)兒童思維發(fā)展帶來(lái)的技術(shù)理性泛濫與價(jià)值理性缺失、數(shù)字化虛擬生存與現(xiàn)實(shí)世界迷失、思維過(guò)度發(fā)散與專注力稀缺等消極影響?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代如何應(yīng)對(duì)兒童思維方式出現(xiàn)的新變化，尋求平衡和整合發(fā)展之道，成為教育需要著力解決的問(wèn)題。

一、兒童技術(shù)化思維與人文性思維的整合發(fā)展

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，針對(duì)兒童學(xué)習(xí)、娛樂(lè)的電子技術(shù)產(chǎn)品種類繁多，功能強(qiáng)大，從臺(tái)式電腦到平板電腦、智能手機(jī)，從電子游戲機(jī)到點(diǎn)讀機(jī)、智能機(jī)器人等等，不一而足。與過(guò)去“單機(jī)化”的電子產(chǎn)品不同的是，當(dāng)今的電子產(chǎn)品通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這一現(xiàn)代信息技術(shù)媒介，把處于不同時(shí)空中的技術(shù)、內(nèi)容和人連接起來(lái)，從而不斷地刺激和調(diào)動(dòng)兒童的情感、欲望、思維等心理因素，迎合或滿足兒童的娛樂(lè)、游戲、求知等需要[4]。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是以數(shù)字化符號(hào)為基礎(chǔ)構(gòu)成的，以0和1組合的比特?cái)?shù)據(jù)，通過(guò)計(jì)算機(jī)程序解碼把一切事物轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)、字符、圖像、視頻等非物質(zhì)的數(shù)碼形態(tài)[5]9-10。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)具有一系列嚴(yán)密的邏輯、規(guī)則和程序，使得在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下生活成長(zhǎng)的兒童在思維方式上呈現(xiàn)出明顯的技術(shù)化傾向：重視技術(shù)工具的價(jià)值，善于利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)工具搜索信息、獲取答案、設(shè)計(jì)制作相關(guān)內(nèi)容，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與人交流；習(xí)慣于用數(shù)字化、數(shù)據(jù)化的思維認(rèn)識(shí)事物，如關(guān)注網(wǎng)絡(luò)游戲中的等級(jí)積分、虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的“粉絲量”“點(diǎn)贊數(shù)”，進(jìn)而將數(shù)字作為評(píng)價(jià)事物的主要乃至唯一標(biāo)準(zhǔn)。就其本質(zhì)而言，技術(shù)化思維是一種簡(jiǎn)化式思維，它意圖通過(guò)數(shù)字、程序、算法等技術(shù)工具，將復(fù)雜的事物還原為簡(jiǎn)單的容易認(rèn)識(shí)和操作的符號(hào)，并盡可能地簡(jiǎn)化過(guò)程，使人們可以便捷高效地直抵目標(biāo)。在技術(shù)化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化程度日益提高的社會(huì)里，兒童擁有技術(shù)化思維，可以更快更好地適應(yīng)社會(huì)變化和發(fā)展的要求。然而，當(dāng)兒童過(guò)度依賴技術(shù)工具，沉溺在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的數(shù)據(jù)化的冰冷空間中，便容易造成兒童主體性的迷失、價(jià)值理性的弱化、情感的淡漠以及創(chuàng)新思維的缺失，由此，兒童人文性思維的重要性就凸顯出來(lái)了。

兒童的人文性思維是指兒童在思維的價(jià)值取向和內(nèi)容方式上體現(xiàn)的人文特征，主要包括兒童對(duì)人的生命性、主體性的理解，對(duì)人生價(jià)值、理想的思考，對(duì)世界和他人的認(rèn)識(shí)，對(duì)情感、意志的把握。世界觀和價(jià)值觀往往從深層次對(duì)思維方式起著調(diào)節(jié)作用，而情感和意志內(nèi)在地制約和調(diào)節(jié)著思維方式的形成和運(yùn)行。兒童的人文性思維有助于其更好地認(rèn)識(shí)技術(shù)與自我、自我與他人的關(guān)系，理解人之為人的權(quán)利、尊嚴(yán)和價(jià)值。這個(gè)時(shí)代需要的不僅僅是會(huì)操作各種工具、利用各種技術(shù)的人，更需要的是有著正確的人生觀和價(jià)值觀，思維敏捷、情感豐富、積極向上的人。只有這樣的人才能擺脫技術(shù)的束縛，不至于成為技術(shù)的奴隸，才能更好地使用各種工具和技術(shù)為人類自身的幸福謀利。

教育促進(jìn)兒童技術(shù)化思維與人文性思維的整合發(fā)展，可以從以下兩個(gè)方面展開(kāi)。一方面教育不能忽視技術(shù)化思維在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的重要性，要從小注重培養(yǎng)兒童的設(shè)計(jì)思維、數(shù)據(jù)思維、共享思維；另一方面也不能無(wú)視兒童人文性思維，而應(yīng)該將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以人文駕馭科技，讓科技更好地為兒童成長(zhǎng)服務(wù)。隨著智能互聯(lián)時(shí)代的到來(lái)，人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，對(duì)文化的理解、創(chuàng)意、情感、人文關(guān)懷、對(duì)技術(shù)的利用等將變得越來(lái)越重要。教育要發(fā)掘兒童人性中的閃光點(diǎn)，如自省、同理心、同情心、想象力等核心素養(yǎng)，在人機(jī)結(jié)合、人機(jī)共生、虛擬與現(xiàn)實(shí)交互的場(chǎng)景中，幫助兒童更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自我的意義，培育兒童豐富的精神世界，找準(zhǔn)自己在未來(lái)不確定性世界中的位置。

在培養(yǎng)兒童人文性思維的過(guò)程中，成年人的情感關(guān)愛(ài)和陪伴顯得尤為重要?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，人與人之間的交流由于有了網(wǎng)絡(luò)這一中介的存在，演化為一種人與機(jī)器的交流，導(dǎo)致思維的凝固化和情感的淡漠化?，F(xiàn)在很多家長(zhǎng)因?yàn)楣ぷ鞣泵?，常常疏于跟兒童的溝通和交流。家長(zhǎng)除了提供給兒童物質(zhì)上的滿足，在精神上給予的關(guān)心太少了。由于缺乏家長(zhǎng)足夠的關(guān)愛(ài)，兒童只能借助網(wǎng)絡(luò)去尋找情感上的慰藉。如今，“家長(zhǎng)和孩子各玩各的手機(jī)”的場(chǎng)景已屢見(jiàn)不鮮，造成的負(fù)面影響也顯而易見(jiàn)。人與機(jī)器的交往，永遠(yuǎn)代替不了活生生的人與人之間的情感交流。因此，家長(zhǎng)必須認(rèn)識(shí)到兒童成長(zhǎng)對(duì)情感的需要，多和兒童溝通交流，傾聽(tīng)兒童內(nèi)心的聲音，在“高質(zhì)量的陪伴”過(guò)程中培育兒童豐富的情感和人文性思維。

二、兒童虛擬性思維與現(xiàn)實(shí)性思維的整合發(fā)展

兒童的虛擬性思維是指兒童長(zhǎng)期活動(dòng)于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，在思維方式上表現(xiàn)出虛擬性特征，如思維具有想象力和創(chuàng)造力、對(duì)虛擬世界充滿好奇、習(xí)慣于在虛擬世界交往與尋找意義等。由比特?cái)?shù)據(jù)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，為兒童創(chuàng)造了一個(gè)新的虛擬生存空間。它為兒童超越現(xiàn)實(shí)世界的局限，發(fā)揮自身想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往提供了平臺(tái)。

然而，虛擬世界對(duì)兒童思維和成長(zhǎng)帶來(lái)的負(fù)面影響也是不容忽視的。網(wǎng)絡(luò)世界的特點(diǎn)激發(fā)了一系列五花八門的虛擬角色扮演、線上游戲、虛擬社區(qū)。虛擬世界逼真的形象刺激著兒童的感官，模糊了與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別。兒童由于價(jià)值判斷能力和自控能力不足，極易在五彩斑斕、真假虛實(shí)難辨的虛擬世界中迷失自己，逐漸喪失自己的主體性和在真實(shí)世界與人交往的意愿及能力；混淆虛擬與現(xiàn)實(shí)的邊界，在現(xiàn)實(shí)世界中模仿動(dòng)漫、游戲中的色情、暴力等情節(jié)，釀成傷害自己和他人的悲劇。如何處理兒童的虛擬性思維和現(xiàn)實(shí)性思維的矛盾，成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代兒童身心發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題。

兒童的現(xiàn)實(shí)性思維，是指兒童在思維方式上表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)體性特征，如兒童對(duì)自身的意識(shí)、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注、對(duì)周圍親人朋友的情感等。無(wú)論網(wǎng)絡(luò)虛擬世界多么接近真實(shí)世界，畢竟也無(wú)法取代真實(shí)的生存環(huán)境。兒童不可能脫離現(xiàn)實(shí)世界而存活于虛擬世界。兒童生活的現(xiàn)實(shí)世界不可能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的到來(lái)而徹底地改變，網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間實(shí)際上是為了兒童的現(xiàn)實(shí)生活存在的，給兒童的生活提供了一種新的方式，最終要服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活。沒(méi)有外在經(jīng)歷的生命是難以為繼的。沒(méi)有抬頭看過(guò)夜晚的星星，未曾體驗(yàn)任何原初的現(xiàn)實(shí)，這是使兒童喪失最深層生命體驗(yàn)的靈魂剝奪[6]。

兒童身處網(wǎng)絡(luò)虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的二維空間中，不可避免地在思維方式上呈現(xiàn)出虛擬思維和現(xiàn)實(shí)思維的雙重特征。而虛擬思維和現(xiàn)實(shí)思維各自具有的優(yōu)勢(shì)又注定了在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越發(fā)達(dá)的時(shí)代，任何一種思維的缺失對(duì)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展都是不利的。在兒童的虛擬思維和現(xiàn)實(shí)思維之間尋找一種最佳的組合方式便是教育的應(yīng)盡之義。在某種意義上，“虛擬也是一種現(xiàn)實(shí)，只不過(guò)是一種具有可能性的現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)中也包含超越現(xiàn)存狀況面向未來(lái)可能性的因素，因此，思維中的虛擬因素與現(xiàn)實(shí)因素應(yīng)當(dāng)也完全有可能互相兼容，有機(jī)結(jié)合?！盵7]

教育促進(jìn)兒童虛擬性思維與現(xiàn)實(shí)性思維的整合發(fā)展，可以從以下兩個(gè)方面展開(kāi)。

一方面，合理利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)虛擬與現(xiàn)實(shí)交互的環(huán)境。可以合理利用AR、VR等技術(shù)，創(chuàng)設(shè)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)空間，設(shè)計(jì)兒童在日常生活中難以體驗(yàn)或不便于體驗(yàn)的游戲、活動(dòng)場(chǎng)景體驗(yàn)課程，如滅火、安全逃生、太空探秘等，讓兒童在虛擬與現(xiàn)實(shí)交互的體驗(yàn)中獲得對(duì)技術(shù)的正確理解。還可以依托網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)，充分發(fā)揮其新穎性、互動(dòng)性的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展線上和線下相結(jié)合的兒童活動(dòng)，引導(dǎo)兒童合理使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，既認(rèn)識(shí)到數(shù)字化生存的必要性，也認(rèn)識(shí)其存在的弊端。

另一方面，盡可能地創(chuàng)設(shè)豐富多樣的真實(shí)環(huán)境，增強(qiáng)課程內(nèi)容與兒童現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)再逼真，也替代不了兒童在真實(shí)環(huán)境中的體驗(yàn)。腦神經(jīng)科學(xué)研究表明，環(huán)境對(duì)兒童大腦結(jié)構(gòu)和功能的塑造具有重要影響。一旦兒童要適應(yīng)所處的環(huán)境，其神經(jīng)元之間的連接就快速增長(zhǎng)。環(huán)境因素越豐富復(fù)雜，神經(jīng)元之間連接的次數(shù)則越頻繁，就能更快捷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，更深刻地理解所學(xué)的意義。人在幼年時(shí)的經(jīng)驗(yàn)就已經(jīng)在形塑自己的大腦并設(shè)計(jì)自己獨(dú)一無(wú)二的神經(jīng)系統(tǒng)，從而影響到將來(lái)如何對(duì)待上學(xué)、工作或其他方面的經(jīng)驗(yàn)[8]14-15。因此，教育應(yīng)該充分利用自然、社區(qū)、家庭等環(huán)境資源，開(kāi)設(shè)自然探秘、家政勞動(dòng)、社區(qū)服務(wù)等課程，讓兒童在游戲化活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)中更好地親近自然、回歸生活、走進(jìn)社會(huì)，通過(guò)親身參與、動(dòng)手操作等方式真實(shí)地感受和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)到自我的主體性存在，享受在實(shí)踐中發(fā)揮自我創(chuàng)造性的喜悅，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題的能力。思維實(shí)際上就是人腦自覺(jué)地反映對(duì)象、能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐的統(tǒng)一的活動(dòng)和過(guò)程。反過(guò)來(lái)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)就能更好地訓(xùn)練人的思維。因此在課程內(nèi)容中增加與兒童生活實(shí)踐緊密聯(lián)系的內(nèi)容有助于兒童現(xiàn)實(shí)思維的發(fā)展。

三、兒童發(fā)散式思維與聚合式思維的整合發(fā)展

發(fā)散思維又稱求異思維，是指從不同的方向、不同的角度和不同的關(guān)系去思考問(wèn)題，從多方面、多思路去尋找解決問(wèn)題的方法和答案的思維方式。發(fā)散思維是兒童想象力和創(chuàng)造力的源泉，具有多向思維、側(cè)向思維、反向思維、聯(lián)系思維等形式。互聯(lián)網(wǎng)給兒童發(fā)散思維的發(fā)展提供了平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息以一種開(kāi)放的鏈接的方式呈現(xiàn)出來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上無(wú)盡的鏈接讓人可以迅速地實(shí)現(xiàn)視線的轉(zhuǎn)換，從一個(gè)界面轉(zhuǎn)移到另一個(gè)界面?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的兒童，從小就接觸到了大量的高新科技，在運(yùn)用科技的過(guò)程中也形成了相應(yīng)的發(fā)散性思維，具有很強(qiáng)的想象力。筆者在訪談中了解到這樣一個(gè)案例，一個(gè)小朋友針對(duì)媽媽因不會(huì)開(kāi)車而不帶他出去玩的問(wèn)題，想象“給媽媽植入一個(gè)芯片，可以讓她瞬間學(xué)會(huì)開(kāi)車且腦子里有一張地圖，讓她不會(huì)認(rèn)不到路。最好是會(huì)飛車，這樣就不會(huì)堵車?yán)?。”這個(gè)小朋友的思維方式就充分體現(xiàn)了思維的發(fā)散性。

然而，互聯(lián)網(wǎng)的形象性、直觀性和發(fā)散性的傳播特點(diǎn)，也容易對(duì)兒童的思維發(fā)展產(chǎn)生不利影響。網(wǎng)絡(luò)集文字、聲音、圖像于一體，兒童長(zhǎng)期面對(duì)大量的圖像、視頻等生動(dòng)可感的形象，將會(huì)逐漸習(xí)慣于用“刷屏”的方式來(lái)認(rèn)識(shí)世界。兒童在“刷屏”過(guò)程中，只能獲得一些圖像化的、新奇淺顯的碎片化信息[9]。碎片化信息的“含金量”很少，兒童一旦沉溺其中，就難以集中注意力對(duì)某一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入思考，導(dǎo)致兒童漸漸養(yǎng)成缺乏深入思考、批判性思維以及追問(wèn)本質(zhì)的思維方式，造成思維的平面化和淺表化，不利于兒童形成系統(tǒng)化的思維結(jié)構(gòu)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開(kāi)放性，導(dǎo)致各種虛假信息和不健康的價(jià)值觀盛行，對(duì)兒童健全人格的養(yǎng)成也存在負(fù)面影響。如當(dāng)前流行的抖音、快手等短視頻APP，已經(jīng)在兒童中引發(fā)了無(wú)意識(shí)模仿、自我炒作、惡搞等現(xiàn)象，造成兒童思維方式和價(jià)值觀的扭曲，應(yīng)當(dāng)引起高度重視。

聚合思維又稱收斂思維、求同思維，是以集中思維為特點(diǎn)的邏輯思維過(guò)程，通過(guò)一定的程序和規(guī)則對(duì)各種事物進(jìn)行審查、比較、聯(lián)系，以形成較為正確的思維成果。在當(dāng)今這個(gè)科技高速發(fā)展，事物千變?nèi)f化的時(shí)代，擁有良好的聚合思維能力對(duì)于兒童正確判斷事物，辨證地認(rèn)識(shí)事物，找到不同事物之間的關(guān)聯(lián)，形成整體性思維能力，具有相當(dāng)重要的作用。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代對(duì)兒童思維方式的培養(yǎng)應(yīng)該做到發(fā)散性與聚合性的整合。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代過(guò)度發(fā)展了兒童的發(fā)散性思維，造成兒童思維發(fā)散無(wú)邊，缺乏邏輯性，處于一種失控?zé)o序的狀態(tài)，很容易使思維成為幻想、空想和亂想。反過(guò)來(lái)，只強(qiáng)調(diào)兒童思維的聚合過(guò)程，而無(wú)發(fā)散過(guò)程，就會(huì)使兒童的思維陷入封閉、保守、呆板之中，形成思維定勢(shì)，阻礙思維的想象力和創(chuàng)造力。兒童思維的發(fā)散若不以聚合為基礎(chǔ)，思維就無(wú)成果可言；而聚合思維不以發(fā)散思維為引導(dǎo)，兒童的思維就會(huì)停留在同樣的水平，不能有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。兒童的思維每發(fā)散到一定程度，就需要聚合，然后又在新的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)散，由此構(gòu)成了思維的動(dòng)態(tài)上升過(guò)程。

教育促進(jìn)兒童發(fā)散思維和聚合思維的整合發(fā)展，可以從以下兩個(gè)方面展開(kāi)。

一方面，建立“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代新型的教師與兒童的關(guān)系，即民主平等基礎(chǔ)上的對(duì)話關(guān)系。對(duì)話的本質(zhì)精神是對(duì)話雙方互相傳達(dá)思想、感情和信息，溝通有無(wú)，進(jìn)而拓展思維視閾，促進(jìn)視野的融合，以求達(dá)到更高更深層次的交流與融合。教師與兒童之間的對(duì)話關(guān)系，要求教師充分尊重和信任兒童，給予兒童足夠的鼓勵(lì)。教師要轉(zhuǎn)變自身角色，從教學(xué)的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者和引導(dǎo)者，引導(dǎo)兒童從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與的對(duì)話者，在對(duì)話中充分發(fā)揮自己的主體性，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，促進(jìn)發(fā)散思維的發(fā)展。

民主平等的對(duì)話關(guān)系，有助于對(duì)話教學(xué)的開(kāi)展，從而為兒童思維發(fā)展?fàn)I造一種良好的氛圍。對(duì)話教學(xué)是一種適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代特點(diǎn)的教育理念，是一種民主的意識(shí)，是一種致力于相互理解、合作、共生和共存、共同創(chuàng)造的精神意識(shí)。對(duì)話教學(xué)也是一種適合兒童身心特點(diǎn)和思維整合發(fā)展的教學(xué)方式。兒童天生都擁有好奇心、想象力、表達(dá)欲、表現(xiàn)欲，對(duì)話活動(dòng)為兒童展開(kāi)和表達(dá)自己的思維想象成果提供了平臺(tái)。對(duì)話開(kāi)展的前提是確定一個(gè)共同的話題，在此基礎(chǔ)上，參與對(duì)話的兒童首先要進(jìn)行獨(dú)立的發(fā)散思考。教師在對(duì)話活動(dòng)中充當(dāng)引導(dǎo)者角色，對(duì)兒童對(duì)話內(nèi)容和方向進(jìn)行適當(dāng)調(diào)控，將對(duì)話引向深入。教師要鼓勵(lì)每個(gè)兒童發(fā)言，參與到對(duì)話中來(lái)。不僅要鼓勵(lì)兒童表達(dá)自己的觀點(diǎn)，還要說(shuō)明理由，理由比答案更重要。參加對(duì)話的兒童要遵守一定的規(guī)則，兒童既要表達(dá)自己的觀點(diǎn)，又要善于傾聽(tīng)別人的發(fā)言。這樣對(duì)話才能有序地進(jìn)行下去。對(duì)話教學(xué)體現(xiàn)了一種平等合作的原則。對(duì)話的開(kāi)放性、互動(dòng)性使不同的思維方式相遇并發(fā)生碰撞，激發(fā)兒童思維的創(chuàng)造力與洞察力，進(jìn)而達(dá)成某種共識(shí)。正是在平等對(duì)話中，兒童的發(fā)散思維和聚合思維得到有機(jī)統(tǒng)整，促進(jìn)了兒童個(gè)性化思維和共性化思維的協(xié)同發(fā)展。

另一方面，組織引導(dǎo)兒童開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)探究活動(dòng)。兒童網(wǎng)絡(luò)探究的目的不是讓兒童利用網(wǎng)絡(luò)直接搜索信息、查找答案，而是讓兒童學(xué)會(huì)從對(duì)生活、學(xué)習(xí)、世界和自我的疑惑中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，然后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)探究活動(dòng)搜集相關(guān)信息，進(jìn)行歸納、判斷、分析，建構(gòu)觀念與意義，最后通過(guò)反思與交流，進(jìn)一步深化理解，激發(fā)思維，完善認(rèn)識(shí)。兒童網(wǎng)絡(luò)探究不僅可以促進(jìn)兒童參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的目的指向性、增強(qiáng)兒童的主體意識(shí)與自覺(jué)能動(dòng)性，而且可以促進(jìn)兒童的高階思維發(fā)展，提升兒童在網(wǎng)絡(luò)空間的鑒別意識(shí)、批判性思維技能以及問(wèn)題解決能力、意義建構(gòu)能力[10]。兒童網(wǎng)絡(luò)探究活動(dòng)，有助于兒童改變僅把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作娛樂(lè)、游戲工具的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)調(diào)控自己的網(wǎng)絡(luò)行為，使網(wǎng)絡(luò)行為真正成為有目的、有意義的思維、道德、情感體驗(yàn)活動(dòng)。