上海一考生

通過橫向與縱向的比較，往往能讓人們更好地認(rèn)識(shí)自我。

回望中華五千年歷史，從夏商周至漢至清，從甲骨文至小篆至行楷……無論是文字、音樂還是社會(huì)，都逐步演化發(fā)展走向現(xiàn)代化。這是一種縱向的比較，即華夏民族相較于不同時(shí)期的不同樣貌。同樣的，一個(gè)國家的發(fā)展速度往往也是通過與自身先前階段相比較而得出的結(jié)論。也正是有了這種縱向的比較，才讓我們感慨于中華歷史的成熟與中國社會(huì)的崛起。而橫向上的比較，則是指同一時(shí)期或同一狀態(tài)下，不同物體間的不同特質(zhì)。例如中國文化對(duì)比其他三大文明古國的文化，有其悠遠(yuǎn)漫長、儒雅清凈的特點(diǎn)。

比較是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，讓我們開闊眼界。古人云：“江海不擇小助，故能成其富?！薄靶×鳌蹦軈R“江海”，“廣納”方能“成賢”。由比較讓我們發(fā)現(xiàn)不同角度看問題的多樣性，從而認(rèn)識(shí)自身的優(yōu)劣。領(lǐng)略過東南亞多元風(fēng)格的服飾，欣賞過非洲熱情奔放的土風(fēng)歌舞，方知中國儒家所追求的清新脫俗、與眾不同的文化內(nèi)涵。比較讓我們看見了自身提高的空間，能取他人之長以補(bǔ)自己之短，去自身之糟粕，在批判中繼承精美的古文化。

比較帶來完善與創(chuàng)新。就拿當(dāng)今時(shí)代的音樂為例，不可否認(rèn)的是，韓流在如今的音樂市場(chǎng)已經(jīng)不再局限于自身，而是沖破國界走向了國際市場(chǎng)，風(fēng)靡于歐美與東亞。在人們紛紛抨擊快手抖音“毀歌”、某些自詡“中國音樂人”只會(huì)抄襲、古風(fēng)歌曲歌詞“狗屁不通”之時(shí)，一檔全新綜藝《創(chuàng)造101》的推出似乎要扭轉(zhuǎn)這一局面?？上?，這檔盡管已經(jīng)購買了版權(quán)的節(jié)目，仍舊被指“照搬韓國節(jié)目”“沒創(chuàng)意”“只會(huì)模仿”……

從某種程度上講，網(wǎng)友們確實(shí)通過比較發(fā)現(xiàn)了中國流行音樂的不足與提升空間，但因此批判中國流行音樂“模仿韓流”這一說法卻有些片面。相比韓國男團(tuán)女團(tuán)，中國的偶像文化只能說處于萌生階段，而這一時(shí)刻往往決定了之后的發(fā)展?jié)摿εc速度。因此，模仿——而不是抄襲，是很有意義的。只有通過這樣的學(xué)習(xí)，才能讓我們的偶像文化在探索與試驗(yàn)中尋找自己的風(fēng)格，從而形成自身的一套模式與系統(tǒng)。也正是這樣，我們的文化才能在崎嶇中前進(jìn)、完善與創(chuàng)新。

若想在前進(jìn)中取得突破性的發(fā)展，在比較中不能迷失自我，中國音樂的崛起，在融入不同文化的同時(shí)，絕不能丟失自身的“中國味”。這種中國味，是五千年來飽經(jīng)風(fēng)霜、時(shí)間沉淀下的結(jié)晶，是儒家文化特有的清新儒雅、溫柔悠遠(yuǎn)的味道。

在比較中認(rèn)識(shí)自我，在前進(jìn)中展露真我。