（云南經(jīng)濟管理學(xué)院，云南·昆明 650106）

自然科學(xué)，人文科學(xué)，社會科學(xué)是人類社會不斷發(fā)展，不斷繁榮積累的產(chǎn)物，它們共同組成了一個三位一體的大科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。三者之間既相互獨立，相互差異呈現(xiàn)出三足鼎立的態(tài)勢，又相互依存；相互關(guān)聯(lián)和相互促進(jìn)為人類社會發(fā)展與進(jìn)步注入了強大動力。

一、三大學(xué)科的基本概念

自然科學(xué)是研究大自然中有機或無機的事物和現(xiàn)象的科學(xué)，是研究人類的信仰、情感、道德和美感等的各門科學(xué)的總稱。社會科學(xué)是在近代以來逐步形成的，它以社會現(xiàn)象為研究對象，力求揭示社會生活的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

二、自然科學(xué)，人文科學(xué)，社會科學(xué)三者之間的基本差異

首先必須明確三者雖然同處于一個大生態(tài)系統(tǒng)中但自然科學(xué)，人文科學(xué)，社會科學(xué)是三門不同的學(xué)科，他們的區(qū)別不止局限于探究領(lǐng)域的差異，三者有著各自的相對獨立地位，規(guī)定性和作用，三者之間在對象，方法，成果，價值和機制方面都有許多差別。

（一）研究對象的差異

1、從研究對象上來說

人文科學(xué)主要以人的社會存在為研究對象，其主要指人類信仰，道德，情感和美德為研究對象的學(xué)科通常包括文學(xué)，語言，藝術(shù)，歷史。它可以近似的看作一種心態(tài)性的精神存在。自然科學(xué)是研究自然界上客觀存在的自然客體，研究事物的物質(zhì)形態(tài)，結(jié)構(gòu)，性質(zhì)和運動規(guī)律的科學(xué)。它包括數(shù)學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)，生物學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)和天文學(xué)，氣象學(xué)，農(nóng)學(xué)，醫(yī)學(xué)，材料學(xué)等實用科學(xué)。研究對象表現(xiàn)出極強的物態(tài)性。社會科學(xué)通常指研究社會現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，它介于自然科學(xué)和人文科學(xué)之間兼具自然與人文屬性，但是社會科學(xué)研究的社會客體具有與人文、自然不同的整體性，經(jīng)驗性和規(guī)范性。同時自然科學(xué)和人文科學(xué)是科學(xué)體系中的兩大支柱是人們改善，維護人文環(huán)境的支柱，二者是有別于自然客體的存在。二者具有一定的相似性和模糊性造成許多人把二者混淆，但二者在本質(zhì)內(nèi)涵，組成結(jié)構(gòu)，存在形式，運行機制和發(fā)展規(guī)律的差別還是十分顯著的，其差別的鮮明代表便是經(jīng)濟學(xué)和藝術(shù)學(xué)之間的重大差異。

2、從不同的客體運用不同的手段來說

自然科學(xué)研究的自然客體是客觀存在的，要求要準(zhǔn)確地描述和揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而必須對之進(jìn)行反復(fù)的觀察和實驗、反復(fù)的分析和計算以上形成了自然科學(xué)的基本認(rèn)識方法，自然知識的客觀性和認(rèn)識的真理性，基本上是依靠實驗證明與數(shù)字方法予以保證的。

社會科學(xué)研究的社會客體因為介于自然與人文之間研究者可通過一定的觀察和實驗進(jìn)行定量分析的前提下進(jìn)行定行分析，將定性與定量分析有機結(jié)合起來，結(jié)果更容易接近社會真理。人文科學(xué)是以人為根本為發(fā)出點歸宿點和本體，從而要真確認(rèn)識和理解人的情感、心態(tài)、理想、信仰、文化、價值的問題，原先的觀察和實驗的方法使無法奏效真確的方法是使各種認(rèn)識感情、反思、直覺、情感思維、價值判斷等方法結(jié)合起來。

3、三大學(xué)科的價值形態(tài)差異

（1）從價值目標(biāo)上說

自然科學(xué)主要是獲得關(guān)于自然的真理性認(rèn)識和創(chuàng)造滿足人的物質(zhì)和生產(chǎn)、生活需要的物質(zhì)手段，社會科學(xué)則是追求社會規(guī)律、改造社會現(xiàn)實和建設(shè)合理社會，而人文科學(xué)的價值目標(biāo)則是研究社會價值真帝，使人們樹立真確的人生觀、價值觀和世界觀，提升人生質(zhì)量和構(gòu)造理想的人文世界。

（2）從價值功能上說

自然科學(xué)的發(fā)展首要轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，發(fā)展結(jié)果功能促進(jìn)物質(zhì)文化和社會文明的硬件方面，社會科學(xué)的作用是提供決策咨詢，調(diào)節(jié)社會進(jìn)行的社會關(guān)系，促使社會進(jìn)步，功能主要體現(xiàn)在改造社會管理和推進(jìn)制度文明建設(shè)方面，而人文科學(xué)的作用是優(yōu)化人的心理，關(guān)切人生存與價值，表現(xiàn)在關(guān)懷人生現(xiàn)實，促進(jìn)人的精神文明建設(shè)。

（3）從價值評價上說

自然科學(xué)很少因不同的人的理解和社會階段而產(chǎn)生不同的評價，而是實效、功利、客觀的、而人文科學(xué)對于同一人文理論、方法不同人們往往會做出不同評價。

（二）三大學(xué)科在宏觀發(fā)展上也存在較大差異

三者有著不同的進(jìn)步機制，自然科學(xué)的發(fā)展是不斷積累不斷完善的，它與經(jīng)濟社會發(fā)展是同步的，但也可能在某些時期出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，產(chǎn)生謬誤，就比如中國的文化大革命時期。而人文科學(xué)同一定的社會生產(chǎn)力水平和物質(zhì)文明程度并無必然因果關(guān)系?？v觀古今不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟落后的國家和地區(qū)的人文科學(xué)可能比經(jīng)濟發(fā)展地區(qū)先進(jìn)。歷代的人文科學(xué)成就可能落后于前代人文成就，就比如達(dá)芬奇、貝多芬的人文成就。

三、自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)之間相互依存共生共榮的關(guān)系

自然、社會、人文是不同的學(xué)科但二者實質(zhì)上卻是一種相互依存共生共榮的關(guān)系不可割裂，具體體現(xiàn)在學(xué)科地位上與個人一體。運動規(guī)律上融為一體。

地位上互補一體，自然科學(xué)作為技術(shù)生產(chǎn)力的先驅(qū)是社會科學(xué)和人文科學(xué)發(fā)展所必不可少的物質(zhì)技術(shù)條件為社會科學(xué)和人文科學(xué)擺脫其他的經(jīng)驗描述、模糊負(fù)性去觀思辨狀態(tài)提供了方法。社會科學(xué)和人文科學(xué)的發(fā)展必須廣泛吸收廣泛學(xué)習(xí)和吸收廣泛的自然科學(xué)和方法。沒有自然科學(xué)的投入人文和社會不可能持續(xù)發(fā)展而自然科學(xué)和人文科學(xué)的發(fā)展是在一定程度上促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。社會科學(xué)為社會提供了一個相對穩(wěn)定的環(huán)境便于經(jīng)濟發(fā)展，能給自然科學(xué)提供強大的經(jīng)濟支持而人文科學(xué)的發(fā)展能夠幫助人們樹立正確的人生觀、價值觀世界觀，幫助人文科學(xué)發(fā)展提供人才支持。如社會科學(xué)得不到發(fā)展社會制度停滯不前，環(huán)境混亂不堪，離開了社會科學(xué)理論和方法的指導(dǎo)和運用。自然科學(xué)和人文科學(xué)也就失去了理論指導(dǎo)難以正常發(fā)展，而人文科學(xué)便是核心與靈魂。我們應(yīng)該樹立超前性的大力弘揚人文精神主旋律。確立人文科學(xué)的統(tǒng)率地位和加以人文手段開發(fā)利用。切實有效地使科學(xué)技術(shù)接受人文調(diào)控，承載人文目標(biāo)和促進(jìn)人文發(fā)展。如果失去人文科學(xué)的調(diào)控，會造成科學(xué)的濫用會給人類帶來滅頂之災(zāi)。

在現(xiàn)代條件的自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)都已高度組織化、職業(yè)化，形成了一個個學(xué)科需要的一體化。相互促進(jìn)相互依存大科學(xué)系統(tǒng)三大科學(xué)在運動規(guī)律上的整合一體，雖然大科學(xué)間存在著質(zhì)的差異性，三者在運動規(guī)律上也有各自的特殊性。但一般總是高于個別。在三者之間也不可避免地蘊含著一些普遍、共同的規(guī)律。具體為自然科學(xué)社會科學(xué)人文科學(xué)在運動規(guī)律上的差異性，協(xié)同和整合一體不可否認(rèn)是科學(xué)總體發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)和支配力量?？茖W(xué)規(guī)律三合力的作用的結(jié)果影響著科學(xué)之間的準(zhǔn)一體化的發(fā)展?fàn)顩r。三大科學(xué)在發(fā)展趨勢上融為一體。

現(xiàn)代科學(xué)處在無窮的非線性相互作用自組織演化過程中，自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)的發(fā)展并不是平衡的。正因如此三大學(xué)科的發(fā)展應(yīng)趨向有序和融為一體化的狀態(tài)。

首先根據(jù)哲學(xué)上的本體論來說自然社會人文的世界統(tǒng)一性及普遍性聯(lián)系其次便是三大科學(xué)的融為體，根據(jù)科學(xué)創(chuàng)造的主體是人來看。具有統(tǒng)一的自然，社會和人文屬性進(jìn)行著統(tǒng)一的自然社會人文認(rèn)識。構(gòu)建自然世界。

四、學(xué)科間應(yīng)遵循協(xié)同發(fā)展原則

（一）創(chuàng)造良好適宜的外部環(huán)境

貫徹系統(tǒng)——環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展原則首先要求科學(xué)適應(yīng)社會。自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)都必須滿足社會的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的客觀需要；其次要求社會適應(yīng)科學(xué)，即社會要滿足科學(xué)的需要、為科學(xué)發(fā)展提供良好的外部條件，從科學(xué)投入、科學(xué)政策、科學(xué)立法以及經(jīng)濟體制和文化觀念上促進(jìn)自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）在各個學(xué)科經(jīng)費和人才投入方面應(yīng)該適度協(xié)調(diào)統(tǒng)一

不能側(cè)重于一方面的投入，否則會造成學(xué)科發(fā)展不平衡，給人類社會帶來滅頂之災(zāi)。因此要實現(xiàn)三大科學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展首先要求在科學(xué)投入上進(jìn)行協(xié)調(diào)。其次是要在科學(xué)產(chǎn)出上進(jìn)行協(xié)調(diào)，不能使其無限制的發(fā)展，同樣如果學(xué)科得出的理論成果與現(xiàn)實社會造成沖突，同樣會給人類帶來滅頂之災(zāi)，中國的文化大革命就能體現(xiàn)出來。

(三)三者都理應(yīng)樹立正確的發(fā)展目標(biāo)

從利于人民利于世界發(fā)展的趨勢上進(jìn)行相應(yīng)發(fā)展，這便要求我們?nèi)叩陌l(fā)展目標(biāo)在目標(biāo)方針上進(jìn)行整體定位、在目標(biāo)項目上進(jìn)行整體設(shè)計、在目標(biāo)定值上進(jìn)行整體規(guī)劃、在目標(biāo)體系上進(jìn)行整體分解，從而在總體上實現(xiàn)三大科學(xué)戰(zhàn)略目標(biāo)的交叉滲透、協(xié)同配置和融合一體；三者作為科學(xué)大系統(tǒng)中的三個子系統(tǒng)要實現(xiàn)三者的協(xié)同發(fā)展就必須追求三者之間的共同目標(biāo)并以某些共同目標(biāo)為中軸和基準(zhǔn)來完善和調(diào)整各自的結(jié)構(gòu)和目標(biāo)。

（四）三大學(xué)科的發(fā)展應(yīng)該樹立正確的發(fā)展思維

要最大限度地使自然科學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力和經(jīng)濟效益、使社會科學(xué)最大限度地轉(zhuǎn)化為制度文明成果和管理效益，使人文科學(xué)最大限度地轉(zhuǎn)化為精神文明成果和人類的發(fā)展效益，這有利于加快經(jīng)濟發(fā)展與社會現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。