陳亞旭

摘 要：口譯的質(zhì)量決定著發(fā)言的對外傳播效果。同時，口譯與筆譯也有所不同，其具有一定的特殊性。對于譯者而言，如何適當?shù)厥褂梅g技巧，在短時間內(nèi)使口譯更加優(yōu)化，是一個很重要的問題?，F(xiàn)如今巴黎釋意學(xué)派口譯理論是國際口譯界最具有影響力的理論體系，其中口譯過程三角模型和“脫離”假說更是對口譯實踐有深遠的意義。本文以巴黎釋意學(xué)派的理論為指導(dǎo)思想，淺析口譯過程中的翻譯技巧。

關(guān)鍵詞：口譯 釋意學(xué)派 翻譯技巧

一、口譯的特點

隨著中國政治經(jīng)濟的不斷發(fā)展，中國的國際地位和話語權(quán)愈發(fā)的重要，如何講好中國故事，讓外國人了解中國，理解中國，是一個很重要的議題。外事發(fā)言在其中扮演了重要的角色。其多是從黨和國家的利益出發(fā)，客觀真實地向世界宣傳我國的立場、態(tài)度、措施等方方面面。而在這種場合下，口譯是不可或缺的一部分。而口譯的質(zhì)量，也與發(fā)言的外宣效果緊密相連?！昂玫目谧g質(zhì)量”定義為： 對源語準確的翻譯、恰當?shù)哪繕苏Z表達、對等的意圖效果、成功的交際互動（王斌華，2012：49）。因其具有一定的特殊性：

1、時間具有緊迫性

口譯與媒體報道、政府公告、企事業(yè)單位宣傳等筆譯有所不同，其是以口譯形式出現(xiàn)的。最大的特點就是時間具有緊迫性，需要在短時間內(nèi)形成譯文，且譯文要邏輯清晰，觀點明確。沒有時間讓譯員進行反復(fù)推敲。

2、措辭準確

外事發(fā)言的措辭十分精準，都是經(jīng)過反復(fù)推敲揣摩而形成的。所以在翻譯的過程中，也需要使用準確的語言，不能有歧義，不能留有誤解，更不能有不恰當?shù)挠迷~。

3、具有很強的時效性

外事發(fā)言的內(nèi)容多為最新的大政方針，國家政策，或者對某一熱點問題或重要議題的立場和主張。所以口譯的內(nèi)容就具有了很強的時效性。

綜上所述，口譯與筆譯相比其對譯員的要求更高。在此類翻譯任務(wù)中出現(xiàn)的難點更多。所以譯員在口譯中選擇適當?shù)姆g技巧，來處理不同語境下的原文，并表達出合理的譯文，使外國聽眾既全面有精準的理解我們的政策與主張。

二、巴黎釋意學(xué)派理論

巴黎釋意學(xué)派在20世紀60年代誕生，這是國際口譯界第一套系統(tǒng)地解釋口譯心理過程，指導(dǎo)口譯教學(xué)實踐的理論。也是當今口譯界最具有影響力的體系。其主要內(nèi)容可分為三個部分：口譯過程三角模型（簡稱釋意模型）、“脫離源語言外殼”假說（簡稱“脫離”假說）和會議口譯辦學(xué)模式。

釋意學(xué)派認為翻譯過程的本質(zhì)就是源于文本的意義和語言形式的分離，即意義脫離源語言外殼?？谧g不是一種語言符號的轉(zhuǎn)換活動，而是一個從源語（理解）到意義（脫離源語言外殼）再到目的語（表達）的過程。譯者首先從源語言中理解（或闡釋）所要表達的意思，然后意思與源語言脫離，以一種隱形心理狀態(tài)存在于腦海里，之后用目的語言重新表達出來，這個過程即為釋意翻譯的過程。簡單來講就是理解，脫離源語言外殼和表達三個階段。

釋意學(xué)派認為口譯是一種思維參與的心理活動，口譯的過程和口譯內(nèi)容受譯者思維方式、背景知識和心理活動的影響。同時，口譯的對象是說話人所表達的意思，而非承載意義的語言外殼。與其說翻譯是語言的轉(zhuǎn)換，不如說是利用語言來進行意義的傳達。口譯是一個意義理解和再表達的過程，有時因語言外殼的結(jié)構(gòu)相似，所以存在從一種語言轉(zhuǎn)化為另外一種語言而意思不變的情況。

釋意學(xué)派認為語言外殼和其承載的意義是可分離的，思維和語言也是可分離的。意義的理解和儲存不需要語言符號的介入。意義可以與一種非語言的狀態(tài)存留于大腦之中。釋意學(xué)派的核心思想就是：口譯的過程中，意義一旦被理解就與語言形式脫離。這就是Selekovitch的“脫離源語言外殼”的假說。（張吉良，2008）

釋意學(xué)派理論是一個大膽的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變了當時學(xué)術(shù)界的研究重心。傳統(tǒng)翻譯研究致力于尋找翻譯方法與硬性的規(guī)定。而巴黎釋意學(xué)派則將重點轉(zhuǎn)移到了口譯認知心理過程的研究，加速了口譯研究向認知心理學(xué)轉(zhuǎn)向。同時，對口譯實踐和口譯教學(xué)產(chǎn)生了重要影響。當然，這一理論也存在許多質(zhì)疑的聲音。例如： “意義與語言脫離的絕對化”、對“語言”的定義不明等問題。而意義可以短時間內(nèi)以非語言形式存在于大腦之中的觀點，又引起了語言和思維關(guān)系的爭論。進而又演進出了“語言決定論”、“認知”假設(shè)理論、“思維語”理論等主張。由這些爭論與本文關(guān)系并不密切，所以在此我們不做過多的論述。但是，巴黎釋意學(xué)派理論指導(dǎo)實踐的理論優(yōu)勢是不容忽視的。本文就是以釋意學(xué)派理論為指導(dǎo)思想，探究口譯過程中的翻譯技巧。

三、釋意學(xué)派理論下口譯的翻譯技巧

根據(jù)釋意學(xué)派的理論，口譯過程可以分為三個階段：理解階段、“脫離源語言外殼”階段和表達階段。本節(jié)會在釋意學(xué)派理論的框架下，以楊潔篪在第七屆世界和平論壇開幕式上的致辭為例，對口譯過程中的翻譯技巧進行詳細的討論。

1、翻譯技巧概述

翻譯技巧與翻譯方法和翻譯策略密不可分。這三個概念由小到大。概念最大的是翻譯策略，指的是翻譯中所有依據(jù)的原則和采納的方法。而翻譯方法是指翻譯中為達到達成策略而使用的手段或途徑。而翻譯技巧的定義則是：“翻譯技巧”是局部的、微觀層面的，是對文本在語言層面的操縱和操控。（Chesterman，2005：26）通俗一點的說，翻譯技巧就是翻譯活動中，某種翻譯方法具體運用時所需的技巧。所以，翻譯技巧的概念是最小的，最局部的，也是最具有可操作性的。

翻譯技巧的種類紛繁復(fù)雜，林林總總。但是具體來說，可以分為五大類，即：增譯、減譯、分譯、合譯和轉(zhuǎn)換。在釋意學(xué)派的視角下，筆者認為翻譯技巧可以應(yīng)用于不同的翻譯階段，會產(chǎn)生不同的效果。

2、口譯過程中的翻譯技巧

1）理解階段的減譯和合譯

在口譯活動中，因為時間的限制，譯員常常不能將所有的意義全部理解，脫離源語言外殼，并重新表達。譯者在理解階段可以運用減譯和合譯的翻譯技巧。在處理源語言時既要刪減無用的修飾，又要抓住其核心，將重復(fù)的概念合并或總結(jié)為更簡潔的概念。在一句話中，會同時出現(xiàn)主要的意義和次要的意義。而意義之間又存在著邏輯關(guān)系。源語言中出現(xiàn)的主要意義往往是名詞，多為觀點、術(shù)語、最新的主張等內(nèi)容。而次要意義多為形容詞，主要是修飾內(nèi)容。時態(tài)主要是由 “著”“了”“過”等助詞表達。在理解的階段中，抓主要的意義，弱化甚至放棄次要的意義，并梳理其背后的邏輯關(guān)系，確定時態(tài)。這是一個由多變少的過程。

例1：實踐證明，中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者

譯文：Facts have proven that China is a force for peace， development and world order.

在本例中，譯者將次要意義“始終”進行了減譯的處理。雖然如此，但是“始終”的刪減并未對句意產(chǎn)生太大的影響。分析原文我們可以看出，本句的主要意義應(yīng)該為“世界和平”、“全球發(fā)展”和“國際秩序”。而主語是他們的“建設(shè)者”、“貢獻者”和“維護者”。這三者其實可以理解為一種推動力的含義，屬于同一種，可做合譯。所以譯者講這三者合譯為“force”。

例2：很高興來到水清木華、鐘靈毓秀的清華大學(xué)出席第七屆世界和平論壇開幕式。

譯文：It gives me great pleasure to join you at the opening ceremony of the Seventh World Peace Forum in this beautiful campus of Tsinghua University.

從上面的例子中我們可以看出。該句的主要意義為“第七屆世界和平論壇開幕式”和“很高興……出席”。而看起來十分復(fù)雜的“水木清華、鐘靈毓秀”則是次要意義。譯者并沒有糾結(jié)語言的形式，而是將兩句復(fù)雜的的原文合譯為 “beautiful”。這樣處理雖然并不能表達“水清木華”和“鐘靈毓秀”各自的含義，但是對于整體譯文而言無傷大雅。相反，這樣即能快速的形成譯文，又能保證譯文的邏輯清晰，達到交際翻譯的效果。

例3：第五，以可持續(xù)發(fā)展促安全。

譯文：Fifth， sustainable development.

這是一段話的主題句，也是楊潔篪委員論述處理國際安全問題時的一個分論點。而它的總論點主要是論述如何才能促進安全發(fā)展?！按侔踩笔窃撜撌霾糠值闹行脑~。在每一個分論點里都有出現(xiàn)。因為中心詞不需要復(fù)譯，所以在理解時就可以對此做減譯。

從以上例子我們可以看出，并不是所有內(nèi)容都需要翻譯，口譯時需要在理解階段減譯一些次要意義，或者合譯一些瑣碎的概念。口譯并不是翻譯的越多越好，有時減法就是加法，而加法有時會成為減法。而判斷標準則是主要意義是否全面，邏輯是否清晰通順。

2）“脫離源語言外殼”階段的轉(zhuǎn)換

“轉(zhuǎn)換”是指把原文的語言單位或結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為目的語中具有類似屬性、或?qū)?yīng)屬性、或異質(zhì)屬性的語言單位或結(jié)構(gòu)的過程。（熊兵，2014：87）。而筆者認為，在釋意學(xué)派的視角下，“轉(zhuǎn)換”指的是在“脫離源語言外殼”階段，將源語中的意義轉(zhuǎn)化自己熟知的概念。而這一概念與源語言中的意義的屬性類似。而在之后的表達過程中，譯者會在目的語中表達出自己所熟知的概念。而這種“轉(zhuǎn)換”的技巧，則拋棄了語言的先后順序，以語境為依據(jù)，來表達出合理的譯文。

例4：隨著中國不斷發(fā)展，中國已經(jīng)并將繼續(xù)盡己所能為世界和平與發(fā)展做出重要貢獻。

譯文：With further development， China will be able to do more for global peace and prosperity.

分析原句我們可以得知，其實發(fā)言人想表達兩個時間點的概念。一個是中國已經(jīng)為世界和平做出了貢獻，另外一個是，中國之后還會繼續(xù)做貢獻。如果按照順句驅(qū)動的原則翻譯，則需要以出兩個時態(tài)，而且句式也會顯得冗長。而譯者很巧妙的使用了“will be able to do more”的譯文。從釋意學(xué)派的角度看，這是譯者思維中由兩個復(fù)雜的概念轉(zhuǎn)換之后的簡單概念。這樣的譯文即能肯定中國為世界做貢獻的決心，又能體現(xiàn)中國譯做過的貢獻，還可以向世界允諾中國會承擔(dān)更大的責(zé)任。

例5：一個看似簡單的安全問題，往往并不能簡單對待，各種因素“剪不斷，理還亂”、“按下葫蘆浮起瓢”， 單純靠一種手段無法從根本上解決問題，否則就可能陷入頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的困境。

譯文：This new dynamic makes them more complicated than what meets the eye. A simplistic， palliative approach may lead to more problems than it attempts to solve.

不難看出本例的譯文與原文的語言結(jié)構(gòu)十分不相同。并且譯文相對原文更加簡化。特別是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的翻譯。其原本的含義為：“被動應(yīng)付，問題不能徹底根除”同時還有“不考慮全局”等含義。而譯者并沒有詳細解釋，而是結(jié)合語境用轉(zhuǎn)換的方法將其譯為“l(fā)ead to more problems than it attempts to solve”。其結(jié)合語境，將原本的意義轉(zhuǎn)化為相對簡單的思維，再在表達時用目的語言體現(xiàn)。即讓譯文通順，邏輯清晰，又避免了翻譯腔，讓聽眾更好理解發(fā)言的內(nèi)容。

雖然口譯的過程很短，但是在翻譯一句話的過程中，也可能會用到多個翻譯技巧。而翻譯技巧的使用也有順序。例5中就出現(xiàn)了“剪不斷，理還亂”、“按下葫蘆浮起瓢”這樣的表達。但是其意義還是“安全問題復(fù)雜，不能簡單對待”。所以譯者在理解階段使用了減譯。之后在“脫離源語言外殼”階段使用了轉(zhuǎn)換，將句意重新組合提煉成思維。

3）表達階段的增譯

表達階段是組織目的語言的階段。是譯者輸出譯文的過程。在這個階段中，會常常用到增譯的技巧。增加邏輯連接詞是最常用的一種增譯，這樣可以使邏輯更加的清晰。同時增譯評論詞也是口譯中經(jīng)常使用的。將這二者相結(jié)合，既能更好的表達觀點，又能讓語言符合聽眾的需求，達到交際翻譯的目的。

例6：另一方面，國際形勢中不穩(wěn)定、不確定、不可測的因素在增多。

譯文：On the other hand， it is also true that the international situation has become more unstable， uncertain and unpredictable.

在例6的翻譯中，譯者使用了“it is also true that……”的句型。而這個明顯的肯定意義在原文中是沒有的。在這里增譯該句型可以增強所闡述情況的客觀性和急迫性，增加了譯文語言的色彩。對原文的傳播效果是有增益的。同時，“also”的也增加了起承轉(zhuǎn)合的效果。使英語聽眾并不感到突兀，更容易接受。

四、結(jié)語

口譯是日常外事活動中最常見的一種翻譯方式，可以說，只要有外宣，就有口譯的存在。雖然口譯十分普遍，但是對口譯的研究仍有很長的路要走。釋意學(xué)派理論是口譯研究道路上的一個里程碑。它打破了傳統(tǒng)語言轉(zhuǎn)換的角度，從一種心理活動的角度動態(tài)地分析口譯，對現(xiàn)今的口譯實踐與教學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。在釋意學(xué)派理論地指導(dǎo)下，本篇論文著重分析了在口譯實踐的過程中，翻譯技巧的應(yīng)用。筆者將口譯的過程按照釋意學(xué)派的思想分成了三個階段，并在各個階段提出了相應(yīng)的翻譯技巧，并用例子加以舉證。希望本篇論文能為口譯實踐的發(fā)展提供一些參考。

參考文獻

[1] 張吉良.巴黎釋意學(xué)派口譯理論成就談[J]中國科技翻譯，2009（4）：103-108.

[2] 張吉良.巴黎釋意學(xué)派口譯過程三角模型研究[J]外語教學(xué)理論與實踐，2011（2）：74-80

[3] 王斌華.“口譯能力”評估和“譯員能力”評估——口譯的客觀評估模式初探 [J]外語界，2007（3）：44-50