王永貴 張立鵬

〔摘要〕?中國特色社會主義進入新時代是基于國情、社情、世情發(fā)生新變化的重大政治論斷，是中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷前行的指針。中國特色社會主義新時代需從理論傳承的厚度、時代內涵的深度和世界視野的高度三重維度把握。中國特色社會主義新時代的命題溯源、劃分之匙和理念遵循，突顯了理論傳承的厚度;新時代的“歷史標識”、民族復興的“歷史使命”、總體布局和戰(zhàn)略布局的“強國方略”，賦予了時代內涵的深度;新時代“理論引領”和“中國方案”現(xiàn)代化道路的普遍效應，明晰了世界視野的高度。

〔關鍵詞〕?新時代;理論傳承;時代內涵;世界視野

〔中圖分類號〕D61?〔文獻標識碼〕A?〔文章編號〕1000-4769（2019）01-0008-07

“中國特色社會主義新時代”是獨特的命題和戰(zhàn)略判斷，要科學把握和正確審視。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”〔1〕中國特色社會主義進入“新時代”既是習近平總書記“7·26”重要講話關于“發(fā)展新階段”論斷的拓展和推進，也是對改革開放40年中國特色社會主義發(fā)展進程所做的重大政治論斷?！半A段論”注重“縱向”發(fā)展維度考量，而“新時代論”既有“縱向”發(fā)展階段的歷史交替演進，也有“橫向”發(fā)展主題、發(fā)展目標、發(fā)展方案和發(fā)展效應等交互作用的整體性審視。中國特色社會主義進入新時代，是基于世情、國情、社情新變化而做出的科學論斷，是習近平新時代中國特色社會主義思想的立論基礎，深刻把握此命題具有深遠的理論意義和現(xiàn)實意義。

馬克思主義經典作家認為，人類社會發(fā)展的歷史是從低級階段向高級階段不斷發(fā)展的歷史進程，該進程由無數(shù)不同且相互關聯(lián)的發(fā)展階段有機組成。中國特色社會主義絕非各種偶然現(xiàn)象的堆積，而“是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”?！?〕辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，為界厘中國特色社會主義新時代理論傳承的演進脈絡、時代內涵的顯著標識和放眼世界的普遍效應提供了理論武器，既有利于科學推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，又有效推動人的全面發(fā)展和社會的全面進步。

一、新時代的命題溯源、劃分之匙和理念遵循：突顯理論傳承的厚度

馬克思恩格斯指出：“每個原理都有其出現(xiàn)的世紀”〔3〕，但“在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容?！薄?〕中國特色社會主義進入新時代是科學社會主義原則根植于中華大地且被賦予了鮮明時代特質，絕非“靜止在場”的僵化教條。中國特色社會主義進入新時代的重大政治論斷并非主觀臆想之物，而是對當代中國社會所處發(fā)展方位的理論概括，是宏大的頂層敘事。中國特色社會主義新時代理論體系的承前啟后和繼往開來，“不僅符合科學社會主義基本原則，而且更重要的是，它以中國社會發(fā)展的實際為基礎貫穿并發(fā)展了馬克思主義科學社會主義的科學內涵、精神實質和基本原則?！薄?〕中國特色社會主義新時代對自身命題溯源、時代劃分標識和發(fā)展理念遵循的追問突顯了理論傳承的厚度。

1.新時代的命題溯源確證自身“科學來源”。中國特色社會主義進入新時代絕非空穴來風之詞，須有前置的預設，何為中國特色社會主義？只有證實前置預設的科學性，才有新時代理路的科學性。中國特色社會主義絕非任人隨意命名和“梳妝打扮”的名詞，而是一個科學命題。“中國特色社會主義這個命題，是馬克思主義中國化的理論成果，體現(xiàn)了科學社會主義的基本原理?！薄?〕中國特色社會主義是孕育于中國大地、引領時代潮流的科學社會主義，具有深厚的歷史淵源和邏輯理路，需將其置身于具體的歷史進程中加以把握。列寧告誡我們：“在社會科學問題上有一種最可靠的方法，……那就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個問題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產生、在發(fā)展中經過了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的。”〔7〕因此，需從歷史的視角審視中國特色社會主義的演進理路，從歷史發(fā)展的邏輯把握其本質。

中國特色社會主義發(fā)展道路可追溯至毛澤東關于中國社會主義建設的正確思想，尤其是其主張的“以蘇為鑒”，“走自己的路”點燃了探尋中國特色社會主義發(fā)展道路的火花。對中國社會主義發(fā)展道路歷經千難萬險的艱辛探索，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎〔8〕，毛澤東應被視為探索中國特色社會主義發(fā)展道路的先行者。鄧小平高舉“解放思想，實事求是”的偉大旗幟，打破“兩個凡是”思想枷鎖，抗拒“老路”，拒絕“邪路”，探索并走出了“新路”。鄧小平在黨的第十二次代表大會開幕詞中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”〔9〕這是中國特色社會主義的原創(chuàng)性話語，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義的原初階段。以江澤民為核心的第三代中央領導集體面對國內外復雜多變的局勢，在社會主義市場經濟體制改革、社會主義初級階段分配制度、黨的建設偉大工程三大層面突破了諸多理論禁區(qū)，將中國特色社會主義成功推向21世紀。以胡錦濤為代表的中國共產黨人堅守科學社會主義原則，在科學發(fā)展觀統(tǒng)領下全面推進實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，在新的歷史時期書寫了中國特色社會主義嶄新篇章。

中國特色社會主義進入新時代，是中國特色社會主義事業(yè)從“傳”到“承”的話語轉換，既是實踐對理論檢驗的重大判定，也蘊含對面臨的形勢和條件的科學分析。中國特色社會主義新時代既區(qū)別于列寧所處的“戰(zhàn)爭與革命”為基本特征的時代，也有別于鄧小平論斷的“和平與發(fā)展”為基本特征的時代。中國特色社會主義新時代是以習近平同志為核心的黨中央把握時代發(fā)展趨勢，堅持科學社會主義原則并賦予鮮明中國特質的時代，既是對中國特色社會主義事業(yè)堅持和拓展的時代，又是對中國特色社會主義事業(yè)“恪守”和調整的時代。從“7·26”重要講話指出中國特色社會主義處于“發(fā)展新階段”推進至十八屆七中全會“新的歷史起點”再定格于十九大的“發(fā)展新時代”，突顯了中國特色社會主義新時代命題的科學性和理論傳承的深厚性。

2.社會主要矛盾轉化為劃分時代提供理論之匙。應答時代發(fā)展的追問和劃分時代的標準應從現(xiàn)實的社會物質生產之中尋找，物質資料的生產水平仍是界定所處時代最顯著的標識。如馬克思所言：“這種差別不是我們?yōu)槊總€時代劃定的，而是每一個時代本身在既存的各種不同的因素之間劃定的，而且不是根據(jù)概念而是在物質生活沖突的影響下劃定的?！薄?0〕中國特色社會主義歷經40年深厚積淀，生產力“供給”層面，由“落后的社會生產”轉化為“不平衡和不充分的生產”;人民“需求”層面，從“人民日益增長的物質文化需求”轉化為“人民日益增長的美好生活需求”。生產“供給”層面和人民“需求”層面的雙重轉化突顯了中國經濟社會發(fā)生的歷史性巨變，又表征為新時代社會主要矛盾的轉化。

馬克思主義經典作家明確指出，判斷時代是否發(fā)生變革需從客觀物質生活矛盾中探尋，從生產力與生產關系這對社會基本矛盾沖突中解釋。社會基本矛盾是一切矛盾的源頭，規(guī)定并制約著社會主要矛盾的存在和表現(xiàn)方式，社會主要矛盾則是社會基本矛盾的現(xiàn)實體現(xiàn)。社會主要矛盾發(fā)生轉化是時代發(fā)生變革的根本動力和顯著標識，是時代變遷的根本劃分尺度。中國共產黨人以全新視野深化規(guī)律自覺的認知，精準把握了“社會主要矛盾轉化”這一科學論斷。從理論邏輯看，是馬克思主義矛盾論在實踐中的科學運用，把握住了事物發(fā)展過程中主要矛盾和次要矛盾并非固化不變，而是在一定條件下相互轉化的規(guī)律;從歷史邏輯看，從黨的八大將國內社會主要矛盾表述為“人民對于經濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，到十一屆六中全會進一步表述為“主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”，再到黨的十九大報告的“新主要矛盾”論，是社會主要矛盾的歷史繼承和歷史展開;從現(xiàn)實邏輯看，“物質文化需要”更側重滿足溫飽，新時代強調“美好生活需要”則立足于更高層次需求，非常契合“決勝全面建成小康社會，開啟全面建設現(xiàn)代化國家新征程”時代主題，既強調發(fā)展的層次性，又注重共建共享發(fā)展。

把握社會主要矛盾轉化的科學論斷，應在變與不變的話語邏輯轉換之中“牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際”〔11〕，更準確地把握我國社會主義初級階段不斷變化的特點。從現(xiàn)實國情看，中國仍處于社會主義初級階段的基本國情并沒有變，但其內涵卻不斷演化發(fā)展。恩格斯指出，“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”?！?2〕中國特色社會主義就是不斷實現(xiàn)自身發(fā)展的“過程集合體”。從發(fā)展的區(qū)間形態(tài)看，是中國特色社會主義在時空持續(xù)性和廣延性的交替;從發(fā)展內涵看，是中國特色社會主義在形態(tài)、結構、功能和關系上的更新。把握基本國情的不變，應始終牢記發(fā)展才是硬道理，始終堅持以經濟建設為中心，大力解放和發(fā)展社會生產力，始終堅持基本路線不動搖。厘清基本國情內涵的新變化，則應有新理念和新舉措引領發(fā)展，從而更好地推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷前行。

3.以“人民為中心”的發(fā)展理念是新時代價值向度的指示器。人民立場是馬克思主義唯物史觀的鮮明立場。新時代以“人民為中心”的發(fā)展理念，秉承了唯物史觀關于人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者的核心要義?！叭嗣裰行恼摗钡膬r值向度，科學地解答了新時代發(fā)展依靠誰、發(fā)展為了誰的關鍵問題，既深化了對社會主義建設規(guī)律的認知，又不斷推進我黨永葆青春活力。以“人民為中心”為價值指向，站在人民立場看問題、做決策是中國共產黨人一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產黨人在任何歷史時期，“沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。”〔13〕習近平總書記在十九大報告中指出：“帶領人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進?！薄?4〕

中國特色社會主義新時代以“人民為中心”的發(fā)展理念，既是黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展的必然結果，也是其運用唯物史觀方法論和整體性思維謀劃中國特色社會主義發(fā)展大局得出的科學論斷。唯物史觀揭示人類社會是不斷運動變化且緊密聯(lián)系和不可分割的有機整體。將中國特色社會主義偉大事業(yè)置于人類社會浩瀚歷史的宏篇敘事中，它并非斷裂化、碎片化地呈現(xiàn)，而是遵循以人民為中心的價值原則。新時代中國特色社會主義以人民為中心的價值向度和“精準定位”，須“堅持整體性思維和整體性治理，才能牢固樹立全局意識、協(xié)同意識、政治意識、看齊意識，防止那種只見樹木不見森林、只見當下不見未來的頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳的局部性治理和碎片化治理”〔15〕，應達成共識和凝聚力量共畫“同心圓”，不斷推進新時代人的全面發(fā)展和社會全面進步。

整體性思維把握了新時代中國特色社會主義發(fā)展全局和理論遵循，在理論上回應了歷史活動主體的內在需要，是關注主體發(fā)展訴求的恰切之道。人民群眾的發(fā)展需求體現(xiàn)合理性和正當性，但在差異性社會語境下又表現(xiàn)為過程的動態(tài)性和狀態(tài)的差異性。正視個體發(fā)展的不平衡性和差異性現(xiàn)狀，需運用辯證思維進行審視，這既是統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略思維自信，又是科學的唯物主義方法論。中國特色社會主義進入新時代，作為歷史活動主體的人的全面發(fā)展需要，將拓展至物質、文化、社會、政治和生態(tài)等諸多層面的整體性需要。但也存在個體發(fā)展的差異性和不平衡性，社會成員在獲取經濟權益、政治權益、文化權益、社會權益和生態(tài)權益等方面必將存在差異性和不平衡性。新時代以人民為中心的價值向度注重共享發(fā)展、協(xié)同發(fā)展，將逐步消除現(xiàn)實不平等并走向事實平等，最終走向發(fā)展“大同”。

二、新時代的“歷史標識”“歷史使命”和“強國方略”：賦予時代內涵的深度

以歷史唯物主義視角審視中國特色社會主義所處的時代方位和發(fā)展邏輯，我們即將邁入“兩個百年”奮斗目標的歷史交匯期，正經歷從繁榮富裕走向日益強盛的歷史躍遷?！皬娖饋怼笔沁M入新時代最顯著的“歷史標識”，“強起來”的時代方位衍生出不斷前行的“歷史使命”并推生出新時代“強國方略”?！皬娖饋怼钡男聲r代是不懈奮斗和大有所為的時代。中華民族偉大的復興夢既是新時代民心所向的強國富民夢，更是中國共產黨人肩負的“歷史使命”。在“四個偉大”同向貫通的中國特色社會主義偉大實踐中，“五位一體”總布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局建構起新時代“強國方略”?！皬娖饋怼钡摹皻v史標識”、民族復興的“歷史使命”和新時代“強國方略”賦予了新時代深刻的內涵，從標識、使命、戰(zhàn)略維度確證了新時代深厚的歷史內涵。

1.“強起來”是進入新時代最顯著的“歷史標識”。中國特色社會主義進入新時代，是中國特色社會主義發(fā)展史上偉大的歷史躍遷，表明社會主義旗幟在中華大地高高飄揚，社會主義道路在中國越走越寬廣。相對于改革開放“新時期”中國特色社會主義“不得已而為之”，中國特色社會主義進入“新時代”則開啟了另一番景象和畫卷。在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎上，中華民族以高度的歷史自覺性和前瞻性徐徐拉開新時代中國特色社會主義的帷幕，迎來從“富起來”走向“強起來”的新征程。“新時期”走向“新時代”的生動寫照，表明生長、發(fā)展的“新時期”正走向成熟、強大的“新時代”。如果“新時期”是以貧窮為起點，是從貧窮走向富裕的過程，“新時代”則是站在“新時期”歷史根基上，從富裕走向強大且整體上實現(xiàn)真正“富強”的過程。

國家富強、民族復興、人民幸福，既是中國共產黨人不忘初心、砥礪前行的目標追求，也是中國特色社會主義進入新時代的“歷史標識”。在新時代精神的引領下，中國特色社會主義演奏出振聾發(fā)聵的時代音符，取得了倍數(shù)級發(fā)展成就，堪稱世界發(fā)展奇跡。但是，任何時代成就的躍遷都有其歷史傳承性。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！薄?6〕習近平總書記也強調，中國“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。”〔17〕因此，獨特的文化、歷史和國情規(guī)定了新時代內含著獨特的發(fā)展邏輯和厚重的歷史理路。

中國特色社會主義步入“強起來”的時代方位需從三重邏輯界厘。其一，“強起來”不是空穴來風，而是有其內在的邏輯傳承。中國迎來從站起來、富起來到強起來的歷史性躍遷，折射出新中國成立以來近70年的偉大探索歷程，三者之間存在深厚的歷史關聯(lián)。站起來是“根”，沒有中國特色社會主義根植于中國大地，國家富強只能停留在精神虛空之中;沒有前后兩個30年的艱辛探索，尤其是改革開放以來取得的重大成就，國家強起來將難以達成。其二，強起來包括國家硬實力和國家軟實力的提升。中國強起來不僅是物質財富總量、軍事實力等硬實力的增長，更需要軟實力的增長。當今中國以更快的速度走向世界舞臺中央，積極參與和介入全球治理問題的決策，彰顯了國家“硬實力”，也突顯了國家“軟實力”。面對錯綜復雜的國際局勢，習近平總書記明確指出國家綜合國力“既包括硬實力的斗爭，也包括軟實力的較量。”其三，中國特色社會主義步入強起來是黨帶領人民不懈奮斗的結果。改革開放40年的輝煌成就表明，中國特色社會主義進入新時代是黨帶領人民持續(xù)奮斗取得的。習近平總書記指出，“偉大事業(yè)需要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗?！薄?8〕我們黨堅持把人民對美好生活的向往作為目標指向，始終為人民不懈奮斗、同人民一起奮斗，切實把奮斗精神貫徹到“四個偉大”進程中，從而形成了競相奮斗、團結奮斗的生動局面。

2.偉大夢想是新時代一以貫之的“歷史使命”。中國特色社會主義新時代歷史性成就的取得，對社會經濟變革產生了歷史性影響。最顯著的影響就是社會主要矛盾發(fā)生轉化，這種轉化賦予了新時代奮斗目標更深刻的時代內涵，開啟了時代新征程，迎來新的“歷史使命”。中國特色社會主義發(fā)展歷程是歷史階段性和繼承性的統(tǒng)一，奮斗目標呈現(xiàn)出歷史承接性和連續(xù)性。站在新時代更高的歷史起點，十九大報告將全面建成社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標和實現(xiàn)中華民族偉大復興的“歷史使命”，細化為新時代兩步走戰(zhàn)略安排和三大奮斗目標的頂層規(guī)劃，體現(xiàn)了整體思維的全局性和戰(zhàn)略謀劃的前瞻性。運用普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點審視戰(zhàn)略安排，新時代奮斗目標遵循了事物永恒發(fā)展的哲學思維，把握了“量”的積累到“質”的飛躍這一科學規(guī)律。新時代兩步走戰(zhàn)略安排勾勒出一幅相互聯(lián)系、交替前行的美好畫卷，書寫了實現(xiàn)新時代“歷史使命”的新篇章。

偉大夢想作為新時代中國共產黨人最核心的價值目標和歷史使命，并非孤立的獨立體，它同偉大斗爭、偉大工程和偉大事業(yè)構建起一個有機整體，共同構成新時代中國特色社會主義的偉大實踐?！?9〕“四個偉大”孕育于中國特色社會主義新時代，在新時代中國特色社會主義偉大實踐中，深刻回答了“為誰發(fā)展”“發(fā)展什么”“怎么發(fā)展”和“靠誰引領發(fā)展”的關鍵問題，樹立起實現(xiàn)“歷史使命”的引領性旗幟，使全黨和全國人民聚集在這面旗幟下勠力同心、奮勇前行。

新時代因承載“偉大夢想”而具有開拓性的時代蘊意?！皞ゴ髩粝搿狈先褡宓钠毡槔婧腿w人民共同的價值追求，凝聚了黨心民意。新時代的開啟，實現(xiàn)偉大夢想的“歷史使命”絕非輕輕松松、敲鑼打鼓就能完成，需通過偉大斗爭“攻堅克難”和“刮骨療毒”。習近平總書記指出：“中華民族偉大復興絕不是輕輕松松就能實現(xiàn)的，我國越發(fā)展壯大，遇到的阻力和壓力就會越大?！薄?0〕新的歷史條件下偉大斗爭呈現(xiàn)出嶄新的內容和復雜的態(tài)勢，尤其是意識形態(tài)領域的斗爭復雜多變、挑戰(zhàn)嚴峻。這事關旗幟、道路和國家政治命運，必須牢牢把握意識形態(tài)領導權和話語權，需運用馬克思主義政治智慧和辯證方略在復雜艱巨的斗爭中提升本領，奪取意識形態(tài)領域斗爭的新勝利。同時，實現(xiàn)偉大夢想需建設偉大工程，推進偉大事業(yè)?！八膫€偉大”相互貫通并同向發(fā)力，不斷改善黨內政治生態(tài)并增強黨內凝聚力，使中國共產黨永葆青春活力和政治定力，成為社會主義各項事業(yè)順利推進的最大政治保證。

3.“五位一體”總布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局是新時代“強國方略”。新時代“歷史使命”的實現(xiàn)，是大國走向強國的歷史邏輯呈現(xiàn)。新時代“強國方略”不能機械照搬改革開放之初“摸著石子過河”的實踐方法，更需加強頂層制度設計。強調頂層設計并非徹底放棄摸著石子過河的改革方法，否定改革開放中的實踐創(chuàng)新，而要更加注重頂層制度設計和實踐創(chuàng)新的相互融合、相互促進。

中國特色社會主義走向“強”起來的時代定位，召喚科學的“強國方略”為其掌舵定航?！拔逦灰惑w”總布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局響應了時代的召喚，為推進中國特色社會主義精準導航，避免新時代偉大復興之夢成為“水中花”。古語云“不謀全局者，不足以謀一域?！薄拔逦灰惑w”總布局不是簡單的累計，而是相互聯(lián)系、缺一不可的有機整體?！拔逦灰惑w”總布局作為有機整體，并非固化不變的模板和范式，而是開放且不斷發(fā)展的體系。從“兩個文明”到“五位一體”的演進發(fā)展，中國特色社會主義總布局的內涵并非一成不變，而是作為有機系統(tǒng)與其所處的外部環(huán)境不斷進行物質、能量、信息的交換，不斷從外部環(huán)境中獲取有益于自身發(fā)展的各種要素。黨的十八大報告中將“四位一體”拓展為“五位一體”，十九大報告進一步明晰了“把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”的目標。從“富強、民主、文明、和諧”拓展為“富強、民主、文明、和諧、美麗”，并非簡單詞匯意義上增加“美麗”一詞，“五位一體”總體布局與現(xiàn)代化強國目標絕非是在詞匯語意上“五對五”的簡單對接，而是理論導向與實踐自覺的無縫對接，從方法論上契合了理論引領與實踐自覺的完美統(tǒng)一。

“四個全面”戰(zhàn)略布局的邏輯展開是實現(xiàn)民族偉大復興、強國之路的方法之維。“四個全面”作為相互聯(lián)系、不可割裂、相互促進的有機整體，具有濃郁的整體性思維。“四個全面”中的每一個“全面”，都在民族復興中起到關鍵作用，都具有重大意義?！?1〕習近平總書記將全面建成小康社會視為“實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的關鍵一步”，其亦為強國之路“新三步走”戰(zhàn)略的第一步，兩者的理論起點和目標導向高度契合。全面建成小康是建設社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)民族復興的前提和根基。全面深化改革以經濟體制改革為重點，打破利益藩籬，不斷解放和發(fā)展社會生產力，不斷解放和增強社會活力，成為實現(xiàn)民族復興、強國之路的“關鍵一招”。全面依法治國以筑牢中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家為目標，以科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法為方針，確保社會主義事業(yè)長治久安，是實現(xiàn)民族復興、強國之路的“關鍵環(huán)節(jié)”。全面從嚴治黨強調落實主體責任并強化黨內政治生態(tài)，很好地回應了關于執(zhí)政黨如何跳出“歷史周期律”的追問。新時代加強和改善黨的領導賦予了中國特色社會主義最鮮明的政治特色，匯聚了黨心民意，使全面從嚴治黨成為實現(xiàn)民族復興、強國之路的“關鍵密鑰”。

三、新時代“理論引領”和“中國方案”現(xiàn)代化道路的普遍效應：明晰世界視野的高度

馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”〔22〕對中國特色社會主義新時代“從哪里來”的理論追問回答了自身科學“出場”，歷史方位“處在哪里”厘清了自身現(xiàn)實“在場”，而“到哪里去”則明晰了自身完美“歸場”。中國特色社會主義新時代“歸場”，表明科學社會主義的光輝旗幟在中國大地煥發(fā)出巨大生機活力，為世界社會主義提供了具有普遍借鑒意義的發(fā)展方案。同時，新時代走出了一條具有中國氣派的成功道路，又為廣大發(fā)展中國家提供了一條可供選擇、具有普遍性意義的現(xiàn)代化道路。

1.置于21世紀科學社會主義“理論引領”的普遍效應。從科學社會主義170年的歷史發(fā)展譜系審視新時代，中國特色社會主義新時代是科學社會主義理論邏輯同中國社會發(fā)展現(xiàn)實邏輯的辯證統(tǒng)一，是馬克思主義普遍真理根植于中國大地實踐邏輯的理論結晶。習近平總書記強調：“中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義?？茖W社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！薄?3〕新時代的開啟及歷史性成就的獲取，從實踐邏輯確證中國特色社會主義永葆生機活力的“密鑰”，不是依靠頌經固本的教條，而是依靠理論與實踐的同向共進。

從時空圖譜錨定中國特色社會主義，世界科學社會主義運動給中國送來馬克思主義“真經”和“良藥”，為中國社會發(fā)展開啟了康莊大道。20世紀80年代末到90年代初，當世界社會主義運動面臨重大危機而陷入低潮時，中國特色社會主義卻彰顯出勃勃生機。歷史和事實證明，蘇東劇變絕非馬克思主義“失語”和“失靈”，更非科學社會主義基本原則“失效”，而是因為在具體實踐中背離了真正的馬克思主義。世界社會主義運動的低潮并未演繹為西方世界宣揚的“歷史終結”，反而經歷了一次“鳳凰涅槃”式躍遷，在新的歷史起點上呼喚自身發(fā)展時代的到來。中國特色社會主義新時代是當代科學社會主義“理論引領”的最新版本。從理論引領的空間轉換看，科學社會主義從“‘世界走向中國進程正在翻轉為‘中國走向世界，從世界科學社會主義救中國，到中國特色社會主義成為世界科學社會主義高揚的旗幟?！薄?4〕中國特色社會主義新時代是21世紀科學社會主義發(fā)展形態(tài)的重新建構，是從自省走向自覺，進而走向自信的發(fā)展進程，是照亮世界科學社會主義前行的領航燈。

中國特色社會主義新時代對21世紀科學社會主義的“理論引領”，是中國特色社會主義事業(yè)從自身特殊意義走向世界普遍意義的敘述邏輯。以往探討中國特色社會主義的理論價值和意義，更多圈定于中國實際的特殊性探索，而規(guī)限了普遍性意義探討的可能性?；凇拜敵龈锩蹦Ｊ降慕逃柡妥陨戆l(fā)展道路仍在摸索前行，我們始終強調從中國實際出發(fā)，解決自身實際問題，不主張、不鼓勵其他國家照搬中國的發(fā)展道路。中國特色社會主義新時代取得顯著的歷史成就，積累了深厚的理論根基，筑牢了探討“中國道路”普遍意義的理論自覺和理論自信。改革開放以來，中國社會面臨發(fā)展問題的復雜性、多樣性，猶如當代人類社會發(fā)展歷史濃縮的橫斷面。諸如生態(tài)問題、新型工業(yè)化問題和現(xiàn)代化道路選擇等，中國求解作答的過程也是人類社會普遍性意義上探索和作答過程。中國在求解作答中，積累豐富的實踐素材和經驗，通過系統(tǒng)化的理論凝練和總結，將實踐的特殊性上升為理論的普遍性，具有普遍的借鑒意義。

2.“中國方案”現(xiàn)代化道路的普遍效應。歷經改革開放40年偉大實踐，中國特色社會主義不僅改變了國家和民族的面貌，而且走出了一條適合自身發(fā)展的現(xiàn)代化之路?！斑@是一條以人民為中心、把人民利益放在首位的現(xiàn)代化道路?！薄?5〕“中國方案”的現(xiàn)代化道路，既擺脫了對西方國家現(xiàn)代化道路的“路徑依賴”，又開拓了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化方案選擇的多樣性，為解決人類發(fā)展問題貢獻了中國智慧和中國方案。

“以人民為中心”的現(xiàn)代化道路，是中國共產黨人為實現(xiàn)人類解放和推進人的全面發(fā)展書寫的中國篇章，是中國共產黨人真心實意為人民謀發(fā)展、謀幸福的現(xiàn)實寫照。從道路選擇的特殊性視角探析，文化傳統(tǒng)、歷史命運和基本國情的三重獨特性疊加注定了中國現(xiàn)代化道路將深深鐫刻上中國元素和中國風格，機械“復制”和簡單“嫁接”絕難獲得中國式成功?！爸袊桨浮爆F(xiàn)代化道路的供選，需同借鑒國家的具體國情有機對接，做到知社情、達民意，才能找到符合自身的現(xiàn)代化發(fā)展道路。從普遍性意義視角審視，中國的現(xiàn)代化方案打破了“現(xiàn)代化唯一有效的方式就是西方化”資本邏輯的發(fā)展道路，走出了一條非西化的成功發(fā)展道路。中國的現(xiàn)代化方案是針對全球普遍面臨的“整體性危機”，提供全新選擇、后發(fā)內生的現(xiàn)代化方案，承載了更多的歷史厚重感、理論現(xiàn)實感和時代方位感?！爸袊桨浮钡默F(xiàn)代化道路倡導以創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享理念引領現(xiàn)代化，解決人類社會發(fā)展的普遍性難題。新時代以人民利益為中心的現(xiàn)代化，可避免重蹈“中等收入陷阱”和“塔西佗陷阱”的覆轍。同時，“中國方案”現(xiàn)代化道路的提出，在國內以達成最大公約數(shù)凝聚社會共識。放置于世界視野，我們絕非西方霸權主義者的恣意妄為和盲目自負的“模式輸出”，“中國不搞方案輸出，也不強求別的國家采納中國方案，只是提供一個選擇。”〔26〕從話語表述的語境，我們更強調發(fā)展中國家自身對方案選擇的“認同”。

“中國方案”的現(xiàn)代化道路以構建人類命運共同體、探尋合作共贏的全球治理為理論支點，尋求全球場域的普遍性意義。一方面秉承“己欲立而立人，己欲達而達人”準則。倡導正確的利義觀，著力打造人類命運共同體，化中國夢為發(fā)展夢，化同甘共苦的發(fā)展夢為勠力同心的同心圓。另一方面，遵循“己所不欲，勿施于人”原則。中國參與全球治理是放眼全球、胸懷世界的忠恕之道、仁義之道，是“對不斷深化的經濟全球化態(tài)勢和繼續(xù)發(fā)生深刻變化的世情、國情、黨情的主動和自覺回應，是執(zhí)政理念、執(zhí)政思維和執(zhí)政方式的重大躍遷，是馬克思主義國家理論和當代中國國家建設與治理有機‘嫁接的典范。”〔27〕中國的全球治理方案以“善治”為倫理導向，區(qū)別于“西方中心論”的治理方案，是倡導國際社會多元主體廣泛參與、協(xié)商共進、共建共享的人類命運共同體方案。

時代呼喚理論創(chuàng)新，“我們必須在理論上跟上時代”。〔28〕只有深刻領會中國特色社會主義新時代的理論內涵和精神實質，才能肩負歷史的責任和時代的使命，才能不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新，不斷譜寫新時代中國特色社會主義的壯麗篇章！

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（責任編輯：陳?果）