耿燦 包寶山

摘要：蒙古文書法是在傳統(tǒng)漢字書法影響下，伴隨蒙古文字的產(chǎn)生而逐步發(fā)展的。白布和是蒙古文書法的代表性人物之一，其新作《書法之原》向世人展示了蒙古文書法的全新創(chuàng)作狀態(tài)，體現(xiàn)了蒙古文書法的自然理念、文化本質(zhì)和美學追尋。

關鍵詞：蒙古文書法? 白布和? 《書法之原》

中圖分類號：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）01-0018-03

作為蒙古文書法的代表性藝術家，白布和的《書法之原》將蒙古文書法理論與實踐完美結(jié)合，是推動蒙古文書法發(fā)展的歷史性巨作，也蒙古文書法的靈魂。姜白石云：“古人作草如今人做楷，無一筆茍且?！泵晒盼牟輹男纬膳c發(fā)展以書寫簡便為根本，經(jīng)楷書和行書演變而來。它賦予書寫者較高的創(chuàng)造性，以積極的書寫特點激勵著書寫者，也給予奇妙和聯(lián)想無限的空間。白布和從中得到感觸，他對草書線條有著超人的敏感，對草書藝術有著灼熱的激情。他的草書瀟灑自如，自然點畫之間充滿著真摯的感情和自信，既表現(xiàn)出自己的個性，又展現(xiàn)了自身的情趣和深層的內(nèi)涵，豐富了蒙古文書法藝術的表現(xiàn)內(nèi)容，開創(chuàng)了書法領域的新天地。

一、守法與變化之間

正所謂“書無定法，莫非自然之謂法。”毛筆有靈活性，所以書寫文字時每個筆畫都不是一成不變的，每個字都有變化。蒙古文字書法要掌握書法的多種變化并進行有效的控制，這里所說的變化是指打破我們?nèi)粘Ｉ钪凶顝V泛、最長久應用的蒙古文楷書的次序和對粗細的各種規(guī)定要求，從而能寫出精煉的書法。

“變化是蒙古文書法的靈魂”——這是白布和對于書寫更深一層的覺悟，也是他把蒙古文書法的發(fā)展推上更高層次的理論基礎。他長時間研究大蒙古、元明清歷代的杰出書法家的作品，仔細整理、觀察他們的特點變化。在談論蒙古文書法的時代特點及地域特征時，以歷代的書法家如圖魯格特古斯、尹湛納希哥、巴音畢力格圖、傲云畢力格、阿達力畢希等為研究對象并加以總結(jié)。書中他用了十個變化：筆畫變化、字的變化、語句變化、行與行變化、筆墨變化、紙硯變化、模仿悖逆變化、印章變化、形狀變化以及裝裱修飾的變化，給人以“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”之感。在書寫內(nèi)容上，白布和參考蒙古國著名作家、詩人達·納楚克道爾吉作品，語句豐富，文思深邃。

蒙古文書法風格是在不斷的訓練中慢慢穩(wěn)定的藝術特點，書法風格比文學風格更明顯。書法追求的是視覺效果，而白布和先生的草書與其他字體相比有獨特風格，這是由他自己書法變化理論中得出的才藝。《書法之原》中變化的理論、豐富的詞匯、章法結(jié)構(gòu)的奇特與書寫筆畫完美結(jié)合，使變化之原、詞匯之原、章法結(jié)構(gòu)之原和書法之原被記載在蒙古文書法的歷史上。

二、回溯與創(chuàng)新之中

正所謂“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花?！卑撞己妥髌穭e致之處體現(xiàn)于回溯與創(chuàng)新蒙古文書法的章法中。書法印章大致為兩類，即名章與閑章。名章篆刻作者的姓名、字號、齋館，通常為正方形，以示嚴禁莊嚴;閑章是相對于名章的一個概念，此“閑”并非一無是處，對于美化作品、烘托作品所達之意及衡輕量重有極佳的用處。此外，作者想要表達的情感，所需施展的抱負也能以其篆刻的內(nèi)容傳遞給他人。閑章根據(jù)不同的作品用途又分為引首章，腰章和壓角章。名章既需照顧到總體的設計布局，又要與線條的舒展和磅礴氣勢相協(xié)調(diào)一致。再細化，又有名印和款尾印之分。名印，顧名思義，是姓氏印與名稱印的集合叫法，通常在款文的下方印之。書法作品用印時，根據(jù)不同作品的要求，合印分印都很長見。若想讓書法章法形式更加整齊完善，款尾印為上乘之選，其形為方，常常選用作者的字、號、座右銘或者人生信條，依情形印在落款尾處或姓名印后。如此一來，作品紅色似霞飛與墨色相呼應，一陰一陽，既使氣勢外擴而不失穩(wěn)妥，又使作品更加別致。

書法作品是否完美，名章是極其重要的部分，少了此元素，就好像作品缺少了精氣神。白布和的《書法之原》有二十八個作品用到了九十個印章，選用印章的大小與位置別出心裁。用紅色的印章點綴整個作品，就像蒙古草原上的花朵、樹木連綿不斷，趣味橫生。如書十五頁的作品上蓋了九個章，一個名章八個閑章，本作品窮款名章來代替落款了，用的首印章有畫龍點睛的功效;兩個腰章和三個雅趣章填補了空余的地方，起著襯托裝飾、輕重平衡的作用;三個攔邊章起聚氣的作用。因蓋得種種閑章實則不閑，若鈴印的章，既能起到筆墨的作用，又能起到筆墨所起不到的作用。正如現(xiàn)代書畫家潘天壽所講理念，首章一起之時，角章一壓之刻，作品單調(diào)之感便化為烏有，規(guī)整卻不失活潑，與文字風格相互補充。

書法結(jié)構(gòu)的安排會考慮文字的結(jié)構(gòu)因素及其構(gòu)成規(guī)律，同時也離不開作者個人的審美和欣賞感受。這些藝術規(guī)律或奔放，或內(nèi)斂，或堅實，或慵懶，或瘦或壯，或合規(guī)矩，或跳躍活潑。書法的結(jié)構(gòu)以此為基礎，來展現(xiàn)文字的美感，也留給觀者想象和思考的空間。章法上層次各有不同：小章法是說一個字的點和畫的構(gòu)成關系，或少數(shù)字的“排兵布陣”;大章法既是對整體的考慮和謀劃，字和字的關系、不同行間的距離、正文與落款及用印三者的結(jié)構(gòu)設置等。它要求一幅好的作品不能少了各個元素之間的互動和完整性，要相映襯。從作品整體來看，無論是立軸作品、橫披作品、正文內(nèi)容簡短的作品與正文內(nèi)容豐富的作品在章法處理上都特別恰當，各自有自己獨特之處。每個作品的旁邊都有用印刷體編寫的解讀，這對初入書法之道的初學者與普通讀者都很有幫助。

三、藝術與人生之維

在白布和《書法之原》的諸多作品中都流露出對民族文化熱愛與傳承的情懷。正與孟浩然《與諸子登峴山》中所抒發(fā)的“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。”二者有異曲同工之妙。白布和寫的作品《蒙古高原》，讓我們讀懂了他的心聲：