路猛

摘要：中緬兩國(guó)之間的交流和往來歷史悠久，伴隨兩國(guó)之間的交流，各種文化實(shí)現(xiàn)了融合和交流。在眾多文化交流中，以民族音樂文化交流尤為突出，對(duì)雙方國(guó)家的音樂文化發(fā)展，均做出了巨大的貢獻(xiàn)，本論文以中緬跨境民族的音樂文化交流為研究切入點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的研究和分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)? ?緬甸? ?民族? ?音樂文化? ?交流

中圖分類號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）01-0009-03

2013年底，國(guó)家主席習(xí)近平同志首次提出了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議，推進(jìn)中國(guó)、東南亞、南亞、印度等地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。緬甸作為我國(guó)的西南邊陲門戶，是“一帶一路”偉大戰(zhàn)略的重要樞紐。

一、中緬跨境交流和民族音樂文化的產(chǎn)生

（一）中緬跨境民族

緬甸是東盟成員國(guó)，位于中南半島的西部，與中國(guó)毗鄰。兩國(guó)之間擁有漫長(zhǎng)的邊境線，全長(zhǎng)為2185公里，其中兩國(guó)之間的邊境線中有將近2000公里左右的邊境線在我國(guó)的云南省。根據(jù)史料記載，兩國(guó)之間擁有悠久的交流歷史，早在公元94-120年的時(shí)候，緬甸境內(nèi)的撣國(guó)就向漢朝派遣使臣，帶著緬甸的犀牛、大象、珍寶等物品來到中國(guó)。而漢朝也相應(yīng)地對(duì)緬甸進(jìn)行封贈(zèng)官銜、回贈(zèng)金銀等。日后，伴隨著歷史的進(jìn)一步發(fā)展，中緬兩國(guó)之間的交流越來越廣泛，其中以兩國(guó)之間的民族音樂文化交流最為廣泛。801年，鏢國(guó)王子舒難陀來訪中國(guó)，并帶領(lǐng)了一個(gè)大型樂隊(duì)進(jìn)行歌舞表演，在該樂隊(duì)中，擁有樂工35人，樂器22種，轟動(dòng)了整個(gè)唐朝的長(zhǎng)安城[1]。9-11世紀(jì)的時(shí)候，我國(guó)正值宋朝政權(quán)，緬甸的蒲甘王朝仍與宋朝之間保持經(jīng)濟(jì)和文化交流，緬甸的蒲甘王朝繼續(xù)向其進(jìn)獻(xiàn)犀牛、大象、香物等，但在13世紀(jì)，兩國(guó)之間為了爭(zhēng)奪金齒地區(qū)，兩國(guó)之間暴打了戰(zhàn)爭(zhēng)。16世紀(jì)中葉之后，兩國(guó)之間為了爭(zhēng)奪地盤，中緬之間進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，直到1790年，兩國(guó)之間才恢復(fù)了正常，緬甸王向中國(guó)清朝的乾隆皇帝請(qǐng)求賜封，并開關(guān)禁，兩國(guó)之間再次恢復(fù)經(jīng)濟(jì)文化交流。1885年后，隨著世界資本主義的發(fā)展和殖民擴(kuò)張，緬甸逐漸成為英國(guó)的殖民地，中緬關(guān)系演變?yōu)橹袊?guó)與英屬殖民地緬甸之間的關(guān)系[2]。

（二）中緬跨境民族音樂文化產(chǎn)生

伴隨著中緬兩國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流，兩國(guó)之間的音樂文化也得以交流和融合。從某種程度上來說，中緬兩國(guó)之間的音樂具有一定的相似性，因?yàn)橹芯拑蓢?guó)都是水稻種植區(qū)域， 從新石器時(shí)代，云南的滇池就已經(jīng)獲得了水稻栽培技術(shù)，并以云南滇池為中心，開始向四周輻射，久而久之，就形成了一種“稻谷文化”，音樂風(fēng)俗也隨之而出現(xiàn)。例如，緬甸瑞博、維勒等地區(qū)的大鼓調(diào)——“崩吉達(dá)”，就是緬甸的一種傳統(tǒng)的民族音樂，這與云南大理白族地區(qū)的“栽秧會(huì)”、彝族的“栽秧鼓”等存在極大的相似。這種音樂文化下，每年到了水稻插秧的時(shí)候，為了不斷鼓動(dòng)插秧者的勞動(dòng)熱情，人們就會(huì)利用大鼓嗩吶等樂器進(jìn)行演奏。從歷史上來講，緬甸在18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉的時(shí)候，每年到了插秧的季節(jié)，皇帝就會(huì)親自到農(nóng)村，去參加插秧儀式，并在大鼓樂隊(duì)伴奏的時(shí)候，做一些象征性的插秧動(dòng)作[3]。而我國(guó)的云南沅江白族在每年的“三月會(huì)”上，也有類似的活動(dòng)。

不僅如此，與“稻谷文化”相適應(yīng)的民族音樂活動(dòng)中，兩國(guó)之間也存在一定的相似性。例如，云南西雙版納傣族的UC環(huán)閉上的“衣拉灰”和緬甸的伊洛瓦底江的“劃船曲”;云南佤族和緬甸阿卡族的砍人祭谷神的歌舞活動(dòng);云南傣族和緬甸的“潑水節(jié)”歌舞活動(dòng)等，均存在一定的相似性。

除此之外，中緬兩國(guó)之間都深受佛教的影響，這也在一定程度上導(dǎo)致兩國(guó)之間的音樂文化存在一定的相似性。例如，緬甸的廟會(huì)敬神的時(shí)候，要歌唱“神谷曲”，我國(guó)云南在求神拜佛的時(shí)候，也要唱類似的“求神歌”“拜佛調(diào)”等。同時(shí)，在音樂活動(dòng)中，緬甸也與中國(guó)的云南存在一定的相似性，兩國(guó)宗教活動(dòng)所使用的樂器、洞經(jīng)音樂中，均存在一定的相似性。

二、中緬跨境民族音樂文化的交流

縱觀兩國(guó)的音樂文化交流歷史，兩國(guó)的民族音樂文化交流集中反映在三個(gè)時(shí)代，即：東漢時(shí)期、唐代中期、清代時(shí)期。

（一）東漢時(shí)期

根據(jù)相關(guān)的研究史料記載，早在東漢時(shí)期，兩國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易交流日益頻繁。伴隨著兩國(guó)之間的政治經(jīng)濟(jì)的文化交流，兩國(guó)之間的民族音樂文化也實(shí)現(xiàn)了相互的交流。永寧元年，緬甸的撣國(guó)派遣使者到漢朝進(jìn)行朝賀，并向東漢王朝獻(xiàn)樂人，此后，兩國(guó)之間展開了密切的音樂文化交流。與此同時(shí)，東漢政府并在西南地區(qū)設(shè)立了永昌郡，與緬甸的撣國(guó)建立了隸屬關(guān)系。就當(dāng)時(shí)而言，緬甸撣國(guó)的音樂文化已經(jīng)發(fā)展到一定的水平，并且歷史悠久，樂器工藝較為精湛，緬甸的音樂文化、樂器等深受我國(guó)人民的歡迎。對(duì)此，在東漢天文學(xué)家張衡的《西京賦》中就進(jìn)行了詳細(xì)的記載[4]。

（二）唐代中期

伴隨著歷史的進(jìn)一步發(fā)展，中緬兩國(guó)之間的民族音樂文化交流進(jìn)一步加深。到唐朝的時(shí)候，緬甸期被稱為“驃國(guó)”，其國(guó)王多次派遣遣唐使。同時(shí)，受到唐朝對(duì)外開放的外交和民族政策影響，兩國(guó)之間的民族音樂文化交流更加頻繁。在這種背景下，驃國(guó)多次借獻(xiàn)樂之名，來到中國(guó)。在802年，舒難陀訪華師團(tuán)再次抵達(dá)唐朝的長(zhǎng)安城，并帶來了驃國(guó)的音樂和舞蹈，本次演出中，驃國(guó)帶來了8類22種樂器、12種樂曲、大量的舞者，并且舞者演奏水平較高，驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)整個(gè)長(zhǎng)安城。

（三）清代時(shí)期

11世紀(jì)中葉，緬甸建立了統(tǒng)一的蒲甘王朝，并將佛教確立為國(guó)教。為此，緬甸廣建佛塔，并在建設(shè)的過程中，每建一層，就進(jìn)行一次歌舞，在很大程度上促進(jìn)了緬甸的音樂文化發(fā)展。一直到清朝，緬甸王向中國(guó)清朝的乾隆皇帝請(qǐng)求賜封，并開關(guān)禁，開始了經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流。同時(shí)，伴隨著兩國(guó)之間的交流，緬甸的音樂文化也來到中國(guó)，并深受當(dāng)時(shí)人們的喜歡，例如，清宮廷樂中的十三弦鳳首箜篌就來源于緬甸。

三、中緬跨境民族音樂的影響

音樂文化作為文化中的一個(gè)重要組成部分，伴隨著中緬兩國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，而越來越趨于一致性，并產(chǎn)生了重要的影響。

首先，音樂文化交流具有雙向性，在中緬兩國(guó)的音樂文化交流中，對(duì)兩者都產(chǎn)生了極大的影響。首先，中緬兩國(guó)的跨境民族在很大程度上促進(jìn)了兩國(guó)之間的民族音樂文化交流。中緬兩國(guó)相鄰，國(guó)界線較長(zhǎng)，兩國(guó)實(shí)則上是民族相通，山水相依，例如，緬甸的伊洛瓦底江就發(fā)源于中國(guó)的西藏，中國(guó)怒江的下游就在緬甸地區(qū)。同時(shí)，中國(guó)德昂族、景頗族與緬甸的克欽族、德昂族、布朗族都屬于同一民族，屬于跨國(guó)而居的同一個(gè)民族，他們都是中緬兩國(guó)相互有好、音樂民族文化交流的使者。其次，一些政治活動(dòng)也在一定程度上促進(jìn)了兩國(guó)民族音樂的發(fā)展。例如，鄭和下西洋的時(shí)候，就途經(jīng)緬甸，為其帶去了大量的中國(guó)音樂。同時(shí)，還有不少隨去的士兵，留在當(dāng)?shù)?，長(zhǎng)期居住下去，成為當(dāng)?shù)氐木用?，這也在一定程度上促進(jìn)了兩國(guó)之間的民族音樂文化交流。東漢明帝永平十二年，設(shè)置了永昌郡，并又修筑了博南道，同時(shí)隨著西南絲綢之路開通，出現(xiàn)了一批緬甸華僑。在這一批華僑中， 不乏樂師、藝人等，他們對(duì)中緬兩國(guó)之間的音樂和舞蹈的交流，發(fā)揮了重要的作用。明清兩個(gè)朝代，雖然中緬兩國(guó)之間發(fā)生了一定的戰(zhàn)爭(zhēng)，但伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)不少官兵流落到緬甸，并與緬甸人進(jìn)行通婚、生息繁衍，這也在一定程度上促進(jìn)了兩國(guó)之間的音樂發(fā)展。最后，新中國(guó)成立之后，中緬兩國(guó)之間的關(guān)系日益友好，文化交流日益頻繁。上個(gè)世紀(jì)60年代，兩國(guó)的總理互訪，并分別在對(duì)方的郭金海中舉辦了“緬甸文化周”“中國(guó)電影周”，極大地促進(jìn)了兩國(guó)之間的音樂文化。進(jìn)入到80年代之后，兩國(guó)的文化部長(zhǎng)互訪活動(dòng)更加頻繁，音樂文化交流更頻繁和深厚。新時(shí)代下，伴隨著“一帶一路”的政策，中緬兩國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流正在朝著一個(gè)新的方向發(fā)展[5]。

四、結(jié)語

綜上所述，中緬兩國(guó)之間山水相依、民族相通，兩國(guó)之間的音樂文化交流歷史悠久。在音樂文化的交流過程中，促進(jìn)了雙方音樂文化的發(fā)展和成熟，具有十分重要的意義。在“一帶一路”的政策下，兩國(guó)之間的民族音樂交流勢(shì)必會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)新的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘小勇，余繼平.滇西中緬跨境之德昂族傳統(tǒng)音樂述略[J].三峽論壇（三峽文學(xué)·理論版），2018，（02）.

[2]羅玲芝.關(guān)注中緬跨境民族音樂文化[J].戲劇之家，2018，（11）.

[3]初步云.中緬“象腳鼓”樂器文化比較研究[D].北京：中國(guó)音樂學(xué)院，2014年.

[4]徐天祥.中緬“報(bào)佳音”音樂活動(dòng)考察[J].民族藝術(shù)，2017，（06）：162-168.

[5]王韻.唐代南方絲綢之路上的中緬經(jīng)濟(jì)文化交流[J].中華文化論壇，2016，（08）：52-56.