王思童 邢令果

摘 要：在舞蹈藝術(shù)中有一句格言：音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈是音樂的表現(xiàn)。而對一向以“古燕趙慷慨悲歌”而著稱的河北地區(qū)來說，其民間舞蹈中的音樂卻往往具備獨(dú)立的審美品格與研究價值。因此，本文就在概述河北民間舞音樂的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)以井陘拉花音樂為例，來揭示河北民間舞音樂獨(dú)立的研究價值，并提示其對當(dāng)前民間舞教學(xué)和創(chuàng)作的積極意義。

關(guān)鍵詞：河北民間舞;音樂;舞蹈文化;教學(xué)價值

燕趙大地悠久的歷史文化造就了多姿多彩的民間舞蹈，成為河北民間藝術(shù)中一道靚麗的風(fēng)景線。然而，從另一方面來看，如果把河北民間舞多彩的舞姿動作比作一朵鮮花，那么其中的音樂也并不應(yīng)當(dāng)僅被視為綠葉。實際上，音樂是河北民間舞藝術(shù)形態(tài)中的一朵鮮花，發(fā)揮著同舞姿動作交相輝映的生動功能。它們不僅具備獨(dú)立的藝術(shù)品格，而且還蘊(yùn)含著深刻的學(xué)術(shù)探索價值。比如，滄州落子作為典型的河北東部民間舞種，其音樂中運(yùn)用了《賣扁食》《放風(fēng)箏》《妓女悲秋》《探情郎》《茉莉花》等民歌小調(diào);而昌黎地秧歌作為冀東地區(qū)的代表性舞種，其音樂本身就是位列于“三歌一花”之中的昌黎吹歌。在地秧歌音樂中，嗩吶表現(xiàn)出了“下搭乙”“上單借”“上雙借”“下雙借”等特色化的借字轉(zhuǎn)調(diào)手法，而井陘拉花的音樂更是表現(xiàn)出了“洵美且異”的學(xué)術(shù)研究價值。所以下文就以拉花音樂為例，來探究河北民間舞音樂獨(dú)立的研究價值。

1 從井陘拉花音樂看河北民間舞音樂獨(dú)立的研究價值

井陘拉花是流傳在石家莊市西部井陘縣境內(nèi)的河北民間舞代表舞種。它以彩傘、太平板、霸王鞭為主要道具，憑借肩部的滾、轉(zhuǎn)，手臂的扣、點(diǎn)、翻，腰部的晃、擰，膝部的屈伸以及腳下的碾、撇等動律的靈動組合，表現(xiàn)出了蒼涼而熱烈的獨(dú)特審美風(fēng)格。井陘拉花舞蹈的起源有以下幾種說法：其一，拉花系逃荒流民所創(chuàng)作。封建時代，井陘地瘠民窮，每逢天災(zāi)人禍即有大量民眾背井離鄉(xiāng)踏上逃荒的旅程。在流亡他鄉(xiāng)的日子里，為了自娛，也為了賺取一定的生活資費(fèi)，他們就逐漸摸索出了井陘拉花這種舞蹈表演形式，此為井陘拉花起源的“拉荒說”。其二，井陘男女青年為擺脫封建包辦婚姻，私奔遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，他們在戀愛過程中創(chuàng)作了拉花舞蹈，此為井陘拉花起源的“愛情說”。其三，井陘拉花是當(dāng)?shù)厝嗣駷楦桧灻耖g豪杰除暴安良的俠義行為而創(chuàng)作，此為井陘拉花起源的“英雄說”。其四，井陘拉花是流浪的職業(yè)藝人為賣藝糊口而創(chuàng)作的舞蹈，此為井陘拉花起源的“賣藝說”。以上各種說法，從不同角度描述了井陘拉花可能的起源模式，構(gòu)成了這一舞種文化生活背景的重要內(nèi)容。

當(dāng)人們對井陘拉花的起源看法莫衷一是的時候，如果從音樂的角度來考察，就有望探尋到井陘拉花舞蹈起源的一些富有價值的線索，從而描摹出這一舞蹈最具可能性的起源模式，為井陘拉花的人類學(xué)考察研究增添新的參考資料。井陘拉花的音樂通常以樂隊合奏形式來呈現(xiàn)，其音樂具有一定獨(dú)立性，甚至可以作為獨(dú)立的曲種來看待。拉花音樂由民間歌曲小調(diào)和曲牌這兩種形式的樂曲組成。民間歌曲小調(diào)主要用于演唱，包括《盼五更》《馬頭調(diào)》《太平年》《邊關(guān)調(diào)》等河北、山東、山西等地廣為流傳的民間小調(diào);而曲牌主要用于器樂演奏，包括《粉紅蓮》《摘椒譜》《小二番》《燕南飛》《臘梅花》等幾十個曲牌。在為舞蹈配樂時，樂隊中的大、小管子主奏，其他如云鑼、笛、笙等樂器為輔助，合奏上述各類曲牌。

關(guān)于井陘拉花這套曲牌的來源，當(dāng)?shù)乩纤嚾苏J(rèn)為這是從當(dāng)?shù)厮聫R——羅缽寺中借鑒而來的佛教法事音樂曲牌。而羅缽寺的音樂，據(jù)傳則是源自五臺山佛教音樂。在五臺山佛教音樂中，與井陘拉花音樂相同的曲牌計有《萬年歡》和《粉紅蓮》兩首。其中，《萬年歡》是歷代宮廷慶典用樂在寺廟音樂中的遺存曲目;《粉紅蓮》則是五臺山寺廟自清代晚期以來從民間小調(diào)中吸收來的俗曲曲牌。而諸如《小二番》《春夏秋冬》等其他的拉花音樂曲牌，則并不見于五臺山佛教音樂當(dāng)中。事實上，《小二番》是冀中笙管樂等華北地區(qū)鼓吹樂常用的曲牌，也是井陘拉花樂隊中大、小管子主奏的拿手曲目。而《春夏秋冬》則是山西省定襄縣“山西八大套”的常用曲牌，是從“山西八大套”套曲《春到來》《夏到來》《秋到來》《冬到來》這系列曲牌略加變化而來的。

至于《摩合羅》，則是一個具有“活化石”意義的古曲牌。根據(jù)韓府《摩合羅與耍孩兒之因緣考》、姚藝君《戲曲音樂曲牌〔耍孩兒〕的形態(tài)研究》、孔繁洲《源遠(yuǎn)流長的古老劇種——“要孩兒”索源》等一系列論文的考述，《摩合羅》實際是今天各類地方戲曲中《耍孩兒》曲牌的原始稱謂。也就是說，現(xiàn)存各地方戲中的《耍孩兒》曲牌，都是由《摩合羅》演變而來的。而且，山西大同地區(qū)以曲牌命名的《耍孩兒》這一地方戲曲，也同元明時代大同地區(qū)迎奉佛教中“摩合羅”（主化生的大蟒神）的民俗歌舞活動有著深刻的淵源和繼承關(guān)系，是唐宋以來中國古代民間“摩合羅”生育信仰活動的一種遺存形式。自金代晚期開始，《耍孩兒》曲牌就已用于《西廂記諸宮調(diào)》等曲藝說唱諸宮調(diào)的表演中，這也是《耍孩兒》首次出現(xiàn)在中國音樂史上。此后，元曲中即開始盛行般涉調(diào)的《耍孩兒》曲牌。所以，明代朱權(quán)《太和正音譜》、明正德《大同府志》均指出了“摩合羅”即“耍孩兒”的舊稱。而井陘拉花中這一曲牌稱《摩合羅》，而非當(dāng)前通行于各地方戲中的《耍孩兒》，正說明了拉花音樂可能與晉北大同一帶原始風(fēng)貌的“摩合羅”生育信仰民俗歌舞活動有著直接的淵源關(guān)系。

從以上考索的曲牌源流可見，井陘拉花中的大部分曲牌，都同山西北部大同、忻州等地民間音樂或宗教音樂曲牌具有較大的相似性。這提示我們：井陘拉花舞蹈很有可能也是起源于山西北部，在山西河北文化交流的漫長歷程中“落戶生根”于地處河北、山西兩省交通要沖的井陘縣，并發(fā)展成為一種兼具山西及河北民間舞蹈風(fēng)格韻律的特色民間舞種。由此可見，井陘拉花音樂具備深刻的民族音樂學(xué)和文化人類學(xué)研究價值。

2 河北民間舞音樂對舞蹈教學(xué)及創(chuàng)作的意義

從上文以井陘拉花為例，對河北民間舞音樂所展開的探究可見，河北民間舞音樂具有獨(dú)立的審美品格以及深刻的學(xué)術(shù)探索價值。而對河北民間舞蹈來說，探究其音樂的淵源和藝術(shù)特征，不僅有助于還原舞蹈原生態(tài)的文化生活背景，而且還有望為河北民間舞的創(chuàng)編提供新的思路。比如，仍以上文所舉井陘拉花為例，通過考索、講解其音樂曲目的淵源，可以促使學(xué)生更為深入地了解拉花這一獨(dú)特舞種的起源歷史，從而更加深刻地理解舞蹈本身的文化內(nèi)涵，更為自覺地表現(xiàn)其風(fēng)格韻律。如此，對拉花音樂的研究也就能夠在一定程度上促進(jìn)拉花舞蹈教學(xué)質(zhì)量的提升;而對河北民間舞的創(chuàng)作來說，則可探索以其中包含的特色音樂曲牌、鼓點(diǎn)為導(dǎo)向來編排舞蹈動作的新型創(chuàng)編之路。比如，對于井陘拉花，我們就可以以拉花音樂中的《摩合羅》曲牌為例，融會拉花經(jīng)典動律動作，創(chuàng)編表現(xiàn)中國古代“摩合羅”生育信仰民俗歌舞活動的特色劇目，將這一中國本土文化與印度佛教文化相互交融的古老民俗活動再現(xiàn)于今天的舞臺之上，促使學(xué)界及公眾對井陘拉花舞蹈的文化和審美價值產(chǎn)生更為深入的理解。這在深挖舞蹈本身文化價值的同時，也為拉花舞蹈的創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)編提供新的取徑方向。

由此可見，像拉花音樂這樣具有鮮明、濃郁特色的河北民間舞音樂，不僅為當(dāng)前高等院校民族民間舞蹈教學(xué)與訓(xùn)練的創(chuàng)新變革提供了有力的抓手，也為民間舞藝術(shù)的創(chuàng)新編演提供了另辟蹊徑的取向。因此，河北省內(nèi)高校音樂、舞蹈院系的師資隊伍應(yīng)加強(qiáng)對河北民間舞音樂的文化人類學(xué)田野考察工作，通過考索舞蹈音樂曲目的來源，來深入挖掘其文化內(nèi)涵，進(jìn)而重新發(fā)現(xiàn)舞蹈音樂對高校民族民間舞教學(xué)與創(chuàng)編工作的獨(dú)到價值。這樣才能充分發(fā)揚(yáng)舞蹈音樂的藝術(shù)品格，助推新時期河北民間舞蹈的教學(xué)和創(chuàng)編工作雙雙邁上新臺階，收獲更為豐碩的成果。

3 結(jié)語

河北民間舞音樂不僅僅是襯托物資動作的“綠葉”，更是具有獨(dú)立審美品格及學(xué)術(shù)探究價值的一朵“鮮花”。有鑒于此，河北舞蹈學(xué)界和音樂學(xué)界在日后的工作中應(yīng)強(qiáng)化對河北民間舞音樂的探索與研究，以期在更大程度上彰顯河北民間舞的文化內(nèi)涵，為河北民間舞的教學(xué)和創(chuàng)編提供全新的幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓府.摩合羅與耍孩兒之因緣考[J].戲劇，1997（01）.

[2] 孔繁洲.源遠(yuǎn)流長的古老劇種——“要孩兒”索源[J].山西大學(xué)學(xué)報，1987（04）.

作者簡介：王思童（1988—），女，河北石家莊人，曼谷吞武里大學(xué)博士在讀，研究方向：音樂教育。

邢令果（1963—），女，河北趙縣人，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教授，研究方向：舞蹈教育。