摘 要：海南黎族圖騰來自他們對(duì)自然關(guān)系的感悟，代表著他們的信仰追求，深深地影響著黎族的生活。這些紋樣有獨(dú)特的美感，黎族人將這些圖騰繡在衣服上/繪在墻上，寄托了他們對(duì)美好生活的渴望。本文探討黎族圖騰文化與其背后的意義，并將其靈活地運(yùn)用在兒童繪本的創(chuàng)作中，是非常有意義又有特色的。

關(guān)鍵詞：黎族;圖騰崇拜;兒童繪本

1 黎族圖騰元素的起源與發(fā)展

一位人類學(xué)家在《古代社會(huì)》一書中指出圖騰“意指一個(gè)氏族的標(biāo)志或圖徽”。[1]可以說，圖騰指的是早期人類與自然聯(lián)系的產(chǎn)物，一個(gè)民族的圖騰信仰是組成一個(gè)民族原始文化重要的部分。[2]通過對(duì)圖騰進(jìn)行深入研究，可以讓我們了解到一個(gè)民族的歷史和文化，以及他們流傳悠久的優(yōu)秀品質(zhì)。例如，我們常見的龍鳳圖騰，就可以看出中華民族幾千年來的歷史和理想，可以說是我們數(shù)千年來的精神動(dòng)力。每個(gè)民族都有其與眾不同的圖騰信仰，不僅在他們的生活中有著十分重要的影響，也表達(dá)了一個(gè)民族存在的歷史意義，并推動(dòng)著社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黎族的圖騰崇拜幾乎是與黎族的母系社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生的，他們共同的特點(diǎn)是認(rèn)為人們的某一血緣和動(dòng)植物的某一類之間存在著某種聯(lián)系。[3]

經(jīng)過對(duì)文字資料的研究發(fā)現(xiàn)，黎族有很多民間故事都與民族的起源、生命的誕生有關(guān)。從這些故事中可以看出黎族的圖騰崇拜幾乎都來源于人與自然和生命產(chǎn)生的關(guān)系中，許多圖騰的樣式都與孕育生命和自然有關(guān)系。例如，一些動(dòng)物圖騰，包括青蛙、蛇、鳥等，在黎族的認(rèn)知中，通常孕育生命，帶來生機(jī)。黎族人民對(duì)自然的感情則是在植物圖騰中得以展示，黎族人民敬畏自然，同樣也感激自然?，F(xiàn)階段，黎族的圖騰多保留在海南當(dāng)?shù)氐脑即迓渲?，大多出現(xiàn)在服飾以及黎錦上，還有許多圖騰圖案出現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐囊恍┙ㄖ献鳛檠b飾。[4]

2 黎族圖騰元素的特征與呈現(xiàn)媒介

黎族圖騰元素來源于人們對(duì)于自然和自身的認(rèn)知，因此是非常有美感的紋樣，圖形富有生命力和張力，造型夸張、抽象。且觀察發(fā)現(xiàn)黎族圖騰造型多是直線，菱形、曲線很少出現(xiàn)，這是因?yàn)槔枳宸b制作工藝的限制，幾何圖案相對(duì)來說制作更加符合當(dāng)時(shí)黎族的技藝。黎族人民的家在海南，那里屬于熱帶雨林，是一個(gè)四季如春、百花常放的美麗島嶼。他們生活在這樣一個(gè)五彩繽紛的環(huán)境中，對(duì)于美的把握可以說是得天獨(dú)厚。各種色彩相互配合，被黎族人民靈活運(yùn)用，許多絢麗作品由此產(chǎn)生。黎族圖騰色彩一般是以黑色與紅色為主，也會(huì)搭配黃、白等顏色，和諧豐富?？赡苁桥c信仰有關(guān)，黎族圖騰總是會(huì)給人一種神秘感與年代感。黎族人相信萬物有靈，崇拜的對(duì)象種類繁多，在動(dòng)植物上都有，經(jīng)當(dāng)?shù)貙W(xué)者歸納總結(jié)，主要崇拜的圖騰包括大力神、牛、甘工鳥、青蛙、葫蘆瓜等元素。早期的黎族圖騰被繪制在墻上，現(xiàn)在則大多以織品的方式出現(xiàn)?？梢园l(fā)現(xiàn)，黎族圖騰圖案多用來裝飾服裝飾品。豐富精巧的圖騰樣式以各種各樣的方式出現(xiàn)在黎族人的服裝上、佩戴的飾品上?？梢哉f，其不只是一種圖騰的應(yīng)用，更是一件精巧的民間藝術(shù)品，不只承載了藝術(shù)性，也傳承著黎族人民獨(dú)有的文化品質(zhì)。而現(xiàn)在，這些圖案不只出現(xiàn)在服裝上，也與一些當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品相結(jié)合，充分展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣?。除了這些工藝品外，黎族圖騰也被用在了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?，包括一些長(zhǎng)廊、燈柱、休息站等。這些圖騰歷經(jīng)多年變遷，仍然有著獨(dú)特的地位，黎族人民正致力于讓這些圖騰展現(xiàn)出它們更多的美觀裝飾性，讓黎族文化更好地借助圖騰來傳播出去。黎族圖騰目前的傳播方式還十分有限，應(yīng)該更多地嘗試去改變黎族圖騰的呈現(xiàn)方式，讓人們了解黎族圖騰文化，進(jìn)而了解黎族文化。黎族圖騰圖案從自然中來，又加以人工的變形，制作精巧，色彩鮮艷，裝飾性很強(qiáng)，因此黎族圖騰與兒童繪本的結(jié)合是一種很好的傳播方式。

3 中國(guó)兒童繪本發(fā)展現(xiàn)狀

兒童繪本具有獨(dú)特的美觀性和直觀性，是一種非常容易讓兒童接受的讀物，優(yōu)秀的繪本給兒童帶來的觸動(dòng)和感受是長(zhǎng)效的。[5]就兒童繪本發(fā)展現(xiàn)狀來說，國(guó)外的優(yōu)秀兒童繪本占據(jù)很大的一部分，它們都有顯著的民族特點(diǎn)，但國(guó)內(nèi)也有很多優(yōu)秀的帶有中國(guó)傳統(tǒng)特色的繪本出現(xiàn)。兒童繪本的創(chuàng)作一定要將不同的傳統(tǒng)特色融入進(jìn)去，這樣不僅可以傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也可以讓孩子了解更多不同特色的民俗文化，中國(guó)地大物博，有很多有意思的文化可以發(fā)掘。每一個(gè)民族的文化都有其獨(dú)特的意義，讓孩子去看不同文化背景下的優(yōu)秀兒童繪本，更能激發(fā)孩子對(duì)和而不同的認(rèn)知與美的體驗(yàn)。尤其是豐富多彩的東方藝術(shù)，種類繁多，讓孩子對(duì)這些藝術(shù)產(chǎn)生認(rèn)知，必定帶給他們審美情懷滋養(yǎng)。[6]將兒童繪本與黎族圖騰藝術(shù)相結(jié)合，就是對(duì)黎族文化的發(fā)掘與傳承。

4 黎族圖騰元素在兒童繪本中的應(yīng)用價(jià)值

黎族圖騰獨(dú)特的造型與傳承多年的文化應(yīng)該得到繼承與發(fā)展，而兒童繪本就是一個(gè)非常好的載體。繪本在兒童的成長(zhǎng)過程中扮演著一個(gè)十分重要的角色，它引導(dǎo)、啟發(fā)孩子的成長(zhǎng)與對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。不僅可以讓孩子學(xué)到一些繪本傳達(dá)出來的優(yōu)秀品質(zhì)，也能讓孩子在繪本中看到美、感受美。一本優(yōu)秀的繪本中的元素一定是漂亮而又富有內(nèi)涵的，因此，黎族圖騰元素很適合與兒童繪本相結(jié)合。數(shù)千年的時(shí)光流轉(zhuǎn)中，海南黎族的圖騰崇拜曾經(jīng)與祖先崇拜、自然崇拜共同構(gòu)成海南黎族祖先們的原始意識(shí)形態(tài)。在歷史發(fā)展的過程中，可以說圖騰里的文化是黎族人民與自然和諧相處的認(rèn)知，而圖騰也反過來加深了這種認(rèn)知。[2]黎族文化中延展出來的這些獨(dú)特的圖騰崇拜以各種各樣的形式出現(xiàn)在黎族人民生活的四周，無論在服裝上還是各類裝飾物抑或墻壁上，都能從中體會(huì)到凡間炊煙與自然美景交融一體的驚艷美感。一定程度上來說，圖騰代表著一類特殊人群的信仰追求，對(duì)他們的日常生活有著重要的影響，它創(chuàng)造了一定的歷史價(jià)值，并影響著社會(huì)前進(jìn)。[7]圖騰中蘊(yùn)含著黎族人民樂觀積極的精神態(tài)度，體現(xiàn)出了黎族社會(huì)中人與自然密切、和諧的關(guān)系。

黎族人信奉萬物皆有靈，他們對(duì)于自然的崇拜可以在生活的方方面面感受出來，圖騰自然是其中不可或缺的一部分。人與自然的關(guān)系可以說一直是我們無法回避的話題，從最開始人類對(duì)自然的盲目崇拜，到征服自然，再到現(xiàn)在我們倡導(dǎo)的與自然和諧相處。現(xiàn)在孩子大多生活在都市，與自然的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)。對(duì)黎族圖騰元素進(jìn)行一些改變與應(yīng)用，可以讓孩子在故事中不知不覺加深對(duì)人與自然的理解以及對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。故事繪本應(yīng)選取具有黎族風(fēng)味的故事，黎族節(jié)日習(xí)俗無疑是很好的選擇，黎族在傳統(tǒng)節(jié)日三月三中有很多具有當(dāng)?shù)靥厣幕顒?dòng)，將這些活動(dòng)改編成兒童繪本故事，再以黎族傳統(tǒng)圖騰元素加以體現(xiàn)，這既是在繪本中對(duì)圖騰元素的應(yīng)用，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承。

5 結(jié)語

海南黎族圖騰文化是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有非常高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。在了解黎族文化時(shí)，圖騰是不可缺少的一類。很多黎族圖騰的真正含義正在被人們遺忘，包括查閱很多研究黎族傳統(tǒng)文化的資料，對(duì)一些圖騰含義的解釋也只停留在表面，沒有對(duì)其更深層意義的探究與發(fā)掘。通過對(duì)黎族圖騰的研究，可以看出黎族人民對(duì)自然的崇拜和對(duì)生活的熱愛，將黎族這種獨(dú)有的文化特色放在兒童繪本中加以應(yīng)用研究，可以讓黎族對(duì)自然和生命獨(dú)到的感悟通過繪本傳達(dá)給孩子。我們選取一些黎族優(yōu)秀的民族特質(zhì)，用有黎族特色的節(jié)日和民俗來原創(chuàng)或改編成兒童繪本，故事情節(jié)既富有童趣，也有鮮明的民族特色。在繪本的繪圖方面，體現(xiàn)出黎族的圖騰元素。用這種富有黎族特色的圖騰元素對(duì)繪本加以襯托，可以使繪本的風(fēng)格更加鮮明，使孩子們?cè)诓恢挥X中更加沉浸于故事中，看到和自己生活不一樣的風(fēng)俗傳統(tǒng)，并通過對(duì)黎族文化的感受，得出自己對(duì)自然與生命的獨(dú)到理解。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳立浩，于蘇光.黎族圖騰文化折射出的原始生態(tài)意識(shí)[J].新東方，2009（11）.

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[4] 全軒震.海南黎族圖騰元素在當(dāng)代涂鴉藝術(shù)中的應(yīng)用研究[D].昆明理工大學(xué)，2015.

[5] 包代欽.蒙古族傳統(tǒng)文化題材在兒童繪本中的應(yīng)用研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2018.

[6] 何捷.本土原創(chuàng)繪本的中國(guó)魅力[J].新作文：小學(xué)作文創(chuàng)新教學(xué)，2017（11）.

[7] 艾飛.海南黎族圖騰的商業(yè)文化價(jià)值研究[J].品牌，2015（07）：260.

作者簡(jiǎn)介：馮靖涵（1997—），女，河南鶴壁人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。