趙靜靜

（河南理工大學(xué)，河南·焦作 454000）

一、少數(shù)民族鋼琴作品的內(nèi)涵、發(fā)展歷程和現(xiàn)狀

（一）少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)風(fēng)格的涵義

鋼琴音樂(lè)自從進(jìn)入中國(guó)后，經(jīng)歷了與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的融合、創(chuàng)新，通過(guò)幾代音樂(lè)家和鋼琴家的努力，形成了中國(guó)民族鋼琴音樂(lè)的獨(dú)有風(fēng)格，為中國(guó)鋼琴文化注入了特有的民族性元素。少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)中包含了鋼琴音樂(lè)內(nèi)涵、樂(lè)器語(yǔ)言、歷史發(fā)展軌跡和少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)人文等多元化、深層次的內(nèi)容。少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)的涵義沒有明確的邊界，其核心意義在于讓音樂(lè)受眾以社會(huì)普遍接受的音樂(lè)審美觀念去表達(dá)對(duì)于少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)的認(rèn)同度。在弘揚(yáng)民族音樂(lè)和摘取西方鋼琴音樂(lè)精髓為己所用的基礎(chǔ)上，去除與時(shí)代發(fā)展和音樂(lè)價(jià)值違背的部分，整合出獨(dú)具特色、在全球范圍內(nèi)廣泛獲得認(rèn)可的少數(shù)民族鋼琴文化。中國(guó)的民族鋼琴文化是在交融、補(bǔ)充、碰撞中逐步形成的，既有西洋鋼琴音樂(lè)的形態(tài)，靈活運(yùn)用外來(lái)音樂(lè)表達(dá)方式的技巧，又要傳承中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化的神韻，做到萬(wàn)變不離其宗。作為中國(guó)文化的有機(jī)組成部分，少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)不僅要遵循人類藝術(shù)進(jìn)步的客觀規(guī)律，也深刻地彰顯了少數(shù)民族當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情、地理歷史因素的烙印，由此可見，少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)不僅是一種音樂(lè)藝術(shù)表達(dá)形式，更是一種社會(huì)級(jí)的現(xiàn)象，對(duì)于學(xué)術(shù)界、音樂(lè)界和中國(guó)的整體文化外觀都會(huì)有深遠(yuǎn)的影響。

（二）少數(shù)民族鋼琴作品的歷史發(fā)展軌跡

在清末民國(guó)初期，西洋樂(lè)開始流傳入中國(guó)，鋼琴和提琴演奏也逐漸為大眾所知。在新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，隨著思想的解放和外來(lái)文化大范圍的涌入，中國(guó)音樂(lè)的傳統(tǒng)創(chuàng)作模式開始逐漸轉(zhuǎn)變，作曲家開始試圖用西洋樂(lè)器和國(guó)外音樂(lè)創(chuàng)作思路、方法改造中國(guó)音樂(lè)，創(chuàng)作出了一批頗具民族風(fēng)韻的作品，如《小朋友進(jìn)行曲》《新霓裳羽衣曲》等，這些鋼琴作品篇幅簡(jiǎn)短、節(jié)奏明快、整體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)。在20世紀(jì)30年代，我國(guó)民族音樂(lè)的鋼琴創(chuàng)作已經(jīng)逐步成熟，鋼琴作品的風(fēng)格極具西洋浪漫主義音樂(lè)的色彩，這些作品呈現(xiàn)出細(xì)致靈動(dòng)、精巧優(yōu)雅的特點(diǎn)，對(duì)大自然廣袤和人們內(nèi)心豐富的情感進(jìn)行描繪，比如賀綠汀的《牧童短笛》，這部鋼琴作品完美融合了中國(guó)民族音樂(lè)的鮮明色彩和歐洲鋼琴音樂(lè)的獨(dú)特技法，具有無(wú)法復(fù)制的獨(dú)特魅力。在建國(guó)后，我國(guó)的鋼琴家們開始創(chuàng)作富于時(shí)代內(nèi)涵的作品，這些作品大都旋律輕快、節(jié)奏緊湊，靈感多來(lái)源于民族音樂(lè)中的日常小調(diào)，比如《鋼琴曲三首》，在借鑒外國(guó)鋼琴音樂(lè)作曲技巧的基礎(chǔ)上，通過(guò)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的聲調(diào)韻律，達(dá)到了鋼琴音樂(lè)的和聲與民族傳統(tǒng)樂(lè)曲的完美結(jié)合，對(duì)少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)的個(gè)性化創(chuàng)作提供了助力。改革開放四十年來(lái)，我國(guó)的少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)逐步朝著多元化、國(guó)際化的趨勢(shì)發(fā)展，不管是作品體裁、表演技巧、和聲方式、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的選取，都以更加現(xiàn)代、更具藝術(shù)性的原則進(jìn)行改編。同時(shí)，我國(guó)的鋼琴青年藝術(shù)家們也紛紛走出國(guó)門，演奏的作品帶有鮮明的中國(guó)民族音樂(lè)特征，在國(guó)際上打造出中國(guó)音樂(lè)的特有品牌。

（三）少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)的時(shí)代現(xiàn)狀

藝術(shù)是反映少數(shù)民族精神世界和社會(huì)風(fēng)貌的最佳載體，音樂(lè)是流動(dòng)的藝術(shù)，其傳播范圍和速度較于其他藝術(shù)形式具有天然的優(yōu)勢(shì)。民族的音樂(lè)藝術(shù)有其客觀規(guī)律、自然發(fā)展過(guò)程，不管是哪個(gè)民族，群體參與度越高、藝術(shù)的歷史越久遠(yuǎn)，其中蘊(yùn)含的民族精神也就越深刻。鋼琴作品的創(chuàng)造，不僅僅是編曲演奏幾個(gè)簡(jiǎn)單的環(huán)節(jié)，整體的創(chuàng)作過(guò)程既系統(tǒng)又復(fù)雜，而民族性格和傳統(tǒng)文化風(fēng)格是少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)作品的靈魂，是所有成果的源頭。少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)中的民族色彩、人文藝術(shù)風(fēng)格，本身就是民族精神的折射，是少數(shù)民族群眾日常生活和歷史進(jìn)程的縮影。少數(shù)民族鋼琴作曲家在傳達(dá)本民族音樂(lè)語(yǔ)言的過(guò)程中，必然將民族的審美觀念、社會(huì)觀點(diǎn)和人文情懷傾注在作品的構(gòu)思過(guò)程中。我國(guó)有豐富的民族音樂(lè)藝術(shù)資源和歷史悠久的民族音樂(lè)文化，在少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)的素材選擇上有天然優(yōu)勢(shì)，對(duì)于作品藝術(shù)性的深入，則需要作曲家在創(chuàng)作過(guò)程中，以更全面、更深入的視角去學(xué)習(xí)和了解民族傳統(tǒng)和民族文化，融會(huì)貫通中西方音樂(lè)的差異和共通之處，不是簡(jiǎn)單地將西方的音樂(lè)技巧和中國(guó)的音樂(lè)素材進(jìn)行疊加，而是本著弘揚(yáng)民族精神的根本性原則，通過(guò)取其精華、去其糟粕的創(chuàng)作理念，進(jìn)行有目的、有規(guī)律、注重藝術(shù)高度和思想深度地創(chuàng)作，讓各種元素在碰撞和交流中得到渾然天成的融合，而這些成果，必須通過(guò)音樂(lè)家付出艱辛的努力和切身的藝術(shù)實(shí)踐才能完成。

二、少數(shù)民族鋼琴作品的藝術(shù)風(fēng)格

（一）民族元素在鋼琴藝術(shù)中的運(yùn)用

我國(guó)的少數(shù)民族文化與鋼琴作品的融合體現(xiàn)在多個(gè)方面。第一，鋼琴藝術(shù)與少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌的融合。我國(guó)的少數(shù)民族民歌藝術(shù)體現(xiàn)了少數(shù)民族群眾創(chuàng)造的深厚文化底蘊(yùn)。趙元任是我國(guó)著名的作曲家，他開創(chuàng)了將少數(shù)民族民歌進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)編曲的先河，比如其代表作品《春思曲》，通過(guò)西洋音樂(lè)技巧的演奏，結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌的韻律，在展現(xiàn)少數(shù)民族民歌的情致和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，打造出獨(dú)特的鋼琴伴奏調(diào)律。第二，少數(shù)民族傳統(tǒng)樂(lè)器與鋼琴的配合。鋼琴因其營(yíng)造的寬廣音域，成為模仿其他樂(lè)器的最佳選擇。我國(guó)的民族樂(lè)器和民間音樂(lè)演奏技巧一直是國(guó)外音樂(lè)家和演奏家在作品創(chuàng)作時(shí)試圖模仿的目標(biāo)，而少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)通過(guò)鋼琴進(jìn)行音律和聲調(diào)的模擬，對(duì)于提高其受眾認(rèn)可度和擴(kuò)大宣傳范圍都有極大的幫助。比如作曲家賀綠汀根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)改變創(chuàng)作的《牧童短笛》，不僅曲調(diào)出自民族音樂(lè)的經(jīng)典作品，通過(guò)鋼琴的演奏形式進(jìn)行了系統(tǒng)化的改變，而且在編曲中運(yùn)用鋼琴的黑鍵來(lái)模仿中國(guó)民族樂(lè)器短笛的聲音，使得樂(lè)律與節(jié)奏織體不失鋼琴的優(yōu)美豐富，又充滿民族音樂(lè)的風(fēng)情和東方藝術(shù)的神韻。第三，鋼琴演奏與戲曲藝術(shù)的碰撞。中國(guó)的戲曲藝術(shù)源自各個(gè)民族的小調(diào)和地方曲藝，鋼琴音樂(lè)在跟中國(guó)傳統(tǒng)戲曲比較和借鑒中，創(chuàng)作完成了一批滿懷歷史文化情懷與現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)奏的作品。比如作曲家張朝根據(jù)京劇演奏和唱腔創(chuàng)作的鋼琴音樂(lè)作品《皮黃》，在演奏中沒有直接采用京劇的經(jīng)典元素西皮和二黃，而是通過(guò)變幻有致的京劇變奏方式和曲藝樣板，通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)的民族音樂(lè)韻律將民族音樂(lè)元素表達(dá)出來(lái)，創(chuàng)造出富于情趣和畫面感的民族鋼琴樂(lè)曲。第四，民族舞蹈的藝術(shù)形態(tài)與鋼琴音樂(lè)的糅合。少數(shù)民族人民對(duì)于舞蹈和音樂(lè)有著別樣的熱愛，在少數(shù)民族地區(qū)，舞蹈不僅是藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是社會(huì)生活的重要組成部分。彝族人民在火把節(jié)時(shí)都會(huì)載歌載舞，不同的舞蹈用不同的音樂(lè)節(jié)奏進(jìn)行表現(xiàn)。廖勝京根據(jù)彝族傳統(tǒng)曲目改編了鋼琴曲《火把節(jié)之夜》，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)舞蹈音樂(lè)的改編，結(jié)合鋼琴作品的多元化表現(xiàn)形式，描繪出彝族地區(qū)人民度過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)借助歌舞傳遞情感、熱鬧祥和的盛景。

（二）鋼琴作品中少數(shù)民族音樂(lè)元素的編排風(fēng)格體現(xiàn)

1.傳統(tǒng)中國(guó)民族樂(lè)曲的五聲樂(lè)式。

西洋鋼琴音樂(lè)的特點(diǎn)是音域?qū)?、表現(xiàn)力豐富，七聲調(diào)式的運(yùn)用較為普遍。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)則多為五聲調(diào)式，對(duì)應(yīng)的音律變化為宮、商、角、徵、羽，對(duì)于“Fa”音和“si”音很少涉及。這樣的音節(jié)組成的樂(lè)律沒有很大的矛盾和起伏性。在現(xiàn)代民族樂(lè)曲的鋼琴改編中，音節(jié)和律調(diào)的選取集中在對(duì)傳統(tǒng)五聲音階的模仿和運(yùn)用上，在詮釋少數(shù)民族鋼琴作品的時(shí)候，要注意減少天然大調(diào)及小調(diào)中和聲旋律的普通鋼琴指法規(guī)則，對(duì)于作品進(jìn)行鋼琴演奏或西洋樂(lè)器合奏時(shí)，要注意音律之間的銜接和遞進(jìn)，用中國(guó)傳統(tǒng)的三度音作為切入點(diǎn)，在表演過(guò)程中注意音節(jié)之間的起伏，表演手速均勻，從而調(diào)整音樂(lè)的節(jié)奏，更符合傳統(tǒng)民族音樂(lè)的審美意趣，保證少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)作品的音色和節(jié)奏不失原樂(lè)曲的特點(diǎn)和風(fēng)采，又能生動(dòng)展現(xiàn)鋼琴音樂(lè)改編的魅力。

2.體現(xiàn)旋律特色的少數(shù)民族鋼琴作品的裝飾音

對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)作品進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)模式的改編，裝飾音的作用不可忽視。裝飾音是增強(qiáng)樂(lè)曲美感和生動(dòng)度的有力途徑。裝飾音因其在樂(lè)章中分布的不同位置可以分為三個(gè)環(huán)節(jié)，頭、中、尾，不同的位置營(yíng)造出不同的音樂(lè)審美風(fēng)格。在樂(lè)句開始部分的裝飾音，采取對(duì)第一個(gè)音節(jié)的重點(diǎn)突出，顯得情緒飽滿激昂；在樂(lè)句中段的裝飾音，往往用來(lái)對(duì)情境進(jìn)行烘托，描繪出委婉動(dòng)人的旋律。位于樂(lè)句尾部的裝飾音，則用來(lái)增強(qiáng)樂(lè)曲的銜接流暢度。從裝飾音出現(xiàn)的速度進(jìn)行劃分，有快裝飾音與慢裝飾音。較快的裝飾音在樂(lè)章的分布中顯得明快輕盈，用來(lái)烘托歡快美好的氛圍；較慢的裝飾音則顯得意蘊(yùn)深厚，用來(lái)展現(xiàn)深沉的情感和抒情的基調(diào)。同時(shí)，通過(guò)裝飾音的變換節(jié)奏和位置轉(zhuǎn)變，模仿出傳統(tǒng)古琴曲譜的搖音，更顯民族音樂(lè)的風(fēng)致。

3.少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)的樂(lè)曲層次和演奏線條

與西洋音樂(lè)中經(jīng)典的鋼琴樂(lè)章相似，中國(guó)的民族鋼琴作品進(jìn)行和聲和節(jié)奏的編排，必須要充分展現(xiàn)鋼琴音樂(lè)寬廣的感染力。在少數(shù)民族音樂(lè)作品的鋼琴創(chuàng)作中，要摒棄傳統(tǒng)音樂(lè)思維中明顯的單向演繹，注意多聲部、多線條的詮釋和發(fā)散音樂(lè)思維的構(gòu)建。另外，應(yīng)該合理運(yùn)用當(dāng)前音效模擬技術(shù)和數(shù)字音樂(lè)技術(shù)，將科技和民族樂(lè)曲、鋼琴文化有機(jī)編織起來(lái)，尋找多元化的表現(xiàn)路徑和高水平的改編要求。彰顯民族音樂(lè)的個(gè)性和內(nèi)涵，同時(shí)體現(xiàn)文化交流融合帶來(lái)的時(shí)代美感。比如音樂(lè)家儲(chǔ)望華根據(jù)江浙一代傳唱的經(jīng)典民歌《茉莉花》，改編出同名鋼琴作品，在樂(lè)曲中大段地保留了傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)章結(jié)構(gòu)和經(jīng)典旋律，采用層次豐富、線條分明的演奏技巧，力道適宜的彈鍵，詮釋音樂(lè)主題的表現(xiàn)力和質(zhì)樸優(yōu)美的格調(diào)。

（三）少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)作品的民族演奏特點(diǎn)

對(duì)于我國(guó)的民族鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作者來(lái)講，要想作品經(jīng)得起檢驗(yàn)，能夠取得廣泛的傳播和認(rèn)可，對(duì)于鋼琴音樂(lè)技巧的高水平掌握、對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的深刻理解，都是不能缺少的。但對(duì)于鋼琴音樂(lè)演奏家來(lái)說(shuō)，要想生動(dòng)詮釋少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)作品，在掌握高超的鋼琴演奏技能同時(shí)，還需要對(duì)具體的鋼琴作品有高屋建瓴的精確把握。一個(gè)鋼琴演奏者，只有將本國(guó)、本民族的音樂(lè)作品進(jìn)行準(zhǔn)確和生動(dòng)的詮釋，才能在此基礎(chǔ)上對(duì)其他國(guó)家、其他民族的音樂(lè)作品進(jìn)行生動(dòng)的演奏。重點(diǎn)在于，如何能讓我國(guó)的鋼琴演奏家在西洋樂(lè)器的空間中最大限度地展示中國(guó)的音樂(lè)精神。演奏的個(gè)性和特點(diǎn)取決于文化的根基，簡(jiǎn)單的模仿和機(jī)械的練習(xí)不能找到少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)的靈魂。傅聰是中國(guó)杰出的鋼琴演奏家，他將傳統(tǒng)民族文化的精髓匯入鋼琴樂(lè)曲的演奏中，在充分了解本民族深厚的文明基礎(chǔ)上，找到東西方文化的共性，從而實(shí)現(xiàn)音樂(lè)演奏的平衡和音樂(lè)精神的傳達(dá)。

三、少數(shù)民族鋼琴作品的民族風(fēng)格實(shí)踐性

（一）發(fā)掘鋼琴作品中的民族性

一種樂(lè)器演奏藝術(shù)的發(fā)展，不僅取決于該種樂(lè)器在制作水平和音色音準(zhǔn)上不斷地力求完美，也取決于能夠完美發(fā)揮該類樂(lè)器的音樂(lè)作品數(shù)量和質(zhì)量的提升。針對(duì)于此種樂(lè)器的作品越多，演奏的水平越高、演奏的技藝不斷提升，能為音樂(lè)藝術(shù)的具體形式升華提供助力。所以說(shuō)，少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)藝術(shù)要想獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響力，在國(guó)際上取得廣泛的認(rèn)可和關(guān)注，離不開相關(guān)作品創(chuàng)作的進(jìn)步和發(fā)展。一個(gè)民族的人文氣息和歷史精神風(fēng)貌是通過(guò)藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)的，少數(shù)民族的人文藝術(shù)是一個(gè)在社會(huì)生活和對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)中不斷發(fā)展進(jìn)步的進(jìn)程，是該民族不同時(shí)空的人民群眾共同合力參與形成的，某種藝術(shù)形式的歷史和文化進(jìn)程越久遠(yuǎn)，蘊(yùn)含于其中的民族精神和文化內(nèi)涵也就越豐富、越深刻。少數(shù)民族音樂(lè)家和鋼琴藝術(shù)的傳承者在進(jìn)行民族鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)，既要整合民族傳統(tǒng)文化知識(shí)、又要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的民族思想、觀念和價(jià)值取向，將本民族的審美情趣和情感表達(dá)灌輸?shù)阶髌返膭?chuàng)作中去，在實(shí)踐中沉淀民族藝術(shù)根基和音樂(lè)作品的深度。

（二）民族鋼琴作品體現(xiàn)時(shí)代性

在音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史上，各式各樣的演奏技巧和風(fēng)格都有時(shí)代的深深烙印，作曲家在特定的時(shí)空環(huán)境、社會(huì)背景中形成了專屬于一個(gè)時(shí)代的思想價(jià)值、創(chuàng)作理念和音樂(lè)風(fēng)格，并對(duì)未來(lái)的藝術(shù)走向和作品創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。要對(duì)某一部民族鋼琴音樂(lè)成果或是某一個(gè)藝術(shù)家進(jìn)行深入的探究，就必須客觀全面地考察他們所在的年代，考察那個(gè)時(shí)代的音樂(lè)特征和創(chuàng)作風(fēng)格，這是對(duì)音樂(lè)作品的終極理解，也是解釋音樂(lè)文化習(xí)俗的要素。不同社會(huì)背景下的鋼琴作品，對(duì)于藝術(shù)的理解有著不同的角度和差異，藝術(shù)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，而人是社會(huì)性的動(dòng)物，一個(gè)音樂(lè)藝術(shù)家必定會(huì)存在于特定的時(shí)代背景中，那個(gè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、人文風(fēng)俗習(xí)慣和審美價(jià)值取向定然會(huì)深刻影響創(chuàng)作的方向。縱觀我國(guó)少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)的進(jìn)程，在不同的歷史階段所展現(xiàn)的音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵也是不同的，但不管是在什么樣的藝術(shù)環(huán)境中，少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作整體都在向著更深入、更完美的方向發(fā)展，我們的作曲家和鋼琴演奏者都善于把時(shí)代音樂(lè)藝術(shù)特色融入民族作品的鋼琴曲改編中，對(duì)民族鋼琴作品進(jìn)行了特別的解釋和延伸，而這些藝術(shù)成果又成為未來(lái)民族鋼琴音樂(lè)的發(fā)展趨向，在變化和傳承中積淀著深刻的人文情懷，也使得民族鋼琴音樂(lè)在不斷重新解釋和演變中豐富作品的內(nèi)涵，完善作品的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而形成時(shí)代特點(diǎn)鮮明、民族格調(diào)深刻的高水平鋼琴音樂(lè)。

（三）保持少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)教育的傳承性

少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)作品的格調(diào)和特點(diǎn)都需要?dú)v史發(fā)展的連貫性予以框架支持，而音樂(lè)教育是作品傳承的實(shí)現(xiàn)路徑。少數(shù)民族音樂(lè)的傳承體系就是師徒之間、作曲家與大眾之間互相學(xué)習(xí)、不斷交流中代代相傳。少數(shù)民族鋼琴藝術(shù)家要想把鋼琴作品中外在的民族風(fēng)格與內(nèi)在的民族情感發(fā)揚(yáng)和繼承，就必須充實(shí)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)教育和鋼琴音樂(lè)教育。在不斷的教育轉(zhuǎn)接中，音樂(lè)藝術(shù)成果也得到廣泛的流傳，新的創(chuàng)意和更深層次的內(nèi)涵才能被逐步發(fā)掘出來(lái)，民族音樂(lè)的內(nèi)涵和外延才能不斷地得到整合和充實(shí)，目前我國(guó)雖然有很多民族音樂(lè)的鋼琴改編作品在國(guó)際比賽中獲獎(jiǎng)，但其中的大部分作品不涉及大型樂(lè)章，產(chǎn)生的藝術(shù)影響力和歷史價(jià)值還不能與西方鋼琴音樂(lè)成果相提并論，民族鋼琴音樂(lè)繼承者和大師的數(shù)量也不多。所以，要想讓少數(shù)民族的鋼琴作品能走向世界，培養(yǎng)國(guó)際化、有創(chuàng)造力的作曲家和鋼琴演奏家就是我們必須解決的問(wèn)題。只有從民族音樂(lè)教育的根本抓起，才能讓少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)的傳承和推廣之路平坦、順利。創(chuàng)作出國(guó)際化、認(rèn)可度高、同時(shí)民族風(fēng)格鮮明的作品，讓作品經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

鋼琴音樂(lè)的民族化創(chuàng)作面臨著科技信息發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)，但這也是民族音樂(lè)走向世界，在全球范圍內(nèi)獲得更高認(rèn)可度、知名度的絕佳機(jī)會(huì)，少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)取得什么樣的成果，取決于民族音樂(lè)和鋼琴演奏在實(shí)踐中的碰撞、融合和發(fā)展。鋼琴音樂(lè)因其天然的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，給少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)步和擴(kuò)展帶來(lái)了一定的壓力，我們要以客觀全面的態(tài)度、以寬容多元的理念、以傳承與發(fā)展的立場(chǎng)去對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。不能讓民族鋼琴音樂(lè)在追逐潮流中失去本心，而是把傳承民族藝術(shù)風(fēng)韻和人文內(nèi)核作為首要任務(wù)，保持作品鮮明的民族風(fēng)格。少數(shù)民族鋼琴作品的靈魂，就是對(duì)民族風(fēng)格的展現(xiàn)和對(duì)民族色彩的傳達(dá)。民族音樂(lè)創(chuàng)作者和鋼琴演奏家在深挖民族音樂(lè)的氣質(zhì)和精髓的同時(shí)，也要本著完善民族風(fēng)格的適當(dāng)改編原則，創(chuàng)作出展現(xiàn)少數(shù)民族特色風(fēng)貌和富有時(shí)代音樂(lè)價(jià)值趨向的典型作品，以豐富的民族音樂(lè)儲(chǔ)備和與時(shí)俱進(jìn)的音樂(lè)創(chuàng)作理念，在國(guó)際上打造出具有當(dāng)代中國(guó)特色的少數(shù)民族鋼琴音樂(lè)品牌。