傅建安，張　立

論艾茲拉·龐德對(duì)聞一多詩(shī)學(xué)的影響

傅建安，張立

（湖南城市學(xué)院 人文學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

聞一多留學(xué)美國(guó)期間，積極研究與譯介龐德及意象派詩(shī)歌，其詩(shī)學(xué)深受龐德影響。聞一多在龐德詩(shī)歌重視形式的基礎(chǔ)上形成新月詩(shī)派的“三美”理論，即詩(shī)歌的建筑美、音樂(lè)美、繪畫美。在詩(shī)歌內(nèi)涵的民族性與創(chuàng)新性方面，聞一多詩(shī)歌也體現(xiàn)出龐德影響的痕跡。意象理論是龐德詩(shī)論的核心，聞一多在意象表現(xiàn)上注重典型意象的生命力、含蓄意象的魅惑性，內(nèi)在意象的精神性，在龐德詩(shī)論的基礎(chǔ)上形成獨(dú)具特色的意象美。

龐德；聞一多；詩(shī)學(xué)

艾茲拉·龐德是意象派的先驅(qū)，是現(xiàn)代主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的旗手與領(lǐng)袖，對(duì)英美詩(shī)壇及世界詩(shī)歌都產(chǎn)生了重要影響。1922年7月至1925年5月，中國(guó)詩(shī)人聞一多留學(xué)美國(guó)，積極譯介與研究龐德。聞一多在詩(shī)歌形式、詩(shī)歌內(nèi)涵以及詩(shī)歌表達(dá)載體等諸多方面都受到龐德影響，繼而對(duì)處于現(xiàn)代性建構(gòu)時(shí)期的中國(guó)新詩(shī)起著非常重要的作用。

一、詩(shī)歌的形式美

詩(shī)歌的形式包括詩(shī)歌靜態(tài)空間中的造型語(yǔ)言、視覺(jué)空間中的線條語(yǔ)言以及聽覺(jué)空間中的韻律語(yǔ)言三個(gè)方面。龐德認(rèn)為詩(shī)歌的外在形式是詩(shī)歌情感抒發(fā)的有效手段。聞一多受到龐德影響，最終形成“三美”理論，即建筑美、繪畫美，音樂(lè)美，構(gòu)成新月詩(shī)派的重要理論基礎(chǔ)。

（一）詩(shī)歌的建筑美

龐德重視詩(shī)歌的建筑形式，認(rèn)為詩(shī)歌的建筑形式不只是一種外在形式，也是用來(lái)表達(dá)情感的有效手段。龐德詩(shī)歌的每一個(gè)句式，每一個(gè)詞，都是美的體現(xiàn)，不用表達(dá)情感之外的多余的詞匯。如他作品《圖畫》中的詩(shī)句：“這個(gè)死去的婦人的眼睛在向我訴說(shuō)/這里是愛情/還沒(méi)有被淹沒(méi)/這里的希望/還沒(méi)有因一吻而消失，”前后句式相同，中間字?jǐn)?shù)相同，整節(jié)詩(shī)看起來(lái)整齊劃一，情感緊湊，表達(dá)強(qiáng)烈，仿佛一個(gè)莊嚴(yán)的建筑屹立在這里，向人們表達(dá)情感。他的《在地鐵車站》原文只有十四個(gè)單詞：“The apparition of these faces in the crowd/Petals on a wet, black bough”但猶如一個(gè)精美小巧的建筑，給人一種美的享受。從譯文“人群中這些面孔幽靈一般顯現(xiàn)/濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣”，[1]我們也可以感覺(jué)到龐德于靜態(tài)空間中的造型語(yǔ)言，短小精美。

作為新月詩(shī)派代表詩(shī)人，聞一多提出詩(shī)歌要有“節(jié)的勻稱、句的均齊”，也就是詩(shī)歌的建筑美。如《死水》共五節(jié)，每節(jié)四行，每行九個(gè)字，句式勻稱，四方整齊。其中“也許銅的要綠成翡翠/鐵罐上繡出幾瓣桃花/再讓油膩織一層羅綺/霉菌給他蒸出些云霞”等詩(shī)句，[2]視覺(jué)效果宛如一座具有立體美感的建筑。《紅燭》每節(jié)都從“紅燭?。　遍_始詠嘆，從紅燭身軀從何而來(lái)，靈魂從何而來(lái)，為何要燃燒，為何要?dú)?，以及自己即使燒成灰也在所不惜等幾個(gè)層面抒情，均齊的格式，形成一種力量，酣暢淋漓地歌詠紅燭燃燒、奉獻(xiàn)的激情。

（二）詩(shī)歌的繪畫美

龐德認(rèn)為詩(shī)人要用畫家的眼光觀察事物，善于捕捉存在于事物中的繪畫性因素，給自己的作品增添繪畫美，他的詩(shī)作《蔡姬》雖然短小，只有三句：“深山中花瓣飄零/還有橘黃的玫瑰葉/葉子的赭色貼在石頭上”[1]85卻給人一個(gè)秋日落葉玫瑰黃的美麗畫面，畫面顏色鮮明，意象清新，意境幽遠(yuǎn)，詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)。通過(guò)花瓣、玫瑰葉、石頭這些意象展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)畫面，給我們一種視覺(jué)上的美感，形成直觀的畫面和詩(shī)歌內(nèi)涵深處的畫面。龐德的作品《石南》中“黑豹走在我的身邊/在我的手指上，飄著花瓣一樣的火焰/牛乳一樣白的少女，從冬青樹中直起身子/她們雪白的豹子，注意著跟隨我們的足跡?！痹谝庀蟮幕A(chǔ)上給人一個(gè)虛幻而又真實(shí)的畫面。

聞一多認(rèn)為詩(shī)是語(yǔ)言的畫，力求色彩豐富，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。聞一多曾研習(xí)美術(shù)多年，用畫家的眼光看世界，他的《紅豆》24首用紅豆寫相思，既是寫詩(shī)，也是繪畫。比如其五“比方有一屑月光/偷來(lái)匍匐在你枕上/刺著你的倦眼/撩得你鎮(zhèn)夜不睡/你討厭他不/那么這樣便是相思了”[2]72相思之情隨著畫面躍然眼前。再如十六“在雪黯風(fēng)驕的嚴(yán)冬里/忽然出了一顆紅日/在心灰意冷的情緒里/忽然起了一陣相思/這都是我沒(méi)料定的”[2]307春之紅日，畫寄相思，繪畫美增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。聞一多留美回國(guó)后創(chuàng)作的《死水》《紅燭》和《荒村》等無(wú)不體現(xiàn)著繪畫美，繪畫美作為聞一多回國(guó)后提出的詩(shī)歌理論，深受龐德影響。

（三）詩(shī)歌的音樂(lè)美

在《關(guān)于意象主義》一文中，龐德曾經(jīng)給詩(shī)歌下定義“詩(shī)歌是譜了‘音樂(lè)’的詞語(yǔ)合成物或‘組織’”，認(rèn)為一首好的詩(shī)歌離不開音樂(lè)，二者合一才是情感的完全抒發(fā)。如他的詩(shī)《合同》：

A Pact

I make a pact with you, Walt Whitman!—

I come to you as a grown child

I am old enough now to make friends.

It was you that broke the new wood,

Now is a time for carving

We have one sap and one root

Let there be commerce between us.

這首詩(shī)時(shí)雖然沒(méi)有特定的韻律，也沒(méi)有押韻，詩(shī)的長(zhǎng)短也不同，但詩(shī)人用強(qiáng)調(diào)句，祈使句，用韻律的延遲與急促相制衡，產(chǎn)生一種強(qiáng)大的張力。高低起伏的語(yǔ)音效果和主人公的感情融合，給人一種意猶未盡的感覺(jué)。

聞一多一行詩(shī)中音尺的排列不固定，但每行的三字尺、二字尺的數(shù)目基本相等，體現(xiàn)出新詩(shī)的節(jié)奏感，進(jìn)而形成音樂(lè)美。聞一多《太陽(yáng)吟》借助韻腳獲取節(jié)奏，全詩(shī)末尾押韻ang，“太陽(yáng)啊，自強(qiáng)不息的太陽(yáng)/大宇宙許就是你的家鄉(xiāng)罷/可能指示我底家鄉(xiāng)底方向”；“太陽(yáng)啊，刺得我心痛的太陽(yáng)/太陽(yáng)啊，火一樣燒著的太陽(yáng)/太陽(yáng)啊，樓角新升的太陽(yáng)”，[2]198全詩(shī)采用一韻到底的形式，與全詩(shī)激烈的感情相抗衡，富有音樂(lè)性的文字的前后關(guān)聯(lián)，使感情和節(jié)奏合二為一，表達(dá)濃烈的思鄉(xiāng)之情，給人以音樂(lè)的美感。富于形式感的節(jié)奏為表達(dá)內(nèi)容增加表現(xiàn)力，充分體現(xiàn)出龐德的影響力。

二、詩(shī)歌的內(nèi)涵美

龐德重視詩(shī)歌的形式，更重視詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容，認(rèn)為形式是為內(nèi)容服務(wù)的。龐德善于吸收異質(zhì)文化的優(yōu)秀成果，寫出世界性影響的詩(shī)歌。聞一多受龐德影響，在詩(shī)歌內(nèi)容的民族性與創(chuàng)新性方面挖掘出詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)涵美。

（一）詩(shī)歌內(nèi)容的民族性

龐德作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他力求寫一篇像《荷馬史詩(shī)》那樣的民族史詩(shī)。龐德放眼整個(gè)民族，力求情感與民族的融合。在《詩(shī)章》中，他把自己和民族、國(guó)家、人民相聯(lián)系，把自己的情感和民族相融合，龐德說(shuō)：“我是要表達(dá)一個(gè)‘普通人’的心聲”。在《詩(shī)章》中我們經(jīng)?？梢宰x到一些帶民族情感的詩(shī)句“假如一個(gè)君王自己不講規(guī)矩/那么他的國(guó)家必然雜亂無(wú)章”“高利貸/摧毀自然的罪惡”[5]龐德抨擊腐朽沒(méi)落的國(guó)家政治，表現(xiàn)出他對(duì)國(guó)家和民族的期盼。他發(fā)掘歷史，認(rèn)為歷史不僅可以使政府合理使用資源，矯正政府行為，使其治國(guó)有序，還可以借鑒于人，提高人的素質(zhì)?！对?shī)章》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，言盡“普通人”的心聲，抒發(fā)著情感，講述著民族的故事。無(wú)論《詩(shī)章》結(jié)構(gòu)還是主題上，都是龐德書寫偉大史詩(shī)抱負(fù)的結(jié)晶。

《詩(shī)章》于1922年發(fā)表，1922年也是聞一多到美國(guó)的第一年，由于在美國(guó)期間與意象派及其詩(shī)人的直接接觸，龐德《詩(shī)章》的完結(jié)無(wú)疑對(duì)聞一多的后期創(chuàng)作有著深刻的影響。

聞一多認(rèn)為民族是高于一切的。朱自清評(píng)“五四”時(shí)的聞一多曾說(shuō)“他是個(gè)愛國(guó)詩(shī)人，而且可以說(shuō)是惟一的愛國(guó)詩(shī)人”。[3]聞一多決心在中西詩(shī)歌藝術(shù)相互交流的基礎(chǔ)上，構(gòu)建現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)歌的民族性。[3]

《紅燭》是聞一多經(jīng)典的愛國(guó)主義篇章。在《紅燭》中，聞一多寫到“燒罷/燒罷/燒破世人的夢(mèng)/燒沸世人的血/也救出他們的靈魂/也搗破他們的監(jiān)獄”[2]紅燭燃燒，燒掉世人的烏托邦，燒毀無(wú)情的牢房，救出那一個(gè)個(gè)沒(méi)有了靈魂的活人。詩(shī)人寫出紅燭的責(zé)任，寫出為了民族的未來(lái)破壞舊的一切、創(chuàng)造新的一切的信心與決心。聞一多同時(shí)期的《孤雁》《憶菊》《晴朝》等詩(shī)作表達(dá)了聞一多對(duì)家鄉(xiāng)的殷切思念，為民族未來(lái)?yè)?dān)憂的強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。

（二）詩(shī)歌創(chuàng)作的創(chuàng)新性

20世紀(jì)初，傳統(tǒng)詩(shī)歌尤其是浪漫主義詩(shī)歌，維多利亞詩(shī)風(fēng)蛻化成無(wú)病呻吟，多愁善感和倫理說(shuō)教只是“對(duì)濟(jì)慈和華茲華斯模仿的模仿”。[4]美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)被譽(yù)為“美國(guó)詩(shī)歌復(fù)興”，它揭開美國(guó)詩(shī)歌史嶄新的一面。[5]意象派作為這場(chǎng)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的主角，無(wú)疑在美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中起著至關(guān)重要的作用，而龐德作為意象派的創(chuàng)始者，提出“反常規(guī)”“革新”的詩(shī)歌創(chuàng)作主張，對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇文風(fēng)進(jìn)行反撥。龐德當(dāng)時(shí)的詩(shī)作《題扇詩(shī)》“白絹扇啊/純潔如草上霜/你也被擱置一邊”[1]84，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，不賣弄詞藻，詩(shī)行短小，意象之間具有跳躍性，與維多利亞時(shí)期的無(wú)病呻吟、多愁善感和長(zhǎng)篇倫理說(shuō)教的詩(shī)歌形成反差。龐德于1922年完成的《詩(shī)章》，同樣簡(jiǎn)潔曉暢，一反維多利亞時(shí)代的文風(fēng)，具有創(chuàng)新意義。

1922年聞一多來(lái)到美國(guó)文學(xué)復(fù)興的中心城市芝加哥，他感受到美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)和意象派詩(shī)歌的濃烈氛圍，對(duì)處在停滯不前狀態(tài)的新詩(shī)進(jìn)行革新。聞一多回國(guó)后發(fā)表了《詩(shī)的格律》。他詩(shī)集《死水》中的《口供》，在詩(shī)的韻律形式上也開辟了新道路：“我愛一幅國(guó)旗在風(fēng)中招展/自從鵝黃到古銅色的菊花/記著我的糧食是一壺苦茶/可是還有一個(gè)我，你怕不怕/蒼蠅似的思想，垃圾桶里爬”[4]句式大體整齊，兩句一換韻，整體上音律和諧，朗朗上口。語(yǔ)言明了，不賣弄詞藻，不用沒(méi)有意義的形容詞、修飾語(yǔ)，意象之間具有跳躍性，在當(dāng)時(shí)極具創(chuàng)新性。

三、詩(shī)歌載體的意象美

詩(shī)歌所有的形式美、內(nèi)涵美都是通過(guò)意象來(lái)表達(dá)出來(lái)的，意象作為表達(dá)情感的載體，在詩(shī)歌中有著至關(guān)重要的作用。龐德作為早期意象派的代表人物，強(qiáng)調(diào)意象的重要作用，認(rèn)為“詩(shī)歌的基本色素是意象”。龐德的意象理論對(duì)聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）典型意象的生命力

在意象的運(yùn)用上，龐德強(qiáng)調(diào)典型意象的生命力。龐德的作品《一個(gè)姑娘》這樣寫道：“樹進(jìn)入我的手/汁液升上我的臂/樹長(zhǎng)入我的胸/向下長(zhǎng)/樹梢從我身內(nèi)長(zhǎng)出，像手臂一樣/你是樹/你是青苔/你是煦風(fēng)輕拂的紫羅蘭/一個(gè)孩子這樣高你是/于這個(gè)世界所有這一切都是愚蠢”，[1]88樹作為這首詩(shī)歌的典型意象，具有強(qiáng)大的生命力。全詩(shī)圍繞樹這個(gè)意象來(lái)表達(dá)對(duì)生命的熱愛，用典型意象來(lái)表達(dá)主題，物我合一，感情層層遞進(jìn)，最后達(dá)到詩(shī)歌感情抒發(fā)的頂峰，具有強(qiáng)大的感染力。他的《在地鐵車站》寫道：“濕漉漉的黑樹枝上花瓣數(shù)點(diǎn)”，樹枝上花瓣數(shù)點(diǎn)，象征著他對(duì)大自然、對(duì)生命的熱愛之情。

聞一多留學(xué)美國(guó)以前，詩(shī)歌的意象泛泛，留美之后，詩(shī)歌的典型意象尤為突出，呈現(xiàn)出巨大的生命力。他的《荒村》以荒村這一典型意象為中心，多角度、深層次地刻畫和描寫，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行深度發(fā)掘。詩(shī)中沒(méi)有提荒村，卻在處處寫荒村，以樸素的語(yǔ)言和直白的描寫，入木三分地刻畫出舊中國(guó)軍閥征戰(zhàn)期間廣大鄉(xiāng)村蕭條荒涼的悲慘情景，以荒村的巨大不幸抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和世事的不平和憤懣，呈現(xiàn)出九曲回腸的生命情感。聞一多的作品中的“紅豆”“死水”“紅燭”等也都是具有強(qiáng)大生命力的典型意象。

（二）含蓄意象的魅惑感

龐德認(rèn)為，表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心感受，意象是很好的載體，他的詩(shī)歌意象含蓄，充滿了魅惑。他的《相遇》兩句詩(shī)“我站起來(lái)要走/她的手指就像日本餐巾紙的纖維”，[1]88表達(dá)女人要留住詩(shī)人的情感，但詩(shī)人并沒(méi)用直接的語(yǔ)言和意象來(lái)表達(dá)，而是含蓄地用“日本餐巾紙的纖維”這個(gè)意象給詩(shī)歌增添了一份獨(dú)特的魅惑性。在他的作品《一個(gè)姑娘》中“樹”表達(dá)對(duì)生命的熱愛之情、譯作《劉徹》中用“一片貼在門檻上的濕葉子”[1]84含蓄表達(dá)對(duì)人的眷戀之情。譯作《蔡姬》和《阿巴爾》等也是通過(guò)含蓄意向表達(dá)詩(shī)人的內(nèi)心感受，回環(huán)跌蕩。

聞一多追求詩(shī)歌“潛伏的美”，認(rèn)為“赤裸裸便無(wú)暗示之可言，而詩(shī)的文字咋能丟掉暗示力呢”。聞一多剛到美國(guó)時(shí)，寫了《憶菊》，用菊花含蓄的表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。這首詩(shī)創(chuàng)作于聞一多到美國(guó)第一年的重陽(yáng)節(jié)前，重陽(yáng)節(jié)是相聚的日子，而聞一多身處他鄉(xiāng)，把對(duì)故鄉(xiāng)的思念轉(zhuǎn)向憶菊，含蓄地表達(dá)詩(shī)人的內(nèi)心情感，卻又有力量。從題目來(lái)看是思念菊花，其實(shí)是對(duì)祖國(guó)感情的傾瀉，給人一種魅惑感。他的作品《死水》《紅燭》《紅豆》等都是作者用意象含蓄表達(dá)，構(gòu)思獨(dú)特，蘊(yùn)含人生哲理，讓人回味無(wú)窮。

（三）內(nèi)在意象的精神性

柏格森哲學(xué)認(rèn)為整個(gè)世界就是意象的總和。意象有內(nèi)外之別，外在的構(gòu)成物質(zhì)，內(nèi)在的構(gòu)成精神，內(nèi)在與外在的區(qū)別就在于此刻它被知覺(jué)，它和情感有一種理智的交融，是一種理性之外的內(nèi)心體驗(yàn)。

龐德認(rèn)為意象是思想和情感瞬間的融合，意象的表達(dá)就是一瞬間的情感流露，是詩(shī)人內(nèi)在精神的表達(dá)。每首作品的意象都是詩(shī)人內(nèi)心精神情感的表達(dá)。龐德《在地鐵車站》采用意象疊加手法，將人群中幽靈的面孔和濕漉漉黑色樹枝上的花瓣疊加。人群中的臉是具有直接現(xiàn)實(shí)形象的內(nèi)在意象，濕漉漉的樹枝花瓣是詩(shī)人情感一瞬間的抒發(fā)，是客觀形象下引發(fā)的主觀印象。兩組意象形成對(duì)比鮮明的畫面，美麗與社會(huì)中人們生活的焦躁不安、單調(diào)灰暗和壓抑形成對(duì)比。詩(shī)人借助內(nèi)在意象來(lái)表達(dá)內(nèi)心精神情感、對(duì)美好事物的渴望，對(duì)真善美的追求，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值?！妒稀分械暮诒额}扇詩(shī)，給她的帝王》中的綢扇，都是內(nèi)在意象對(duì)詩(shī)人內(nèi)心精神情感的表達(dá)。

聞一多有屬于自己的意向系統(tǒng)，其中祖國(guó)是貫穿這個(gè)系統(tǒng)的主線之一，在聞一多的詩(shī)歌中，我們可以看到各種內(nèi)在意象對(duì)愛國(guó)精神的表達(dá)。聞一多的《小溪》中“鉛灰色的樹影/是一長(zhǎng)篇噩夢(mèng)，橫壓在昏睡著的/小溪底胸膛上/小溪掙扎著，掙扎著/似乎毫無(wú)一點(diǎn)影響?！盵2]寫出了小溪不甘屈服于樹影的冷酷無(wú)情，盛氣凌人，用掙扎著的頑強(qiáng)與執(zhí)著表達(dá)寧死不屈的內(nèi)在精神。詩(shī)人圍繞內(nèi)在意象抒發(fā)情感，表現(xiàn)自己的精神世界，使情感、詩(shī)，意象三者完美地融合?！豆卵恪分小安恍业氖旱墓驴?誰(shuí)教你拋棄了舊侶/拆散了陣字流落到這水國(guó)底絕塞/拼若寸磔的愁腸/泣訴那無(wú)邊的酸楚”[2]這是他被意象派詩(shī)歌影響之后的嘗試之作，創(chuàng)造了一個(gè)特別的“孤雁”的意象，象征詩(shī)人當(dāng)時(shí)艱難的人生境遇?！痘拇濉分械目帐液汀稄U園》中的蜜蜂等皆是用內(nèi)在意象來(lái)表達(dá)自身的精神情感，都是內(nèi)在意象的精神性的體現(xiàn)。

龐德的詩(shī)歌和詩(shī)學(xué)對(duì)聞一多的影響深遠(yuǎn)，聞一多回國(guó)后在詩(shī)歌的形式美方面提出了詩(shī)歌的“三美”理論。同時(shí)創(chuàng)作了很多愛國(guó)主義詩(shī)歌，如《祈禱》《我是中國(guó)人》《七子之歌》等，甚至為了民族未來(lái)犧牲了自己的生命。龐德的詩(shī)歌和詩(shī)學(xué)也影響了正處于新詩(shī)構(gòu)建時(shí)期的中國(guó)詩(shī)歌，20世紀(jì)80年代的朦朧派重提意象主義，通過(guò)一些凌亂的意象來(lái)含蓄地表達(dá)他們對(duì)社會(huì)陰暗面的態(tài)度，使現(xiàn)代意象詩(shī)開辟了新的天地。

[1] 彼得·瓊斯．意象派詩(shī)選[M]. 裘小龍, 譯．桂林: 漓江出版社: 85.

[2] 孫黨伯. 聞一多全集[M]. 武漢: 湖北人民出版社: 168.

[3] 張俊才, 張文莉．民族性視野中的聞一多詩(shī)論[J]．文藝研究, 2006(10): 43-49.

[4] 陳培浩. 龐德意象派詩(shī)歌的現(xiàn)代性內(nèi)涵[J]. 韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2009(4): 48-51.

[5] 魯宇征, 劉勇. 英美意象派對(duì)中國(guó)新詩(shī)理論的影響[J]. 海南師范大學(xué)學(xué)報(bào), 2015(4): 13-19.

On Influence of Ezra Pound to Wen Yiduo’s Poetics

FU Jian’an, ZHANG Li

（College of Humanities, Hunan City University, Yiyang, Hunan 413000, China）

As a standard-bear and the leader of imagist poetry, Ezra Pound made important influences on the development of modern English poetry and world poetry．The Chinese poet Wen Yiduo studied and translated Pound's and Imagist poetry, and he was deeply influenced by Ezra Pound during his stay in the United States. Wen Yiduo formed the “Three Beauties” theory of Crescent Poetry based on f Pound’s emphasis of form, That is the beauty of architecture, music and painting in poetry. In the connotation of nationality and innovation of poetry, Wen Yiduo also the traced Ezra Pound. Image theory is the core of Pound's poetry theory. Wen Yiduo pays attention to the vitality of typical images, the charm of implicit images and the spirit of internal images, He formed the unique image beauty on the basis of Pound's theory of poetry.

Ezra Pound; Wen Yiduo; poetics

2019-08-14

湖南省社科聯(lián)科研項(xiàng)目（XSP17YBZC018）

傅建安（1971-），女，湖南安化人，教授，博士，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究；張立（1995-），男，遼寧鐵嶺人，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究

I 207.25 獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2019.05.017

2096-059X(2019)05–0099–04

（責(zé)任編校：賀常穎）