□孟慶楠

《青春之歌》為人們塑造出了一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士林道靜。在她成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士這一過程中，她不斷地厘清自己的所想所求，從一開始的具有反抗意識(shí)及困于愛情的本我到自立自強(qiáng)理想的自我實(shí)現(xiàn)再到人生價(jià)值的飛躍與升華的超我，一步步實(shí)現(xiàn)了她三重人格的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，找到了人生的意義以及崇高價(jià)值的所在。

一、林道靜與余永澤——本能的反抗

1923年，奧地利心理學(xué)家以及精神分析學(xué)派創(chuàng)始人西格蒙德·弗洛伊德在《自我與本我》一書中將人格結(jié)構(gòu)發(fā)展為本我、自我與超我?！叭烁窠Y(jié)構(gòu)中最基本的層次是‘本我’，可等同于他早期提出的‘無(wú)意識(shí)’，它處于心靈最底層，是一種與生俱來(lái)的動(dòng)物性的本能沖動(dòng)”，它按照“快樂原則”活動(dòng)，沒有社會(huì)道德觀念的束縛，也沒有時(shí)間和空間的限制，只是盲目地追求本體的舒適與滿足。

林道靜一出現(xiàn)在人們的視野里，就是一位具有反抗精神的女性。她坐在火車上，穿著白洋布短旗袍、白線襪、白運(yùn)動(dòng)鞋，帶著一個(gè)小小的行李卷，里面裝滿了樂器，她逃離了家庭，為了逃避她的繼母為她所找的婚事，也就是所謂的包辦婚姻。這個(gè)時(shí)候的她，人格發(fā)展還處于本我狀態(tài)，處于一種本能，她的所有反抗的行動(dòng)都是依據(jù)自己內(nèi)心的本能需求，是一種無(wú)意識(shí)的、本能的反抗，沒有具體的目標(biāo)、沒有具體的規(guī)劃，只是一味追隨內(nèi)心本能的沖動(dòng)。

林道靜出生在一個(gè)地主家庭，她的生母慘遭迫害致死，又深受繼母的凌辱與虐待，為了反抗命運(yùn)而離家出走。這個(gè)時(shí)候，她的反抗只是一種本能，她只是想要逃離這個(gè)家庭，逃離這個(gè)給了她許多痛苦回憶的地方，這一點(diǎn)上，可以從她逃離家庭后去找她的表哥張文清就可以看出，她沒有明確的打算，對(duì)未來(lái)沒有清楚的規(guī)劃，她只知道要逃離現(xiàn)在的生活，而不知道要過怎樣的生活，所以才會(huì)在找不到她的表哥后彷徨迷茫，甚至還有過自殺的行為，也就是在這個(gè)時(shí)候，她和余永澤變得熟悉，而余永澤的出現(xiàn)也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

余永澤是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)代表，林道靜與余永澤的相知相愛，是兩個(gè)人的惺惺相惜，也不乏林道靜本我意識(shí)的推動(dòng)。她渴望愛情，渴望有人給她關(guān)心與愛護(hù)，讓她能夠感覺到一絲的溫暖，她內(nèi)心那種本能的反抗在這里得到了滿足，找到了歸屬，讓她有了一種皈依感。所以不惜逃走而反抗家庭的林道靜才會(huì)在余永澤的幾句話下變得柔弱，就如文章描述的那樣“奇怪，這時(shí)林道靜忽然變成一個(gè)非常溫順的小孩，低著頭，好像大病初愈一樣衰弱無(wú)力?！边@些描寫，把一個(gè)沉溺于愛河、內(nèi)心異常滿足的女性形象栩栩如生地向人們勾勒出來(lái)。

這個(gè)時(shí)候的林道靜，無(wú)論是反抗還是對(duì)于愛情的追求，都是她的本我在作祟，是一種本能，是按照“快樂原則”而行事，來(lái)滿足自己的本能需求。但在這一過程中，林道靜的自我意識(shí)也在覺醒，她從一開始的“你是大學(xué)生，有書讀，有事做，可是，我，我這樣算個(gè)什么呢？”到“要獨(dú)立的生活，要到社會(huì)上去做一個(gè)自由的人?！边@個(gè)時(shí)候的她，已經(jīng)有了理性的思考，有了擁有自尊和自由的想法，她的自我意識(shí)逐漸地凸顯，逐漸擺脫了本能的控制。

二、林道靜與盧嘉川——自我的實(shí)現(xiàn)

自我，代表理性，按照“現(xiàn)實(shí)原則”行事，既防止過度壓抑造成精神傷害，又避免與社會(huì)道德公開沖突，它是現(xiàn)實(shí)化理想化了的本我，處于理性和意識(shí)之間，它遵守社會(huì)公德、倫理道德，是倫理化的本我。

盧嘉川的出現(xiàn)，使林道靜人格中的自我充分顯示了出來(lái)。他的出現(xiàn)，與余永澤形成了鮮明的對(duì)比，他是一個(gè)有理想、有擔(dān)當(dāng)、無(wú)私勇敢的成熟男性的代表，而與之相對(duì)的余永澤，則是一個(gè)沒膽量、沒擔(dān)當(dāng)、自私自利的文弱書生的典型。盧嘉川的出現(xiàn)，使得林道靜的觀念與想法也發(fā)生了改變，一步步向無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士靠攏。

在林道靜與盧嘉川認(rèn)識(shí)之初，就給了林道靜好感，讓林道靜自覺不自覺地追隨著他，同時(shí)也對(duì)他產(chǎn)生了一絲尊敬。那時(shí)的林道靜，對(duì)于一切都懵懵懂懂，只是一切都追隨心中所想，是盧嘉川給了她指引，一步步地讓她從浪漫主義的幻想中走出來(lái)，讓她找到了一條更理性、更切合實(shí)際的革命道路，同時(shí)也讓她的愛情觀念更為成熟。盧嘉川是她走上革命道路的第一個(gè)啟蒙指路人，除夕夜白莉萍公寓盧嘉川的演講“只有投身到集體中去，把你個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，那才有出路”，是林道靜第一次聽到真正的革命的宣傳，受到深刻的革命啟蒙教育。她急切地要求入黨、參加紅軍，這是她走上革命道路的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在盧嘉川的指引下，她閱讀進(jìn)步書籍，接受先進(jìn)思想，不顧余永澤的反對(duì)，積極參加革命活動(dòng)，與小家庭決裂，放棄了與余永澤之間的“道不同不相為謀”的愛情。在與所有朋友都失去聯(lián)系的情況下，仍然堅(jiān)持參加革命活動(dòng)，宣傳革命主張，散發(fā)傳單，鼓舞青年關(guān)系國(guó)家命運(yùn)。這個(gè)時(shí)候的林道靜對(duì)于革命的認(rèn)識(shí)還是幼稚的，表現(xiàn)在：為革命發(fā)傳單的興奮的感情流露、被捕入獄后幼稚沖動(dòng)的想英勇就義。

她從之前的“和家庭作斗爭(zhēng)，不滿意黑暗的社會(huì)，”到很想去革命、去戰(zhàn)場(chǎng)，不愿放下自己地主階級(jí)的尊嚴(yán)這種為了滿足自己英雄式的幻想，到最后積極投身于革命運(yùn)動(dòng)的洪潮中。是盧嘉川讓她找到了自我，一種重新追求自我的機(jī)會(huì)，一個(gè)重新確認(rèn)自我的機(jī)會(huì)，她作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體去追求愛和存在。余永澤的自私，讓林道靜一直處于一種痛苦的邊緣，一方面，受本我的影響，她不愿放棄和余永澤的愛情；另一方面，她又深深痛苦著，她內(nèi)心中的自我又因盧嘉川的被捕入獄而自責(zé)痛苦著，最后林道靜內(nèi)心的自我占據(jù)了上風(fēng)，理性戰(zhàn)勝了感性，她不愿和這樣一個(gè)庸俗、自私的人生活一輩子，她選擇離開了余永澤。盧嘉川的死，是對(duì)林道靜成長(zhǎng)的洗禮，讓她向一名合格的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士更近了一步。

三、林道靜與江華——超我的飛躍

超我是人格結(jié)構(gòu)中的管制者，代表社會(huì)道德準(zhǔn)則，“超我的‘良心’關(guān)注道德層面，要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我”，它屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德理想部分，是道德化的自我，它的形成是社會(huì)化的結(jié)果。

如果說(shuō)盧嘉川給了林道靜思想上的啟蒙，是林道靜的第一個(gè)引路人，將林道靜引入到一個(gè)更為廣闊的天地，讓林道靜人格中的“自我”顯露了出來(lái)，那么江華的出現(xiàn)，則是將林道靜的人格發(fā)展引向一個(gè)“超我”的境界，盧嘉川被捕入獄，林道靜思想上的導(dǎo)師、情感上的寄托消失了，她沒有了前進(jìn)的動(dòng)力，整個(gè)人又陷入到了一種迷茫的追求的狀態(tài)中，而在這種情況下，江華出現(xiàn)了。他的出現(xiàn)，給林道靜的生活帶來(lái)了巨大的轉(zhuǎn)變。

在林道靜的眼中，江華是盧嘉川愛的延續(xù)，他們都是共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，都是革命人士，都是向往著革命的，都能帶領(lǐng)自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，都能帶給自己一種安全感和依賴感。對(duì)林道靜來(lái)說(shuō)，江華的出現(xiàn)在她的革命歷程中起著至關(guān)重要的作用，他在林道靜最困難的時(shí)候來(lái)到了她身邊，給予她極大的支持與鼓勵(lì)，不斷地向林道靜傳達(dá)革命信念以及做一個(gè)革命人士所需要具備的素質(zhì)，可以說(shuō)，林道靜后來(lái)所取得的一切成就，與江華有著不可分割的關(guān)系，是江華給予了她第二次成長(zhǎng)乃至飛躍。

林道靜是在定縣當(dāng)小學(xué)教員時(shí)認(rèn)識(shí)江華的，在她認(rèn)識(shí)江華后，江華不斷地給林道靜灌輸革命道路思想，并且教導(dǎo)林道靜如何去了解農(nóng)民的疾苦，如何團(tuán)結(jié)農(nóng)民去同黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，同時(shí)，他也給予了林道靜一個(gè)考驗(yàn)，就是留在地主宋貴堂家，爭(zhēng)取獲得地主一家人的信任，讓她和學(xué)生們的家長(zhǎng)，比如那些做工的、種莊稼的學(xué)生家長(zhǎng)來(lái)往，多和勞動(dòng)者接觸，不要把革命想得太美妙、太高超了，更需要一種實(shí)際精神。而后，林道靜被捕入獄，江華又開始積極地展開營(yíng)救工作，后來(lái)，林道靜又在江華的介紹下，加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，成為了一名正式的共產(chǎn)黨員。江華在林道靜成為一名成熟黨員的革命歷程中，給予了林道靜支持和幫助，無(wú)論是在工作上還是生活上，都起到了重要作用。尤其是在林道靜最艱難的日子里，江華來(lái)到了她的身邊，幫助她生火、做飯，并且在他離開時(shí)，還將身上的錢都給了林道靜，這些不僅給林道靜帶來(lái)了溫暖，還為后來(lái)林道靜接受他奠定了基礎(chǔ)。

在林道靜真正成長(zhǎng)為一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士后，她的人格結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從本我到自我再到超我的飛躍與升華。她經(jīng)受住了江華的考驗(yàn)，經(jīng)受住了監(jiān)獄的嚴(yán)峻考驗(yàn)，成為了一名共產(chǎn)黨員、一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，深刻地認(rèn)識(shí)到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)，勇敢地走到了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，找到了生命意義之所在，完美地完成了超我的飛躍。

四、結(jié)語(yǔ)

在林道靜身上，人們看到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的進(jìn)步歷程，看到了他們思想的一次次進(jìn)步，也正是他們，讓林道靜一步步走向成熟，實(shí)現(xiàn)了本我到自我再到超我的轉(zhuǎn)變。她的身上，也體現(xiàn)了進(jìn)步女性愛情觀念、社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變，從一個(gè)懵懵懂懂、沉溺于羅曼蒂克幻想中的女性變?yōu)榱艘粋€(gè)腳踏實(shí)地地努力實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。