保積紅

（青海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 青海 西寧 810006）

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是黨的十九大的重要命題，這個(gè)命題是對十八大來中國社會(huì)發(fā)展階段性成就的正確反映。厘清中國特色社會(huì)主義新時(shí)代多維特征，有利于推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)，有利于中華民族的偉大復(fù)興。

一、新時(shí)代：中國特色社會(huì)主義以新思想為根本遵循

中國共產(chǎn)黨是善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的政黨，其中最為重要的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)就是將馬克思主義具體的實(shí)際的運(yùn)用于中國革命、建設(shè)和改革的過程中。中國共產(chǎn)黨之所以在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命及建設(shè)的歷程中走了彎路犯了錯(cuò)誤就是因?yàn)槊撾x具體情況運(yùn)用馬克思主義，黨對馬克思主義在中國運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的理論總結(jié)產(chǎn)生了中國化的馬克思主義。中國特色社會(huì)主義是改革開放后黨的全部理論與實(shí)踐的主題，黨的理論發(fā)展與創(chuàng)新都是以該主題而被豐富和發(fā)展。黨對十八大以來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，它是現(xiàn)階段馬克思主義中國化的最新理論成果。馬克思主義對我國社會(huì)主義建設(shè)在不同階段面臨的時(shí)代疑問都給予了正確的解答，由此形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，該理論體系回答了中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國社會(huì)發(fā)展遇到的“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎么發(fā)展”等理論難題，對這些難題的回答形成了鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等理論，不斷實(shí)現(xiàn)了理論的創(chuàng)新，豐富了馬克思主義中國化的內(nèi)涵，推進(jìn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是黨在新時(shí)代實(shí)踐和理論研究的主題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對新時(shí)代下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義謀篇布局，是對“四個(gè)偉大”工程的具體指導(dǎo)，是對新時(shí)代下黨如何治國理政的開創(chuàng)性的戰(zhàn)略和理論的思索，在此意義上說，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是黨在新時(shí)代下的理論創(chuàng)新，是新時(shí)代最富有境界的馬克思主義，是馬克思中國化的最新理論成果，是新時(shí)代引導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的旗幟。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想充分展現(xiàn)了黨對新時(shí)代下我國發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)。它以解決新時(shí)代中國特色社會(huì)主義主要矛盾為主線，以實(shí)現(xiàn)美好生活為目標(biāo)，從“八個(gè)明確”“十四條方略”規(guī)劃布局新時(shí)代下的中國特色社會(huì)主義，其中“八個(gè)明確”是從理論層面明確了新時(shí)代下中國特色社會(huì)主義的基本內(nèi)核是什么，體現(xiàn)的是新時(shí)代下中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，而“十四條方略”則從具體的實(shí)踐層面指出了新時(shí)代下中國特色社會(huì)主義怎么辦，向何處走的路徑和辦法。因此新時(shí)代下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義須要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為總綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。

二、新時(shí)代：中國特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興關(guān)鍵在黨。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)愈發(fā)凸顯黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的必要性和重要性，黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)的一切。

新時(shí)代堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人們選擇的延續(xù)。從歷史維度看，黨的領(lǐng)導(dǎo)不是自封而是歷史和人民的選擇。中華民族面臨亡國滅種的危險(xiǎn)時(shí)，歷史上的各階級(jí)就救亡圖存提出多種方案，進(jìn)行了多次革命實(shí)踐，但都以失敗告終，究其原因沒有一個(gè)先進(jìn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)和先進(jìn)思想為指導(dǎo)是完成不了救亡圖存歷史使命的，中國共產(chǎn)黨恰好能把二者因素結(jié)合于一身，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。改革開放后無論是宏觀層面的國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是微觀個(gè)體的生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，使人民充分地有了獲得感和享受到了幸福感，因此堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇。

新時(shí)代堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是黨自身優(yōu)勢所然。從實(shí)踐維度看，黨自身諸多優(yōu)點(diǎn)使得黨能繼續(xù)肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)地位。首先黨不忘初心，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨始終沒有改變，并且外化為具體實(shí)踐。其次黨始終注重用馬克思主義理論來武裝自身。在社會(huì)主義建設(shè)的不同時(shí)代和不同階段的理論難題和實(shí)踐難題都能以馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法予以解答，使黨成為一個(gè)以馬克思主義理論武裝并解決問題的黨。再次黨始終注重自身的建設(shè)，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對黨的建設(shè)作了頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署，推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)。新時(shí)代黨依然面臨“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”，如何保持黨的先進(jìn)性和純潔性，如何提高執(zhí)政能力，如何在紛繁復(fù)雜的國際競爭中立于不敗之地都是黨在新時(shí)代面對的難題。對此，黨提出黨要管黨，全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局，從思想和制度建設(shè)兩面入手，以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以“關(guān)鍵少數(shù)”為重點(diǎn)，以“兩個(gè)維護(hù)”為根本的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，以黨章為根本遵循，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，把黨建設(shè)成為合格的馬克思主義執(zhí)政黨。

新時(shí)代堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)更能應(yīng)對中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)面臨的多重難題。從現(xiàn)實(shí)的維度看，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代面臨的國際國內(nèi)自身的挑戰(zhàn)，只有黨的強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)才能應(yīng)對上述挑戰(zhàn)。中國特色社會(huì)主義雖然進(jìn)入新時(shí)代，但其長期性、艱巨性和復(fù)雜性依然沒有改變，來自西方資本主義國家的敵視和試圖顛覆的行為依然沒有改變，國內(nèi)破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)主義建設(shè)的因素依然存在，社會(huì)變革的廣度、深度和難度繼續(xù)加大，黨自身存在問題足以有亡黨亡國的危險(xiǎn)，在中國唯有中國共產(chǎn)黨能肩負(fù)起解決上述難題的使命。

三、新時(shí)代：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史方位

中國特色社會(huì)主義邁進(jìn)新時(shí)代的理論命題是對十八大以來我國發(fā)展的階段性成就的概括和總結(jié)，是對馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論的繼承，新時(shí)代具有新情況新特點(diǎn)，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史方位。

新時(shí)代的理論判斷是對十八大以來的成就的概括和總結(jié)。中國特色社會(huì)主義在黨的十八大后持續(xù)推進(jìn)和發(fā)展，并取得階段性的成就。因此黨的十八大后的五年是黨和國家發(fā)展中“極其不平凡的”[1]五年，社會(huì)主義建設(shè)取得歷史性成就。報(bào)告中提出的兩個(gè)“前所未有”就是對歷史性成就的高度概括，一是國際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，主要體現(xiàn)在我國經(jīng)濟(jì)、科技、國防、綜合國力進(jìn)入世界前列。二是黨政軍民的面貌發(fā)生了前所未有的變化，“中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方”。[2]十八大后取得的歷史性成就是我國邁進(jìn)新時(shí)代的最為夯實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，最為可靠的經(jīng)濟(jì)保障，因此黨的十九大才能做出最為自信的概括和總結(jié)。

新時(shí)代我國社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出新特點(diǎn)面臨新情況。就中國影響力看，隨著“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”等戰(zhàn)略的推進(jìn)和實(shí)施以及中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化優(yōu)勢愈發(fā)凸顯，新時(shí)代下我國國際影響力不斷擴(kuò)大。從中國特色社會(huì)主義自身建設(shè)看，制約生產(chǎn)力發(fā)展的因素復(fù)雜多樣，主要集中在科技創(chuàng)新能力不足，發(fā)展的質(zhì)量效益不高，發(fā)展不平衡不充分成為制約生產(chǎn)力發(fā)展的主要方面；生態(tài)壞境保護(hù)任重道遠(yuǎn)；收入分配差距依然較大，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨；民生領(lǐng)域的建設(shè)難題不少；社會(huì)文明水平為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)水平還需提高；社會(huì)問題及多重矛盾交織疊加；國家治理體系和治理能力提升不夠；意識(shí)形態(tài)建設(shè)和把握話語權(quán)刻不容緩，國家安全面臨多方位新領(lǐng)域的挑戰(zhàn)不斷；黨的建設(shè)任重道遠(yuǎn)。就國際形式來看，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，全球治理體系和國際秩序變革加速，在和平與發(fā)展國際環(huán)境下世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化已是世界發(fā)展的基本態(tài)勢，中國在國際格局中影響力不斷提升，越來越走近世界舞臺(tái)的中央，如何在復(fù)雜多變的世界格局中堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是黨面臨的難題。

新時(shí)代的理論命題是對馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論的承繼。馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)是分階段逐步實(shí)現(xiàn)的，他在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里全面論述了共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)階段，共產(chǎn)主義的第一階段（即社會(huì)主義社會(huì)）和共產(chǎn)主義的高級(jí)階段（即共產(chǎn)主義社會(huì)），這兩個(gè)階段最大的差別在于生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同以及由生產(chǎn)力決定的其他社會(huì)發(fā)展特征不同。馬克思主義發(fā)展到列寧主義階段時(shí)，社會(huì)主義從科學(xué)理論變?yōu)榫唧w的實(shí)踐活動(dòng)，列寧就經(jīng)濟(jì)落后的俄國如何過渡到社會(huì)主義認(rèn)為從資本主義到社會(huì)主義的過渡是一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期，這一過渡時(shí)期在“一切國家里都必然是很長的”[3]“資本主義愈不發(fā)達(dá)的社會(huì)，所需要的過渡時(shí)期愈長”[4]過渡時(shí)期經(jīng)歷不同的發(fā)展階段，過渡時(shí)間愈長，經(jīng)歷的階段就愈多，不同國家的過渡方式各不相同。社會(huì)主義制度在我國確立后，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東就如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了理論思考。他認(rèn)為社會(huì)主義建設(shè)要分階段進(jìn)行，在社會(huì)主義改造完成后，我國社會(huì)主義制度“剛剛建立”但還沒有“完全建成”，建成一個(gè)“偉大的社會(huì)主義國家”需要分步驟分階段地進(jìn)行，需要“打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”，這大概經(jīng)過“需要五十年即十個(gè)五年計(jì)劃就差不多了”[5]之后毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)提出社會(huì)主義分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”的“兩階段論”，還指出“后一階段可能比前一階段需要更長的時(shí)間?！盵6]，從上述論述看出毛澤東已然意識(shí)到中國建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)艱巨、復(fù)雜和長期的過程。此后由于黨對如何建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)不足以及理論認(rèn)識(shí)的不成熟，在初步探索社會(huì)主義時(shí)期導(dǎo)致兩次錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)及實(shí)踐。第一次是單純的從生產(chǎn)關(guān)系來認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展階段，認(rèn)為依靠群眾運(yùn)動(dòng)，能迅速超越整個(gè)社會(huì)主義階段進(jìn)入共產(chǎn)主義。第二次是1962年八屆十中全會(huì)重提以“階級(jí)斗爭”為我國主要矛盾來進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。實(shí)踐證明能否對社會(huì)發(fā)展所處階段有正確認(rèn)識(shí)關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)能否順利進(jìn)行。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論是黨對中國社會(huì)主義所處發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)。黨在對社會(huì)主義建設(shè)的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以總結(jié)后提出改革開放的偉大決策，并在黨的十一屆六中全會(huì)決議提出“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)階段”[7]的論斷，此后召開的黨的十三大，第一次完整地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，該理論指出，就社會(huì)性質(zhì)而言我國是社會(huì)主義性質(zhì)的國家，必須堅(jiān)持而不能背離社會(huì)主義，就發(fā)展程度而言我們的社會(huì)主義還是處于初級(jí)階段的社會(huì)主義，也就是說“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格?！盵8]這個(gè)階段大約有100年時(shí)間，即從社會(huì)主義改造基本完成算起到社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)為止。此后，九屆全國人大二次會(huì)議通過的《中華人民共和國憲法修正案》從根本大法的高度將我國長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段規(guī)定為最大國情，此國情是中國建設(shè)社會(huì)主義的總依據(jù)。

新時(shí)代的理論命題承繼了黨的“三步走”戰(zhàn)略，體現(xiàn)了黨的臺(tái)階式發(fā)展的思想。“三步走”戰(zhàn)略提出后，鄧小平就順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略提出臺(tái)階式發(fā)展的思想，并指出在今后現(xiàn)代化建設(shè)的過程中是能出現(xiàn)若干個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快的階段。改革開放后中國特色社會(huì)主義建設(shè)一步一個(gè)臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)了每階段規(guī)劃的戰(zhàn)略目標(biāo)。從1981年至2050年逐步實(shí)現(xiàn)“解決溫飽問題——小康社會(huì)——中等發(fā)達(dá)國家”戰(zhàn)略目標(biāo)。到2000年時(shí)，第一、第二步目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，全國人民實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康的歷史性跨越。在此基礎(chǔ)上黨的十五大提出了新“三步走”設(shè)想，并首次提出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。黨的十六大指出雖然我國進(jìn)入小康社會(huì)，但是我國的小康社會(huì)是低水平、不全面和不平衡的小康，因此提出在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)戰(zhàn)略安排，并指出這20年是實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的“承上啟下的發(fā)展階段”，也是完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對外開放的“關(guān)鍵階段”。[9]黨的十七大總結(jié)十六大以來的歷史成就和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求。黨的十八大后為全面建成小康社會(huì)奮力拼搏的五年，十九大后的新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，中華民族偉大復(fù)興的決勝階段，黨把新時(shí)代的階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)時(shí)間點(diǎn)確定為建黨一百年和中華人民共和國成立一百年左右之時(shí)，被稱為“兩個(gè)一百年”。因此新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)時(shí)代，是科學(xué)社會(huì)主義在中國繼續(xù)推進(jìn)的時(shí)代。

新時(shí)代命題是對我國從站起來到富起來的歷史成就的總結(jié)，是對中國探尋現(xiàn)代化之路的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對中國智慧和中國方案的概括。

四、新時(shí)代：中國特色社會(huì)主義解決新矛盾

新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾已然發(fā)生轉(zhuǎn)變，新矛盾是新時(shí)代命題產(chǎn)生的重要依據(jù)。我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的判斷體現(xiàn)了黨對馬克思主義社會(huì)矛盾論的正確把握。

矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力，這是馬克思主義辯證唯物主義的核心要義，該核心要義同樣作用于社會(huì)發(fā)展方面。馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系范疇及矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑范疇及矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，這兩對矛盾在不同的社會(huì)形態(tài)和歷史時(shí)期所表現(xiàn)出的具體矛盾和性質(zhì)是各不相同的，但是馬克思恩格斯并沒有把這兩對矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中明確地把生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾首次上升為社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾。從生產(chǎn)關(guān)系層面看我國基本矛盾，我國生產(chǎn)資料的公有制主體地位的確立和人民當(dāng)家做主的政治制度順利運(yùn)行，說明生產(chǎn)資料的所有關(guān)系的理順更加符合社會(huì)化生產(chǎn)的內(nèi)在要求，但是從生產(chǎn)力發(fā)展看我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，也是社會(huì)主義本質(zhì)的必然要求。

黨的八大準(zhǔn)確概括了社會(huì)主義制度在我國基本確立后的社會(huì)主要矛盾，即“人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[10]。八大對我國社會(huì)矛盾的概括反映出矛盾實(shí)質(zhì)即“先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”[11]。八大對我國社會(huì)基本矛盾及矛盾的實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識(shí)是可貴的，但由于對新生的社會(huì)主義和迅速到來的全國大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)“缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究”[12]，八大確立的關(guān)于社會(huì)主要矛盾逐漸被偏離而沒有堅(jiān)持下去。黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了思想上的撥亂反正，開啟了中國改革開放之路。黨的十一屆六中全會(huì)科學(xué)地分析了改革開放后我國社會(huì)的主要矛盾，從生產(chǎn)關(guān)系看人民對物質(zhì)文化的需求日益增長，從生產(chǎn)力看我國是落后的社會(huì)產(chǎn)生，不能滿足人民的需求，因此人民日益增長的物質(zhì)文化需求和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會(huì)的主要矛盾。黨的十二大至十八大期間，我國社會(huì)主要矛盾沒有發(fā)生改變，解放和發(fā)展生產(chǎn)力以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要成為黨和國家的主要任務(wù)。

黨的十九大提出我國社會(huì)主要矛盾已然轉(zhuǎn)變的命題。40年的發(fā)展使人民對美好生活的需要日益增長，40年的發(fā)展使生產(chǎn)力得到極大解放，但制約生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素依然存在，主要體現(xiàn)在發(fā)展的不平衡不充分，因此這兩者之間的矛盾是新時(shí)代主要矛盾。社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)變需具備一定的條件。改革開放40年取得的成就是社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)變的根本原因。一方面是上層建筑愈發(fā)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求。尤其是改革開放以來在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制機(jī)制，不斷健全社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制，完善社會(huì)主義民主制度，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)建和諧社會(huì)，重構(gòu)人與自然的關(guān)系，建立生態(tài)文明，以此來滿足人民對美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，使得上層建筑適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。另一方面是我國社會(huì)生產(chǎn)力得到極大的解放，再不能說是落后的社會(huì)生產(chǎn)力。尤其是十八大以來的5年我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和綜合國力顯著增強(qiáng)，總之，社會(huì)生產(chǎn)能力在多方面走在世界前列，顯然我國生產(chǎn)力已不能稱其為落后，而是得到極大解放和發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展意味著人民日益增長的物質(zhì)文化的需求已得到滿足，社會(huì)矛盾得以解決。伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是人民群眾不再以單純的物質(zhì)文化的硬性需求為目標(biāo)而是逐漸發(fā)展到以更高層次的民主法治、公平正義、生態(tài)安全以及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等軟性需求為目標(biāo)，更注重自身的幸福感、獲得感和安全感，體現(xiàn)出人民群眾對美好生活的向往。雖然說生產(chǎn)力獲得極大解放，但是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡和不充分問題已成為制約滿足人民對美好生活向往的主要因素，我國發(fā)展的不平衡尤其體現(xiàn)在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡和東西發(fā)展不平衡上，而城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡主要集中于城鄉(xiāng)居民收入不平衡和發(fā)展不平衡。雖然近幾年城鄉(xiāng)居民人均收入不斷提高，但仍存在較大差距。東西發(fā)展不平衡主要指西部地區(qū)發(fā)展能力與東部地區(qū)差距較大。所謂不充分在某些領(lǐng)域某些地區(qū)存在發(fā)展不足問題。如科技創(chuàng)新能力不足，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的能力不足，資源深入開發(fā)能力不足等。十九大依據(jù)國情對我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化判斷是正確的，也是科學(xué)的，這個(gè)矛盾是黨在新時(shí)代制定方針政策的依據(jù)，今后黨的工作任務(wù)和中心都要以解決新矛盾而展開。需要強(qiáng)調(diào)的是盡管我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，但我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段和世界上最大的發(fā)展中國家的基本國情依然沒有改變。

總之，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的到來是改革開放40年發(fā)展的結(jié)果，也是我國社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，是馬克思主義指導(dǎo)中國建設(shè)的必然結(jié)果。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義須在堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為理論指導(dǎo)解決新矛盾開啟新局面，唯有將這三方面結(jié)合起來才能開啟推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新階段。