[摘 要]大學(xué)生處于成年早期，自我獨(dú)立意識(shí)和內(nèi)在價(jià)值觀念在不斷發(fā)展，除了學(xué)習(xí)系統(tǒng)知識(shí)，還應(yīng)立足于潛能開發(fā)、學(xué)習(xí)能力提升和綜合品質(zhì)提高。本文從“以學(xué)習(xí)者為中心”出發(fā)，認(rèn)為大學(xué)課堂在傳授理論知識(shí)、培養(yǎng)實(shí)踐能力的同時(shí)，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新思維以及有效溝通交流與合作、自主學(xué)習(xí)和自主建構(gòu)等關(guān)鍵能力，同時(shí)在新時(shí)代新形勢(shì)下應(yīng)樹立“課程思政”理念，挖掘知識(shí)背后的思政元素，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、道德原則感和公民意識(shí)等，提高學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、重塑自我、適應(yīng)變化的能力。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)課堂教學(xué);學(xué)習(xí)者為中心;關(guān)鍵能力

[中圖分類號(hào)] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2019）02-0001-04

受傳統(tǒng)的教學(xué)文化、社會(huì)轉(zhuǎn)型期“泛功利化”傾向等因素的影響，大學(xué)課堂教學(xué)追求知識(shí)目標(biāo)達(dá)成的有效性，忽視課堂教學(xué)過程的教育性[1]。大學(xué)生正處于18～25 歲的年齡，在這成年早期，自我獨(dú)立意識(shí)和內(nèi)在價(jià)值觀念在不斷發(fā)展，趨于穩(wěn)定。大學(xué)生在接受學(xué)校教育的過程中，除了學(xué)習(xí)系統(tǒng)知識(shí)，培養(yǎng)認(rèn)知能力之外，其個(gè)性和社會(huì)性的發(fā)展也十分重要。教育應(yīng)立足于人的潛能開發(fā)、學(xué)習(xí)能力提升和綜合品質(zhì)提高，應(yīng)注重學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展、潛能的充分發(fā)揮、人性的完善。英國(guó)教育家懷特海早就指出：“必須記住，教育絕對(duì)不是往行李箱里裝物品的過程”。[2]大學(xué)的課堂教學(xué)是本科教育最核心最本質(zhì)的部分，博克提出大學(xué)教學(xué)應(yīng)注重以下目標(biāo)的達(dá)成[3]：1.表達(dá)能力，培養(yǎng)本科生精準(zhǔn)而優(yōu)美的書面表達(dá)能力、清晰而有說服力的口頭表達(dá)能力;2.提高學(xué)生的清晰思維和批判性思維能力;3.讓學(xué)生養(yǎng)成更加清晰而強(qiáng)烈的道德原則感;4.具備公民意識(shí);5.適應(yīng)多元化的素養(yǎng);6.廣泛的興趣;7.為就業(yè)做準(zhǔn)備。麥肯齊提出大學(xué)教學(xué)重要的是學(xué)，而不是教;大學(xué)教學(xué)有許多重要目標(biāo)，其中之一是增強(qiáng)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力和能力[4]。因此，我們認(rèn)為，大學(xué)課堂必須 “以學(xué)習(xí)者為中心”，在傳授理論知識(shí)、培養(yǎng)實(shí)踐能力的同時(shí)，在每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新性思維，有效溝通交流與合作、自主學(xué)習(xí)和自主建構(gòu)等能力以及道德原則感和公民意識(shí)，提高在“7選3”高考改革新模式下學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更好完成高考未選課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得新形勢(shì)下的關(guān)鍵能力和必備品格，追求發(fā)展，為學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)架起一座堅(jiān)實(shí)暢通的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生具有以萬變應(yīng)萬變的能力，以不斷重塑自己來適應(yīng)多變的時(shí)代。

一、堅(jiān)持“以學(xué)習(xí)者為中心”的課堂教學(xué)原則

“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)理念主張學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者[5]。其主要原則是：教師少做，學(xué)生多做;教師少“告知”，學(xué)生多“發(fā)現(xiàn)”;教師做更多的設(shè)計(jì)工作，建立有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的模型，促成學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的氛圍，提供豐富的反饋信息，包括形成性和總結(jié)性的評(píng)估與評(píng)論。教學(xué)實(shí)踐要從師生權(quán)力的平衡、內(nèi)容的功能、教師的角色、學(xué)習(xí)的責(zé)任及評(píng)估目的和過程等五個(gè)方面體現(xiàn)全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求;教學(xué)思想、教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法等方面均應(yīng)以學(xué)生為中心。在這一教育過程中，應(yīng)預(yù)留出時(shí)間給學(xué)生去發(fā)揮，教師的主要任務(wù)不是“傳授”，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，內(nèi)容僅僅是使學(xué)生形成能力和把握學(xué)習(xí)策略的載體，掌握特定內(nèi)容并不是教學(xué)的主要目的。

知識(shí)不能簡(jiǎn)單地由教師直接傳授給學(xué)生，只能由每個(gè)學(xué)生依據(jù)自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)地參與構(gòu)建，嘗試解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探索精神。國(guó)際一流大學(xué)的課堂教學(xué)中，主要采用交流、討論或研討的形式。當(dāng)學(xué)生給出答案時(shí)，教師一般不會(huì)簡(jiǎn)單地肯定或否定學(xué)生的意見，而是啟發(fā)和鼓勵(lì)更多的學(xué)生闡述自己的見解和理由，然后再加以評(píng)論。課堂互動(dòng)產(chǎn)生思維碰撞和獲得智慧分享，使學(xué)生創(chuàng)新思維得到發(fā)展。在師生關(guān)系方面平等、友好、和諧，教師扮演主持人、觀察者、組織者和引導(dǎo)者的角色，必要時(shí)給學(xué)生及時(shí)的幫助和指導(dǎo)，把學(xué)生推到學(xué)習(xí)的主體地位，最大限度地發(fā)揮其主體作用。就培養(yǎng)目標(biāo)而言，國(guó)際一流大學(xué)大多以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、解決問題能力以及創(chuàng)新能力，發(fā)展學(xué)生各方面的興趣為目標(biāo)，最終使學(xué)生成為能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、具有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才[6]。

美國(guó)學(xué)者帕爾默認(rèn)為，大學(xué)教學(xué)在關(guān)注學(xué)生之外，還應(yīng)關(guān)注教師內(nèi)在生命的成長(zhǎng)。因?yàn)?，教師的?nèi)在生命的豐盛、充盈與否直接決定優(yōu)質(zhì)教學(xué)在何種程度上能成為可能。教師必須在具體的教學(xué)實(shí)踐中把教學(xué)智能、教學(xué)情感、教育精神相互結(jié)合，統(tǒng)一于自我人格之中[7]，并通過課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在生命的成長(zhǎng)。

二、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)批判性思維能力

“以學(xué)習(xí)者為中心”的課堂教學(xué)必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用，而當(dāng)今的大學(xué)課堂教學(xué)，大多數(shù)教師依然在尷尬地上演一幕幕獨(dú)角戲，缺乏學(xué)生質(zhì)疑的發(fā)問，沒有言傳意會(huì)的默契溝通，失去質(zhì)疑的精神和批判的品性。史蒂芬·D·布魯克菲爾德主張，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維作為大學(xué)教學(xué)的基本原則，要培養(yǎng)學(xué)生具有敏銳的批判性、勇于質(zhì)詢的思維方式。他認(rèn)為，批判性思維是一種典型的知性功能，對(duì)于個(gè)體而言不可或缺。因此，大學(xué)教學(xué)應(yīng)超越不同的課程背景、教育環(huán)境和教師的學(xué)術(shù)身份，以培養(yǎng)批判性思維為目標(biāo)，培養(yǎng)批判性思維的過程應(yīng)作為所有大學(xué)教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)[8]。

課堂教學(xué)需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造性，重視學(xué)生批判性思維能力和精神的發(fā)展。這也意味著學(xué)生的學(xué)習(xí)不是封閉的、孤立的，而是開放的、交互的，是在和諧的多重對(duì)話過程中展開的。懷疑是人的天性之一，是智慧的開始，是人類理性思維的表現(xiàn)，“疑”是批判性思維的基礎(chǔ)。我們要鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生“三疑”，即“多疑、懷疑、質(zhì)疑”。多疑是指多疑惑，疑心重;懷疑是指心中存疑;質(zhì)疑是心有所疑，提出以求得解答。具備多疑心，方有懷疑的動(dòng)機(jī)和欲望，有了懷疑并有了疑點(diǎn)方能質(zhì)疑。只有質(zhì)疑才能發(fā)現(xiàn)缺陷和謬誤，才能澄清真相，探求真理，不斷創(chuàng)新。耶魯大學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為大學(xué)學(xué)習(xí)有三大任務(wù)，一是會(huì)提出問題，對(duì)任何事情都提出質(zhì)疑;二是通過學(xué)習(xí)以獲得更多信息來回答提出的問題;三是經(jīng)過獨(dú)立思考得出自己的結(jié)論[9]。教師要將學(xué)生從“臺(tái)下觀眾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皥?chǎng)上主力”，從“單純的傾聽”轉(zhuǎn)變?yōu)椤半S時(shí)質(zhì)疑、反思”。學(xué)生要想具備創(chuàng)新性思維品質(zhì)，具備實(shí)踐能力，從課堂學(xué)習(xí)中獲取人生的啟發(fā)，永遠(yuǎn)都離不開課堂中的質(zhì)疑、思考、體悟。“質(zhì)疑”和“反思”是我們應(yīng)該追求的富有創(chuàng)造意義的“隱性知識(shí)”[10]。要提倡和體現(xiàn)質(zhì)疑與挑戰(zhàn)精神，對(duì)問題多分析，多論證，不讓學(xué)生接受單一結(jié)論，不讓學(xué)生對(duì)書本和老師產(chǎn)生迷信。教學(xué)是一項(xiàng)留“白”的藝術(shù)，課堂教學(xué)需要給學(xué)生思考的空間，不能變成教師一個(gè)人的演講。要啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)提問，會(huì)提問是最具創(chuàng)造力的品質(zhì)[11]。

批判性思維能力是創(chuàng)新性思維、創(chuàng)新精神培養(yǎng)的基礎(chǔ)。在“大眾創(chuàng)新，萬眾創(chuàng)業(yè)”的國(guó)家戰(zhàn)略背景下，批判性思維能力的培養(yǎng)顯得尤為重要。

三、建立“傾聽式”的師生關(guān)系，培養(yǎng)有效溝通交流能力

高校課堂首先是知識(shí)交流的場(chǎng)所，也是人際交往的舞臺(tái)。課堂教學(xué)不是人類“庫(kù)存”知識(shí)的簡(jiǎn)單位移。然而在我們的大學(xué)課堂中，卻盛行這種“知識(shí)位移”：老師迷戀傳遞式教學(xué)，忽略對(duì)話式教學(xué);過度追逐老師的威權(quán)意識(shí)，弱化學(xué)生的主體意識(shí);重視課程內(nèi)容和專業(yè)知識(shí)，忽視事實(shí)性知識(shí)之外的“隱性知識(shí)”。這就造成學(xué)生習(xí)慣于聽和記的被動(dòng)學(xué)習(xí)，師生之間缺乏主動(dòng)傾聽的意識(shí)和習(xí)慣。培養(yǎng)的學(xué)生中，很多人學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，但溝通能力較差，與人交流的語言表達(dá)能力弱[12]。有的學(xué)生專業(yè)術(shù)語表達(dá)不盡如人意，如專業(yè)用語、原理不準(zhǔn)確，口頭或書面回答條理不清、思維混亂、詞不達(dá)意，沒有重點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)，缺乏條理和科學(xué)性。

溝通交流能力是信息的分析和傳遞能力，包括“聽”和“說”，前者是理解別人的能力，后者是讓別人理解自己的能力?！奥牎辈皇潜砻娴摹⒈粍?dòng)的、沒有意義的“聽”，是有情感和思維的“傾聽”。傾聽是一種“思維著的理解”，是思維的展開過程，傾聽也是為了更好地表達(dá)自己的聲音或想法，是理性的參與，是不同主體間精神相遇的生命過程。課堂教學(xué)過程中，教師要盡量鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，并讓學(xué)生自由表達(dá)自己的看法，不打斷學(xué)生的話，及時(shí)給予恰當(dāng)、中肯的評(píng)價(jià)和回應(yīng)，這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生自信、精準(zhǔn)的語言表達(dá)能力，還能誕生更多精彩的觀點(diǎn)，并動(dòng)態(tài)生成新的教學(xué)資源。

“傾聽式”的師生關(guān)系是建立在相互尊重、相互理解基礎(chǔ)上的相互傾聽關(guān)系，學(xué)生對(duì)教師的傾聽不是一種照單全收，而是有所選擇、有所質(zhì)疑、有所思考;教師對(duì)學(xué)生的傾聽不僅表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的接納與肯定，也應(yīng)包括對(duì)學(xué)生的提升與挑戰(zhàn)。教師要善于傾聽學(xué)生沒有表達(dá)出來的言外之意，找出其問題的癥結(jié)[13]。傾聽，能夠擺脫對(duì)老師、書本知識(shí)的權(quán)威崇拜和被動(dòng)接受的局面，激起學(xué)生的問題意識(shí)、自主參與意識(shí)和反思批判意識(shí)。如果學(xué)生對(duì)老師和其他學(xué)生的觀點(diǎn)不能積極有效、主動(dòng)地傾聽，僅僅滿足于對(duì)知識(shí)的“儲(chǔ)存”，沒有對(duì)知識(shí)的主動(dòng)思考和自主建構(gòu)，那么批判性思維的培育也難以企及。課堂教學(xué)中，教師要保持教學(xué)的敏感性、洞察力，富有智慧地、創(chuàng)造性地與學(xué)生展開對(duì)話交流，注重學(xué)生交流溝通能力和創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生做到“三善”，即善聽，聽出他人思維的智慧，聽出自己與他人的距離，并將這些感性知識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí);善思，在傾聽的過程中尋找自己的聲音，積極思考和質(zhì)疑，養(yǎng)成敢于質(zhì)疑和善于質(zhì)疑的良好習(xí)慣;善言，通過言說來訓(xùn)練思維和語言組織能力，并及時(shí)呈現(xiàn)對(duì)知識(shí)的理解和掌握程度。通過聽、思、言，提高清晰思維和準(zhǔn)確表達(dá)的水平，培養(yǎng)有效溝通交流的能力。

四、改革課堂教學(xué)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和自主建構(gòu)能力

知識(shí)如此之多、更新如此之快，教師不可能將學(xué)生需要的所有知識(shí)都教給他們，學(xué)生必須面對(duì)的是終身學(xué)習(xí)。因此，在“以學(xué)習(xí)者為中心”的背景下，教師教授的內(nèi)容應(yīng)包含雙重功能：為以后的學(xué)習(xí)建立知識(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)成為發(fā)展學(xué)習(xí)技能和意識(shí)的工具。

大學(xué)教學(xué)由于教學(xué)對(duì)象已是思維比較成熟的青年，教學(xué)內(nèi)容已是系統(tǒng)化、邏輯化的知識(shí)體系，因此教學(xué)目標(biāo)應(yīng)更多地注重思維訓(xùn)練，側(cè)重能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的個(gè)性化理解和自主建構(gòu)，這就要求我們改變講授為主的方式，更多運(yùn)用研討式、互動(dòng)式、對(duì)話式、合作式教學(xué)，善于制造懸念，努力激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。可采用“蘇格拉底教學(xué)法”，通過教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的問答辯論，培養(yǎng)學(xué)生的分析、歸納和應(yīng)用能力。也可采用“對(duì)分課堂”、“翻轉(zhuǎn)課堂”、“大班上課小班討論”等模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)參與度，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)、自主建構(gòu)能力。

美國(guó)學(xué)者愛德加·戴爾在1964年提出金字塔理論[14]（如圖1所示），各種教學(xué)方式在學(xué)生頭腦中的知識(shí)保留率各不相同。愛德加·戴爾提出，學(xué)習(xí)內(nèi)容的留存率不足50%的幾種學(xué)習(xí)方式，都是被動(dòng)學(xué)習(xí)或個(gè)人學(xué)習(xí);而學(xué)習(xí)內(nèi)容的留存率達(dá)到或者超過50%的都是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)。

大學(xué)教師要積極投身教學(xué)改革，注重啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，幫助學(xué)生解決問題，堅(jiān)持啟發(fā)誘導(dǎo)原則。《學(xué)記》寫道：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”喻，即教師要誘導(dǎo)學(xué)生自己去理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)”，就是讓學(xué)生以基本教材為內(nèi)容，通過自己的思考重新安排、組織、轉(zhuǎn)換所提供的學(xué)習(xí)材料，將處理后的結(jié)果納入自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。布魯納認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)過程從其本質(zhì)上來說類似于科學(xué)家探索未知的問題，區(qū)別只是兩者所要探索問題的難度和復(fù)雜性不同[15]。

課堂上要強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)“三在場(chǎng)”：人在場(chǎng)、思維在場(chǎng)、意識(shí)在場(chǎng)。師生在課堂上不僅有知識(shí)的傳輸，更有師生之間情感、意志的交流，有師生間、生生間思維的相互啟發(fā)和思想的相互流動(dòng)，通過交流和轉(zhuǎn)換從而構(gòu)成自我的意識(shí)進(jìn)入師生的大腦。教師要潛心進(jìn)行教學(xué)改革，創(chuàng)新設(shè)計(jì)教學(xué)過程，給予學(xué)生主動(dòng)參與課程學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓課堂多發(fā)生學(xué)習(xí)，多一些理解、發(fā)現(xiàn)、頓悟、重構(gòu)，少一些記憶，強(qiáng)化知識(shí)的無形滲透，讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)的樂趣;加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，讓學(xué)生由聽懂變成會(huì)，由會(huì)變成會(huì)學(xué)，激發(fā)創(chuàng)造性思維和求知欲望，讓學(xué)生充分體驗(yàn)知識(shí)的形成過程。

在“7選3”高考改革新模式下，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的課程有的是高考未考的課程，需要學(xué)生重新努力學(xué)習(xí)，因此自主學(xué)習(xí)和自主建構(gòu)能力顯得尤為重要，決定著能否收到“師逸而功倍”的最佳效果。

五、樹立“課程思政”理念，培養(yǎng)道德原則感和公民意識(shí)

教育要做的第一件事情是促進(jìn)人的發(fā)展，讓人發(fā)展得好一點(diǎn)、健康一點(diǎn)、快一點(diǎn);第二件事情是完成人的社會(huì)化，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)性動(dòng)物，一刻都離不開同伴。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)健康的定義是身體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，新形勢(shì)下課程教學(xué)的核心任務(wù)已經(jīng)不再局限于知識(shí)傳授，而是更加強(qiáng)調(diào)教會(huì)學(xué)生從學(xué)習(xí)中“學(xué)會(huì)思想”“生成智慧”“生成正確的人生觀和價(jià)值觀”，培養(yǎng)道德原則感和公民意識(shí)。因此，“思想”應(yīng)當(dāng)是貫穿于各類、各門課程教學(xué)過程的靈魂。高校立身之本在于立德樹人，要從“思政課程”向“課程思政”轉(zhuǎn)變，將專業(yè)課程作為“課程思政”的重要組成部分，讓每一門課程都具有育人功能、育人效果、育人作用。應(yīng)立足學(xué)科的特殊視野、理論和方法，創(chuàng)新專業(yè)課程話語體系，實(shí)現(xiàn)專業(yè)授課中知識(shí)的傳授與價(jià)值引導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到“以文化人、以文育人”的隱形“課程思政”目的，真正做到 “各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田”“與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才[16]。

六、結(jié)語

課堂教學(xué)作為培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，其有效性的追求必須“以學(xué)習(xí)者為中心”，以學(xué)生的發(fā)展為根本目的。我們應(yīng)讓大學(xué)教學(xué)秉持以學(xué)生為本的基本理念，從以教師為中心的“傳道授業(yè)解惑”走向以學(xué)生為中心的“悟道求業(yè)生惑”，打造真正的大學(xué)課堂[17]。我們應(yīng)以教學(xué)內(nèi)容為載體，通過學(xué)習(xí)引發(fā)更多、更廣泛的思考，使思考變成一種能力和習(xí)慣并不斷深入、不斷擴(kuò)展。我們有責(zé)任讓學(xué)生獲得受益終身的清晰思維和批判性思維能力、有效溝通交流與合作能力、自主學(xué)習(xí)和自主建構(gòu)能力、道德原則感和公民意識(shí)等關(guān)鍵能力和必備品格，在個(gè)人成長(zhǎng)、職業(yè)發(fā)展和創(chuàng)造性的追求上做好充分的準(zhǔn)備。

[[ 參 考 文 獻(xiàn) ]]

[1] 李杰.大學(xué)課堂教學(xué)有效性的誤區(qū)及其成因分析[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2014（1）：74-77.

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[15] 張楊，黃姍姍.對(duì)“發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)”教學(xué)模式在大學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)用的反思[J].教書育人（高教論壇），2015（3）：110-112.

[16] 習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

[17] 陸國(guó)棟.如何打造真正的大學(xué)課堂[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2016（2）：10-13.

[責(zé)任編輯：鐘 嵐]