俞亞英

【摘 要】 緘默知識是相對于顯性知識而言的，它的廣泛存在使得傳統(tǒng)的講解式教學(xué)捉襟見肘。重視緘默知識的訓(xùn)練，提升學(xué)生對教材的理解能力，培養(yǎng)他們反思學(xué)習(xí)過程的能力，是當(dāng)前教師迫切需要解決的問題。教師需要尊重學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，更要用自己的一言一行感召學(xué)生;不但要關(guān)注學(xué)生知識的獲得、能力的培養(yǎng)，更要關(guān)注情感、態(tài)度與價值觀的形成，為他們發(fā)展提供足夠的空間。

【關(guān)鍵詞】 道德與法治? 緘默知識? 氛圍? 頓悟? 隱性教育

英國哲學(xué)家波蘭尼在 1958 年首次提出了緘默知識的概念。緘默知識的提出，拓展了傳統(tǒng)的知識觀，理清了知識的內(nèi)部關(guān)系，為教學(xué)改革提供了嶄新的視角。

一、緘默知識理論及其與初中《道德與法治》教學(xué)的必然聯(lián)系

波蘭尼指出，“人們平時所說的知識是通過文字、語音、圖畫、公式等載體來表述的，還有一種知識是無法通過上述載體進行系統(tǒng)、明白的表述的。如果我們把前一類知識叫做顯性知識的話，那么后一類知識我們?nèi)敕Q之為緘默知識?！辈ㄌm尼又舉例說明：我們可以說出人的表情中所透露出喜怒哀樂，但無法說明我們是憑借什么工具來達成這種覺察的。

緘默知識有著幾個重要的特征：第一，“非邏輯性”，即緘默知識無法通過語言與文字進行論證與陳述。第二，“非公共性”，即緘默知識無法規(guī)模性地傳遞。第三，“非批判性”，即一個擁有某種緘默知識的人他無法對自己的這類知識進行反思與評價。第四，“情境依附性”，即緘默知識的展現(xiàn)總是與特定的情境與任務(wù)聯(lián)系在一起。

在運用現(xiàn)代漢語進行知識傳遞的過程中，會發(fā)現(xiàn)一些“言傳不得力”的現(xiàn)象，比如對于“生產(chǎn)力”的理解，如果我們用這樣的定義：“生產(chǎn)力是具有勞動能力的人和生產(chǎn)資料相結(jié)合而形成的改造自然的能力?！逼鋵?，這里所謂的定義起到的釋義作用是極為有限的，而這些信息第一次傳輸?shù)綄W(xué)生的大腦中，往往只能是一團霧水。再如有的教師提醒學(xué)生解答閱讀分析題時要“結(jié)合閱讀材料與教材，做到靈活自如”，但學(xué)生卻不知道怎樣的靈活才能使答題切中要害。所以在初中《道德與法治》學(xué)科教學(xué)中，緘默性知識是無處不在的。

《道德與法治》在學(xué)業(yè)評價中采用開卷考的形式。在過去實行閉卷考的時候，很多不善于理解、缺少緘默知識的學(xué)生通過死記硬背也有可能獲得高分，但現(xiàn)在不行了。近年來，屬于理解分析的題目越來越多，教師平時的講解大多局限于顯性知識的層面，難免以訛傳訛。重視緘默知識的訓(xùn)練，提升學(xué)生對教材的理解能力，培養(yǎng)他們反思學(xué)習(xí)過程的能力，是當(dāng)前教師迫切需要解決的問題。

二、緘默知識理論下的初中《道德與法治》教學(xué)策略

1. 如沐春風(fēng)：營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍

緘默知識的非邏輯性特征使得傳統(tǒng)的講解式教學(xué)面臨重大挑戰(zhàn)。當(dāng)代教育家李鎮(zhèn)西在《共享：課堂師生關(guān)系新境界》一文中說道：“面對美味食物，師生一邊吃一邊聊各自的感受，共同分享大塊朵頤的樂趣?！笨梢?，營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍可以為緘默知識的學(xué)習(xí)提供廣闊的課堂時空。

（1）給學(xué)生充分的尊重。按照緘默知識理論，學(xué)生在學(xué)習(xí)某一特定內(nèi)容之前已經(jīng)具備影響學(xué)習(xí)的一些個性特征——個體的經(jīng)驗、情感、責(zé)任、評價、良心等要素。尊重學(xué)生的人格，尊重他們所表達的知識、傳遞的思想，可以促進知識的分享，為緘默知識的展現(xiàn)提供可能性，使課堂擁有暖暖的“溫度”。

（2）給學(xué)生更多的自由。在思想自由、全身心投入的對話交流中，學(xué)生試圖闡述自己對教學(xué)內(nèi)容的理解，有助于使個人的緘默知識透過自己的見解“外顯”出來，從而既可以為自己也可以為同學(xué)所認識與理解，并能進行一定的評價、修改與運用，從而使課堂有足夠的開放度。

（3）給學(xué)生足夠的信任。緘默知識的使用主要表現(xiàn)在對知識的確信、熟練與自動化上。課堂教學(xué)不能盲目追求“高容量、大密度、快節(jié)奏”。要給學(xué)生留下充分的時間與空間，讓學(xué)生在知識與方法上求得“確信”與“放心”，使學(xué)習(xí)變得有深度。

【案例】八年級下冊《公平正義的價值》公開課教學(xué)片斷

師：高中生活緊張而又忙碌，經(jīng)過多年寒窗，老師在1992年參加高考，成為杭州師范大學(xué)政史系的一名學(xué)子。大學(xué)四年，老師成績優(yōu)秀，畢業(yè)時拿到了4%的留城名額，并通過教育局的公開招聘，成為杭州市十六中的一名教師。在老師的這些經(jīng)歷中，同學(xué)們覺得哪些地方體現(xiàn)了公平？

生：通過高考進入大學(xué)、通過努力拿到留城名額、參加教師公開招聘……

師：是的，公平應(yīng)該包括機會、規(guī)則、權(quán)利等多方面的公平，這些公平給了老師競爭的機會，靠自己的努力去獲得人生愿望。（這時意外發(fā)生了，有位學(xué)生提出了質(zhì)疑）

生：老師，我感覺通過努力拿到留城名額這件事對參與競爭的大學(xué)畢業(yè)生來說雖然是公平的，但這對渴求成長的農(nóng)村孩子來說是大大的不公。把優(yōu)秀的老師要留在城里，鄉(xiāng)下的孩子就沒有辦法接受好老師的教學(xué)了，大家說對不對？（此言一出，課堂開始出現(xiàn)騷動，甚至有位老師也鼓起掌來。）

師：（抓住機會，思考后調(diào)整）：你說得很對，雖然這件事本身是公平的，但從農(nóng)村孩子接受優(yōu)質(zhì)教育的美好愿望來看，確實不夠公平?？梢?，公平不是絕對的，而是相對的。人們總是渴望公平的陽光普照，但公平的社會不會自然而然地形成。公平從美好的愿望轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，離不開我們每個人的積極參與和不懈努力，需要我們在生活中追求公平，捍衛(wèi)公平。

分析：教師運用自我暴露成長經(jīng)歷的手法，“俯下身子”向?qū)W生講解了自己的親身經(jīng)歷，無意中拉近了師生的心理距離，體現(xiàn)充分的尊重。之后教師又“側(cè)過身子”引導(dǎo)學(xué)生自主討論。讓學(xué)生能放空心靈相互探討，符合緘默性知識傳遞的非公共性特征的要求。

課堂上，“學(xué)生敢于提出質(zhì)疑，甚至連聽課教師也對學(xué)生的做法鼓掌、教師不慌不忙的態(tài)度”這些現(xiàn)象向?qū)W生傳遞了這樣的信息：我們的課堂是自由的，你盡管大膽地說出自己的想法。

最后，教師結(jié)合案例告訴學(xué)生“公平是相對的，不是絕對的?！边@就為學(xué)生能夠辯證地看待問題、形成科學(xué)的學(xué)習(xí)方法提供了范例，這符合緘默性知識形成中的情境依附性特征的要求。

2. 如臨其境：設(shè)置真切的學(xué)習(xí)情境

緘默知識往往依附于情境而流露出來，在《道德與法治》教學(xué)過程中，教師創(chuàng)設(shè)真切的學(xué)習(xí)情境，有助激發(fā)學(xué)生去搜尋生活中經(jīng)歷過的相似情境，激活塵封在心靈深處的緘默知識。

比如在教學(xué)七年級上冊《做更好的自己》時，為了讓學(xué)生理解“既接納自己的優(yōu)點，也要接納自己的不完美”的觀點，筆者設(shè)計了如下文字情境：

情境1：（文字展示）一家出版社出版了一部新書，打算盡快推向市場，于是市場營銷部經(jīng)理向社會招聘營銷人員，有一位口吃患者前來應(yīng)聘。如果你是口吃患者，怎樣讓經(jīng)理相信你能勝任這份工作？

情境2：（文字展示）經(jīng)理初步錄用了十個應(yīng)聘者，并要求每人每天推銷20本，然后憑業(yè)績決定最終錄用的人選。結(jié)果其它九位應(yīng)聘者大多只一天推銷了三四本書，而口吃患者卻將所有的書都推銷完了，這讓經(jīng)理大為吃驚。請你猜一猜口吃患者是怎樣推銷新書的？

情境3：（教師演口吃患者）口吃患者來到一個小區(qū)，他敲開了一家人的門，然后說：“你你你好，我這這兒有一本很好好好看看的新書，我愿意念念念給你你聽聽聽，你看可可可以嗎？”

情境4：（根據(jù)情境3，讓學(xué)生演開門者）開門者A說：“呀，你生意真不容易，我就買一本自己看吧！”開門者B說：“剛才有人來過了，這些人打扮得油頭粉面的，一看就象騙子，被我哄走了，只有你愿意化時間讀給我們聽，我就買一本吧?！遍_門者C說：“讓我看下，噢，書還不錯，您有時間讀，可我沒有時間聽啊，我買一本吧，多少錢？”

在這個教學(xué)案例中，教師通過懸念式情境的設(shè)計，一下子激發(fā)了學(xué)生的好奇心，然后再通過開放式的表演，讓學(xué)生去體會當(dāng)時的場景中人們?yōu)楹卧敢赓I口吃患者的書——一位口吃患者還這么自信地上門推銷，而且愿意讀書給他人聽，這是多么有勇氣啊。學(xué)生在情境活動中獲得深度體驗，便能理解人的缺點在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為優(yōu)點。此時再追問“大家從這則故事中得到什么啟示”便能有效激發(fā)學(xué)生進行反思：世上不如意的事很多，我們與其嫌棄這些不如意，不如巧妙地化弊為利，使它成為我們的人生財富，自然能收獲自信，接納自己的不完美。

3. 如醍灌頂：尋求道德的及時頓悟

《道德與法治》學(xué)科教師承擔(dān)著比一般教師更為重要的道德教育任務(wù)，筆者總是努力將學(xué)科教學(xué)與自己的班主任工作結(jié)合起來，或者與所任教班級的班主任取得聯(lián)系，努力形成教育的合力。道德頓悟，是個體在已經(jīng)掌握的社會善惡標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上， 對自己和別人的思想和行為進行評價的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的瞬間領(lǐng)悟。比如犯罪之人幡然悔悟， 瞬間決定了自己與之前截然不同的道德行為， 開始重新做人，這就屬于道德上的頓悟?！兜赖屡c法治》課并不缺少領(lǐng)悟，因為領(lǐng)悟大多是在顯性知識層面，比如教師用“狼來了”的故事使學(xué)生領(lǐng)悟到做人要誠信，這種教條式的故事一般只能停留在學(xué)生的心理表面，無法真正觸動他們的內(nèi)心。而頓悟則是一個人在長期的思想疑惑與固定行為準(zhǔn)則下的瞬間改變，這種改變來自內(nèi)心深處，具有強烈的行為動機，屬于緘默知識范疇。

筆者教的2012屆學(xué)生中有一位叫沈思敏的學(xué)生，由于從小家長管教較少，養(yǎng)成了不少壞習(xí)慣，他經(jīng)常在考試中作弊，而且樂此不疲，以前的老師罵也罵了，叫家長也叫了，總是無濟于事。筆者在擔(dān)任沈思敏的班主任后認識到：他的不良行為受到了過份的關(guān)注，導(dǎo)致他從不良行為中嘗到了甜頭——找到了作弊的刺激感，不但分數(shù)多了，老師還因此而拿他沒有辦法。更何況，處于青春期的孩子叛逆心很強，教師叫家長的做法只會加劇學(xué)生的敵對心理，這無異于向?qū)W生承認教師的黔驢技窮。為此，筆者借一次他在班級中主動打掃衛(wèi)生的事件加以表揚與強化，使他認識到為集體做事同樣能獲得他人的關(guān)注，而且有好評。之后，我找沈思敏聊生活，從中發(fā)掘可以感化他的契機，沒想他還挺愛看書的，于是我從圖書館給他借了一本《愛迪生的故事》給他，由于這本書的內(nèi)容通俗易懂，事后我與他探討：為何只上過三個月學(xué)的愛迪生能為人類作出如此大的貢獻？他終于明白：分數(shù)并不是最重要的，作弊來的分數(shù)并不能增長自己的能力，最終只會自欺欺人。之后，隨著不斷的旁敲側(cè)擊與引導(dǎo)，他終于改掉了作弊的壞習(xí)慣，學(xué)習(xí)開始步入正道。

老子曰“知人者慧，知己者明;勝人者力，勝己者強”。所以我們要重視德育教育中學(xué)生的自主性，教學(xué)生學(xué)會選擇，激活其自我反省、自我改變的能力，從而達到促進學(xué)生道德發(fā)展的目的。

4. 如水舞石：注重潛在的隱性教育

讓學(xué)生形成道德頓悟追求的是一種“快刀斬亂麻”的境界，而平時更多的教育教學(xué)活動則必須在“細水長流”中進行?！疤依畈谎裕伦猿甚琛?。教師的一言一行對學(xué)生的道德影響是潛在的、隱性的教育，也屬于緘默知識。

有一次，筆者參加某校七年級道德與法治教研活動，課題是“青春的情緒”。上課教師的教學(xué)設(shè)計科學(xué)合理，但在細節(jié)的處理上存在著明顯的不足。

細節(jié)描述：教師在講解完常見的基本情緒后，請學(xué)生分小組討論：“大家在生活中都遇到過哪些影響情緒的因素？”學(xué)生討論開始后，教師在學(xué)生中間巡視。在3分種的討論時間里，教師在過道里來回走了兩圈，這中間簡單地觀察了一下學(xué)生的討論，大部分時間卻站在教室后邊欣賞這個班級的墻報，甚至好幾次透過窗戶欣賞遠處的風(fēng)景。

細節(jié)剖析：該教師不但不明確課堂巡視的目的，而且對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為漠不關(guān)心，盡管是小細節(jié)，卻對學(xué)生的思想產(chǎn)生著極大的影響，學(xué)生會悄悄關(guān)注教師的行為，然后開始漫不經(jīng)心地聊起空話來。

從教學(xué)理念上看，課堂巡視是搜集學(xué)生信息的重要渠道，可以為下一步教學(xué)的改進與調(diào)整提供思路。從教學(xué)責(zé)任感上分析，教師對學(xué)生的高度關(guān)注無疑能為學(xué)生全身心的討論提供強有力的氛圍支持。

我們不妨再反思一下，在我們的日常教學(xué)中是否在這樣的現(xiàn)象：我們一邊教育學(xué)生要尊重他人、寬容他人的過失，一邊在課堂上對學(xué)生的回答運用這樣的評語：不對，坐下;說錯了，誰再來;聲音太小了，聽不見。這樣的評價語讓學(xué)生如何建立學(xué)習(xí)的自信，他又怎么能相信老師所說的對他人的尊重與寬容呢？其實，我們完全可以這樣表達：說錯了，不過沒關(guān)系，你再想一想好嗎？你的聲音很好聽，老師想聽一聽你放開喉嚨是不是更好聽？

泰戈爾說：不是槌的打擊，而是水的載歌載舞，使卵石臻于完美?！蓖高^教學(xué)細節(jié)，我們可以看到一位教師的育人觀，而教師的育人觀與道德情操又可以通過教學(xué)細節(jié)悄悄地傳遞給學(xué)生。

綜上所述，基于緘默知識理論的《道德與法治》教學(xué)是與學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)一脈相承的。教師不但要“彎下腰”去尊重學(xué)生，“側(cè)著身子”去引導(dǎo)學(xué)生，還要“站直身子”去感召學(xué)生;不但要關(guān)注學(xué)生知識的獲得、能力的培養(yǎng)，更要關(guān)注情感、態(tài)度與價值觀的形成，為他們今后的發(fā)展提供廣闊的空間。

參考文獻

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