左 菲 李寶艷

（福建農(nóng)林大學(xué)，福建 福州 350002）

大學(xué)生亞文化是指在高校中存在的不同于高校主流文化的一種文化體系，處于支流位置，有明顯與主流文化相異的風(fēng)格和特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響，從而對(duì)高校思想政治教育產(chǎn)生積極或消極的影響，研究這些影響并提出相應(yīng)的對(duì)策，不僅是高校思想政治教育必須正視的問題，也是建立和諧的高校文化環(huán)境所必須解決的問題。因此，分析大學(xué)生亞文化的表現(xiàn)形式及其影響，并提出對(duì)策使其融入高校主流文化也成為了高校思想政治教育的一個(gè)重要課題。

一、當(dāng)代大學(xué)生亞文化的表現(xiàn)形式與形成原因

大學(xué)生亞文化是相對(duì)于高校的主流文化而言的，是從屬、次要與支流的文化，是在特定的時(shí)代與社會(huì)背景下，部分高校學(xué)生在校園環(huán)境中逐漸形成的價(jià)值觀念、行為模式、道德倫理等方面的總和，是大學(xué)生的思想觀念、心理狀態(tài)、生存壓力等現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)以及對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的回應(yīng)，是青年亞文化在高校中的體現(xiàn)。

（一）當(dāng)代大學(xué)生亞文化的表現(xiàn)形式

大學(xué)生亞文化是在高校由高校主體即大學(xué)生發(fā)明和推行的一種特色的文化價(jià)值體系，它具有變遷性、創(chuàng)造性、多元性、必然性、自發(fā)性等鮮明特征，并具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式。

1.教室文化。隨著高校擴(kuò)招，高校人數(shù)隨之不斷增長，高校的教室數(shù)量已經(jīng)不能滿足班級(jí)長期使用，在不同課程在不同教室上課的模式來說，教室對(duì)學(xué)生的意義就不再是可以存放物品的地方，僅僅是教師傳授知識(shí)的空間，教室用品也不再是需要用心維護(hù)的設(shè)施。

2.宿舍文化。高校宿舍對(duì)學(xué)生來說，是集休息、娛樂、學(xué)習(xí)、生活為一體的場所，各個(gè)宿舍成員組成了各自的小團(tuán)體，宿舍成員來自各個(gè)地方，帶來了各個(gè)地方的特色與文化，豐富了宿舍文化，但是夜談逐漸低俗、宿舍關(guān)系出現(xiàn)矛盾等，也會(huì)影響宿舍成員之間的和諧。

3.手機(jī)文化。手機(jī)已經(jīng)成為現(xiàn)代人必不可少的一個(gè)“器官”，對(duì)當(dāng)代高校學(xué)生來說更是如此。除了記錄課堂知識(shí)外, 更多的被用來玩游戲、聊天等，這不僅會(huì)影響他們上課的效率，同時(shí)也會(huì)對(duì)教師的積極性造成消極的影響［1］。

4.洋節(jié)文化。洋節(jié)在高校校園中，受到廣大學(xué)生的歡迎, 搞笑的愚人節(jié)、浪漫的情人節(jié)、歡樂的圣誕節(jié)都是當(dāng)前在高校學(xué)生群體中很受歡迎的洋節(jié), 但這些節(jié)日的來源以及意義并不為大多數(shù)人所知。

（二）當(dāng)代大學(xué)生亞文化的形成原因

大學(xué)生亞文化的產(chǎn)生是由于多種因素的共同影響, 除了大的社會(huì)環(huán)境外，還包括高校自身的因素，認(rèn)真分析大學(xué)生亞文化產(chǎn)生的時(shí)代背景以及高校因素，能夠幫助找出大學(xué)生亞文化對(duì)大學(xué)生以及高校思想政治教育產(chǎn)生影響的原因。

1.社會(huì)因素。當(dāng)代中國大學(xué)生亞文化是當(dāng)代中國大學(xué)生對(duì)他們面臨的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的矛盾所做出的必然反映，是在大的社會(huì)環(huán)境中形成的一種文化體系。首先，我國執(zhí)政黨路線、方針、政策的制定及執(zhí)行等，都會(huì)對(duì)高校規(guī)章制度、人才培養(yǎng)模式等產(chǎn)生影響 。［2］當(dāng)前, 我國主張中國特色社會(huì)主義道路，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但在這些政策、路線執(zhí)行過程中，難免會(huì)出現(xiàn)腐敗、不作為等問題，會(huì)對(duì)高校學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面的影響。其次, 經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)行，帶來了我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)體制逐步完善的影響下，公平意識(shí)、競爭意識(shí)等都有明顯的加強(qiáng)，同時(shí)也帶來了消極的因素，拜金主義、功利主義等扭曲了高校學(xué)生的價(jià)值觀。再者，文化環(huán)境發(fā)生了變化，在改革開放政策實(shí)施以來，我國以開放的姿態(tài)迎接世界新科技革命的浪潮，西方國家的意識(shí)形態(tài)和科學(xué)大規(guī)模地進(jìn)入我國文化社會(huì)中，隨之而來的便是價(jià)值取向的沖擊。在種種沖擊下，大學(xué)生亞文化也形成了自己獨(dú)特的文化形式。

2.高校因素。作為大學(xué)生每天生活的場所，高校環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響是直觀的，高校的環(huán)境是否符合大學(xué)生的預(yù)期，是他們能否認(rèn)真度過大學(xué)生活的大前提，而作為給學(xué)生教授知識(shí)的教師來說，對(duì)學(xué)生的影響更為深刻。高校作為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的場所，是大學(xué)生亞文化形成的客觀場所。校園環(huán)境是否優(yōu)美、硬件設(shè)施是否完備, 規(guī)章制度是否完整、組織紀(jì)律表是否嚴(yán)明、是否以學(xué)生的全面發(fā)展為本等，都是影響學(xué)生發(fā)展的重要因素。優(yōu)秀的校園環(huán)境可以使學(xué)生身心放松、學(xué)習(xí)效率提高、容易開發(fā)思維等，反之則會(huì)對(duì)高校學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活造成負(fù)面影響。教師、輔導(dǎo)員的素質(zhì)則會(huì)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。專業(yè)知識(shí)方面，教師處于知識(shí)的傳授一方，他們的知識(shí)儲(chǔ)備、授課方式、授課態(tài)度等都會(huì)直接決定學(xué)生是否會(huì)接受他們所講授的知識(shí)。教師的年齡、閱歷以及經(jīng)歷、講課風(fēng)格、對(duì)學(xué)生的態(tài)度等都會(huì)在一定程度上影響學(xué)生接受知識(shí)的積極性，活潑輕松的課堂環(huán)境更讓學(xué)生有接受知識(shí)的欲望。

二、大學(xué)生亞文化對(duì)高校思想政治教育的雙重影響

（一）大學(xué)生亞文化與高校思想政治教育的關(guān)系

大學(xué)生亞文化作為高校中存在的一種獨(dú)特的文化，會(huì)對(duì)高校思想政治教育產(chǎn)生影響，必然要先分析兩者的關(guān)系，才能進(jìn)一步分析其對(duì)高校思想政治教育的影響。

首先，兩者的主體相同。大學(xué)生亞文化是由大學(xué)生傳承以及創(chuàng)造的流行在高校內(nèi)的文化，沒有學(xué)生這個(gè)群體，大學(xué)生亞文化便失去了其存在的可能；高校思想政治教育以大學(xué)生為教育對(duì)象的，是教育者用特定的思想觀念、政治觀點(diǎn)以及道德規(guī)范等 ,對(duì)受教育者致以有目的、有計(jì)劃、有組織的潛移默化的影響，使他們形成具有社會(huì)所要求的思想、道德、素質(zhì)的社會(huì)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生的態(tài)度。

其次，兩者之間是相互影響的。大學(xué)生亞文化作為一種良莠不齊的文化對(duì)高校學(xué)生產(chǎn)生積極或消極的影響, 而高校學(xué)生作為思想政治教育的接受者，亞文化則會(huì)直接影響他們接受思想政治教育的程度以及效果。大學(xué)生亞文化中的消極因素如功利、消費(fèi)主義等都會(huì)影響大學(xué)生正確意識(shí)形態(tài)的形成；思想政治教育也不斷地以自己在教育系統(tǒng)中的主流地位的角色來抑制青年亞文化的過度泛濫。

（二）大學(xué)生亞文化的雙重影響

大學(xué)生亞文化既存在與主流文化相符合的成分，甚至具有某些主流文化不具備的優(yōu)秀成分，但同時(shí)也有悖離于主流文化的消極成分。因此，辯證的看待大學(xué)生亞文化就必須從它給高校亞文化帶來的積極與消極影響來分析，既要看到它給思想政治教育帶來的新的元素，也必須正視它對(duì)思想政治教育的消解。

1.亞文化的正面影響

一是為高校思想政治教育增添了新的內(nèi)容。大學(xué)生亞文化主要源自于高校學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題以及對(duì)即將步入社會(huì)可能面臨的問題的思考，高校思想政治教育結(jié)合各類社會(huì)熱點(diǎn)問題，不僅會(huì)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)思想政治教育課程的興趣和關(guān)注，還可以解決或者緩解學(xué)生對(duì)社會(huì)的焦慮感，引導(dǎo)他們正確的觀察社會(huì)以及正確的分析社會(huì)問題，這就為思想政治教育拓展了新的內(nèi)容，創(chuàng)造了更多的發(fā)展空間。

二是為高校思想政治教育提供了新的載體。載體是主客體之間的基本要素，是思想政治教育的工作平臺(tái)。陳萬柏教授認(rèn)為，思想政治教育載體是指能夠承載、傳導(dǎo)思想政治的要素，能為思想政治教育主體所運(yùn)用，而且主客體可借機(jī)互相作用的一種思想政治教育活動(dòng)形式。一般情況下，大學(xué)生亞文化的傳播比較依賴于現(xiàn)代的傳媒方式，不再局限于傳統(tǒng)的文字、圖像等傳播方式，而是現(xiàn)代中夾雜著傳統(tǒng)，比如電視、雜志等，最受歡迎的傳播途徑就是QQ、微信、微博等以及一些比較知名的問答軟件，近年來各高校也逐漸運(yùn)用慕課、公眾號(hào)等形式來進(jìn)行思想政治教育，能有效提升思想政治教育的效果。

三是為高校思想政治教育注入了新的活力。相較于傳統(tǒng)的上課方式，大學(xué)生亞文化以一種輕松、自由的方式呈現(xiàn)，這種輕松的方式能改變傳統(tǒng)思想政治教育的嚴(yán)肅、沉悶的方式，加之高校學(xué)生正處于創(chuàng)造力比較豐富的階段，能很好地將亞文化的氛圍融入到課堂當(dāng)中，使課堂氣氛輕松活躍，能豐富思想政治教育的課堂形式，使思想政治教育的效果得到提升。

2.亞文化的負(fù)面影響

第一，亞文化沖擊了思想政治教育的主流價(jià)值觀。思想政治教育強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣揚(yáng)的愛國主義、集體主義、奮斗主義的價(jià)值觀，而在亞文化的影響下，個(gè)人主義、功利主義等的價(jià)值觀在大學(xué)生身上產(chǎn)生了影響，在這些價(jià)值觀的影響下，大學(xué)生通常會(huì)以自我為中心，做事以物質(zhì)利益為導(dǎo)向，有自我的一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及做事準(zhǔn)則。集體與個(gè)人、社會(huì)與自我，可以明顯的表現(xiàn)出主流文化與亞文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響存在的差異，由此會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生亞文化在很大程度上對(duì)思想政治教育強(qiáng)調(diào)的主流價(jià)值觀造成嚴(yán)重的干擾。再者，由于西方文化和價(jià)值觀傳入我國，影響最大的就是當(dāng)代大學(xué)生，西方電影、綜藝、產(chǎn)品等涌入我國，隨之而來的就是西方的價(jià)值觀念，這些文化和作品成為了大學(xué)生最直接的精神食糧，很多大學(xué)生已經(jīng)不是被動(dòng)地接受主流價(jià)值觀的傳輸，而是主動(dòng)地去嘗試形成自己的價(jià)值觀，娛樂、時(shí)尚、享樂等成為了他們的目標(biāo)，也成為了大學(xué)生亞文化的表象，導(dǎo)致很多大學(xué)生缺乏理想信念，同時(shí)也由于大學(xué)生對(duì)亞文化的接受只停留在表現(xiàn)，而不會(huì)深入去了解其內(nèi)涵，缺少深刻的思考，出現(xiàn)了對(duì)歷史、英雄的扭曲、不尊重等現(xiàn)象，這對(duì)高校思想政治教育的主流價(jià)值觀產(chǎn)生了很大的影響。

第二，消解了思想政治教育的有效性。大學(xué)生亞文化以輕松、活潑的形式展現(xiàn)，在這種表現(xiàn)形式的影響下，大學(xué)生的語言及表達(dá)方式等也會(huì)趨于這種形式，以搞笑、隨性的方式表達(dá)想法，這對(duì)于學(xué)生對(duì)思想政治教育的嚴(yán)謹(jǐn)性、整體性以及邏輯性的理解和接受都會(huì)產(chǎn)生消極的影響。盡管提倡以生動(dòng)、活潑的方式展開思想政治教育，但是其內(nèi)容是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?yán)肅的，是具有整體性以及邏輯性的，這與亞文化的夸張、高效化的語言方式還是有本質(zhì)的差異，若是以這種方式進(jìn)行思想政治教育，難免會(huì)造成知識(shí)表面化的現(xiàn)象。再者，大學(xué)生正處于一個(gè)具有多種可能性以及變動(dòng)性的階段，心性未定，亞文化極容易對(duì)他們產(chǎn)生消極的影響，功利思想、虛無思想等都會(huì)對(duì)大學(xué)生良好品格以及道德形成產(chǎn)生阻礙作用，會(huì)滋生無視道德準(zhǔn)則的行為，更甚者會(huì)導(dǎo)致違法犯罪行為，這些對(duì)高校思想政治教育的深遠(yuǎn)影響都是不利的。

第三，打擊了思想政治教育的積極性。作為思想政治教育的施教者來說，目的就在于通過思想政治教育來對(duì)自己的學(xué)生產(chǎn)生正面的影響，并加固這些影響。但是在現(xiàn)實(shí)情況中來看，大學(xué)生對(duì)思想政治教育的印象以及作用僅僅是為了通過考試，拿到學(xué)分，或者沖擊獎(jiǎng)學(xué)金，其實(shí)對(duì)課堂教師講授的知識(shí)并沒有多少印象，因此也會(huì)導(dǎo)致課堂參與率不高的問題，尤其是一些很難讓學(xué)生產(chǎn)生興趣或者過于生活化的課程，更是對(duì)教師備課或者講課風(fēng)格的一種挑戰(zhàn)。長此以往，教師對(duì)學(xué)生的反應(yīng)達(dá)不到自己的預(yù)期，會(huì)逐漸對(duì)思想政治教育的課程以及課堂準(zhǔn)備失去積極性，不僅會(huì)影響思想政治教育的課程效果，更會(huì)對(duì)教師的積極性產(chǎn)生消極影響，更不利于思想政治教育的開展。

三、大學(xué)生亞文化背景下高校思想政治教育的優(yōu)化途徑

只有辯證地看待大學(xué)生亞文化給高校思想政治教育帶來的雙重影響，才能樹立對(duì)亞文化的正確態(tài)度，從而更好地因勢利導(dǎo)，汲取其優(yōu)秀成分，消除其消極作用，使其能更好地融合主流文化，從而對(duì)高校思想政治教育的開展產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，是當(dāng)代高校必須做好的工作之一。

（一）堅(jiān)持對(duì)校園主流文化的傳播與鞏固

在思想政治理論課中，要注重開展馬克思主義人生觀、世界觀、價(jià)值觀和的德育觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想情操，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，樹立社會(huì)主義榮辱觀，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，充分發(fā)揮思想政治教育理論課程的主渠道作用。同時(shí)要把校園主流文化融入到各個(gè)校園活動(dòng)和管理過程中，充分發(fā)揮各學(xué)生組織、社團(tuán)的作用，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的開展。再者，還要注重高校輔導(dǎo)員和班主任隊(duì)伍的建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)其積極性。輔導(dǎo)員要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用優(yōu)良的政治素質(zhì)和先進(jìn)的教育理念管理班級(jí)，培養(yǎng)學(xué)生，以身作則；在指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)時(shí)，應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系與活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，以內(nèi)涵指導(dǎo)活動(dòng)，以形式彰顯內(nèi)涵，將核心價(jià)值全方位地融入學(xué)生日常生活。

高?？梢栽谛@廣播時(shí)間，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與校內(nèi)新聞融合起來，在宣傳主流文化中的作用，必然是潛移默化的；在高校中，除了各個(gè)學(xué)院的黨支部會(huì)不定期召開支部會(huì)議，進(jìn)行國家政策方針的學(xué)習(xí), 其他學(xué)生組織并沒有發(fā)揮這方面的作用，各學(xué)院可以加強(qiáng)對(duì)團(tuán)委、社團(tuán)的管理，也不定期召開學(xué)習(xí)會(huì)議, 反復(fù)加強(qiáng)影響；各班級(jí)召開班會(huì)時(shí), 除了日常的事務(wù)通知外，也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治方面的教育，積極將社會(huì)主義核心價(jià)值體系與學(xué)生日?；顒?dòng)聯(lián)系起來，加強(qiáng)學(xué)生的重視。

（二）加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)文化的有效引導(dǎo)

主要是要構(gòu)建先進(jìn)的、和諧的主流校園網(wǎng)絡(luò)文化，把握正確的方向，要堅(jiān)持以政治家的眼光建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，崇尚科學(xué)，鞏固社會(huì)主義先進(jìn)文化的陣地。同時(shí)要尊重主體個(gè)體，充分尊重大學(xué)生作為校園網(wǎng)絡(luò)文化主體的地位，加強(qiáng)理解和關(guān)懷，尊重大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)，尊重他們的能動(dòng)性以及創(chuàng)造性，那么高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)就應(yīng)該定位在發(fā)揮大學(xué)生主體的內(nèi)在動(dòng)力，喚起和激發(fā)其內(nèi)在的理性需要。再者要優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)的文化生態(tài)，提升網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，隔離有害信息；加快網(wǎng)絡(luò)制度建設(shè), 保護(hù)和規(guī)范校園網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展；建立校園網(wǎng)絡(luò)在線投訴制度，鼓勵(lì)和發(fā)動(dòng)全體學(xué)生積極參與，發(fā)現(xiàn)有害信息立即舉報(bào)，將這些措施落在實(shí)處，給校園網(wǎng)絡(luò)文化一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。

各高校要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的管理，要有專人對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行維護(hù)和更新，以及設(shè)立完整的信息回饋及舉報(bào)制度，類似校長信箱的機(jī)構(gòu)，并且要對(duì)舉報(bào)信息給予回應(yīng)，及時(shí)處理；對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，搜集他們對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的意見，并吸取其中有建設(shè)性的意見，融入到當(dāng)前的校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中；再者，校園網(wǎng)主頁也是高校網(wǎng)絡(luò)文化的重要組成部分，針對(duì)學(xué)生的意見，對(duì)校園網(wǎng)主頁進(jìn)行定期更新以及轉(zhuǎn)換風(fēng)格，來吸引大學(xué)生的訪問，也是針對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)文化宣傳的一個(gè)對(duì)策；最后，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方面，要增加精品課程的數(shù)量，以及特色教學(xué)視頻的上傳，使大學(xué)生在課后也能主動(dòng)的接受思想政治教育。

（三）利用傳統(tǒng)文化完善高校課程設(shè)置

大學(xué)的課程基本上都是由公共課、專業(yè)課以及選修課組成，公共課以及選修課都很少會(huì)涉及中國傳統(tǒng)文化，選修課中可能會(huì)有所涉及，但是選修課的意義就僅僅在于學(xué)分，很少會(huì)有學(xué)生認(rèn)真地參加選修課。但是傳統(tǒng)文化中包含的人格教育、人道精神、重視現(xiàn)實(shí)、注重實(shí)踐的精神等是與社會(huì)主義文化發(fā)展的方向是一致的，這些對(duì)于大學(xué)生來說，是極其必須的。應(yīng)該用傳統(tǒng)文化來豐富高校文化，建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)、豐富多彩的校園文化，這是對(duì)大學(xué)生亞文化進(jìn)行規(guī)范的必要之選，可以利用空閑時(shí)間對(duì)大學(xué)生展開實(shí)踐教育，將這些精神在活動(dòng)中實(shí)實(shí)在在的傳輸給大學(xué)生，讓他們感受到傳統(tǒng)文化的魅力，自覺地接受傳統(tǒng)文化并予以創(chuàng)新。

目前在部分高校中，會(huì)不定期舉行漢語文化宣傳以及小競賽，并設(shè)置一定的獎(jiǎng)品，吸引大學(xué)生參加，也有針對(duì)傳統(tǒng)服飾的宣傳及普及，在學(xué)校廣場或者教學(xué)樓空地，舉辦傳統(tǒng)服飾展覽及走秀活動(dòng)，更甚者會(huì)將這種活動(dòng)融入到迎新晚會(huì)或者畢業(yè)晚會(huì)中；另外學(xué)?？梢怨膭?lì)創(chuàng)辦傳統(tǒng)文化的社團(tuán)，類似各個(gè)高校的英語角活動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)文化以對(duì)英語的熱情及認(rèn)真程度進(jìn)行教育；學(xué)校也可以定期舉行類似成語大賽的活動(dòng)，并設(shè)置足夠的獎(jiǎng)勵(lì)，目前最吸引大學(xué)生的就是學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)參與者也進(jìn)行適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。

（四）提高思想政治教育教師的綜合素質(zhì)

教師對(duì)課程的影響是最重要的，一堂課的精彩與否關(guān)鍵在于教師如何去展開課程，除了教師的個(gè)人魅力以外，授課風(fēng)格也是很重要的，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，使他們的授課方式年輕化、時(shí)代化、學(xué)生化。顯而易見的是大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方式是很疲倦的，那么如何用學(xué)生感興趣的、想主動(dòng)接受的方式去展開課程，對(duì)教師的要求是極高的。所以可以對(duì)近年來全國優(yōu)秀教師的授課風(fēng)格進(jìn)行研究，看受學(xué)生歡迎的教師是如何授課的。當(dāng)然，這只是教師風(fēng)格的部分，對(duì)于教師的知識(shí)增長，除了教師自身要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)以外，學(xué)校也應(yīng)該不定期對(duì)教師進(jìn)行知識(shí)培訓(xùn)，或者不定期開展與外校教師的知識(shí)、授課心得交流等。

對(duì)教師也可以采取對(duì)學(xué)生的定期考察制度，考察其專業(yè)能力以及教學(xué)態(tài)度，同時(shí)使學(xué)生也能參與這個(gè)過程，采取不記名的方式對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)會(huì)更客觀；對(duì)全國優(yōu)秀教師，可以請(qǐng)他們來校進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的宣傳以及交流，也能更好地增加本校教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教學(xué)過程中的不足也能及時(shí)的進(jìn)行彌補(bǔ)：各個(gè)學(xué)院的教師也要經(jīng)常參與本專業(yè)以及相關(guān)專業(yè)的先進(jìn)會(huì)議，對(duì)幾所高校合辦的活動(dòng)要給予重視，并做好記錄工作，相互交流經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)等，也有助于教師自身素質(zhì)的提高，在福建農(nóng)林大學(xué)舉辦的“思想者”活動(dòng)就是一個(gè)值得借鑒的例子, 主辦方不定期邀請(qǐng)各高校優(yōu)秀的教師來校進(jìn)行交流與分享，對(duì)雙方的教師來說，都是經(jīng)驗(yàn)的交流以及積累。

（五）對(duì)西方文化的合理利用與借鑒

針對(duì)西方文化傳入大學(xué)校園產(chǎn)生的影響，應(yīng)該辯證的看待西方文化。首先，要取精華，去糟粕。對(duì)西方文化中的開放、創(chuàng)造、重視學(xué)生發(fā)揮主體作用的積極成分要加以汲取，摒棄那些過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的消極成分；其次，在吸收西方文化的優(yōu)秀成果時(shí)，要有所創(chuàng)新和發(fā)展，適當(dāng)改變其形式來融入我國的校園文化；最后，要立足于我國教育事業(yè)的現(xiàn)實(shí)情況，結(jié)合現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的背景，建設(shè)一個(gè)符合我國社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及遵循大學(xué)生特點(diǎn)的高校校園文化。

目前在我國比較流行的西方文化中，母親節(jié)以及父親節(jié)的文化是可以吸收借鑒的。在節(jié)日當(dāng)天，學(xué)?？梢耘e辦感恩父母的活動(dòng)，將西方文化與我國孝文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，豐富我國的孝文化活動(dòng)形式。其次，國外高校自由、活潑的課堂氛圍是我們可以借鑒的，改變我國高校傳統(tǒng)的授課方式，鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)言，對(duì)他們進(jìn)行糾正及補(bǔ)充，但不能打壓其發(fā)言積極性；再者，對(duì)國外高校鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新的精神也是我國高校值得借鑒的，重點(diǎn)在于對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的開發(fā)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，尊重學(xué)生的天性，鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)新，并給予一定的物質(zhì)支持。