劉新宇

(中國(guó)藝術(shù)研究院，北京 100029)

一、問(wèn)題提出

近年來(lái)，中國(guó)嬰兒的母乳喂養(yǎng)水平不容樂(lè)觀，尤其反映在六月齡嬰兒的純母乳喂養(yǎng)率(1)世界衛(wèi)生組織定義的“純母乳喂養(yǎng)率”為除母乳以外不喂給任何食物或飲品的0-6個(gè)月嬰兒數(shù)量占嬰兒總數(shù)的比率。這個(gè)關(guān)乎哺育質(zhì)量的關(guān)鍵指標(biāo)上。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，1998年到2014年的16年間，中國(guó)嬰兒6個(gè)月以上的純母乳喂養(yǎng)比例從67%下降至28%，城市家庭的這一數(shù)字更是遠(yuǎn)低于全社會(huì)平均水平(2)參見(jiàn)《中國(guó)母乳喂養(yǎng)研究報(bào)告》，第一財(cái)經(jīng)商業(yè)數(shù)據(jù)中心，2016年5月，http://www.yicai.com/news/5016489.html。。中國(guó)發(fā)展研究基金會(huì)于2017年9月至2018年1月對(duì)全國(guó)1萬(wàn)多名1歲以下兒童的母親進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)城市女性在結(jié)束產(chǎn)假時(shí)，尚有81.3%能夠繼續(xù)堅(jiān)持母乳喂養(yǎng)，但最終有近七成受訪者選擇在嬰兒6個(gè)月前結(jié)束純母乳喂養(yǎng)(3)參見(jiàn)《中國(guó)母乳喂養(yǎng)影響因素調(diào)查報(bào)告》，中國(guó)發(fā)展研究基金會(huì)，2019年2月，http://www.cdrf.org.cn/jjhdt/4853.jhtml。。與此同時(shí)，在中國(guó)的醫(yī)療系統(tǒng)中關(guān)聯(lián)母乳喂養(yǎng)的早接觸、早開(kāi)奶實(shí)施比例僅為11.3%，遠(yuǎn)低于45%的世界平均水平。遇到哺乳困難時(shí)，只有不足半數(shù)的母親選擇向醫(yī)療系統(tǒng)尋求幫助(4)參見(jiàn)《中國(guó)母乳喂養(yǎng)影響因素調(diào)查報(bào)告》，中國(guó)發(fā)展研究基金會(huì)，2019年2月，http://www.cdrf.org.cn/jjhdt/4853.jhtml。。國(guó)務(wù)院婦女兒童工作委員會(huì)公布的《中國(guó)兒童發(fā)展綱要(2011-2020年)》提出，到2020年中國(guó)0-6個(gè)月嬰兒的純母乳喂養(yǎng)率將達(dá)到50%(5)參見(jiàn)《中國(guó)兒童發(fā)展綱要(2011-2020年)》，國(guó)務(wù)院婦女兒童工作委員會(huì)，2017年4月，http://www.nwccw.gov.cn/2017-04/05/content_149166.htm。。當(dāng)前現(xiàn)狀顯然不利于中國(guó)婦幼健康事業(yè)的發(fā)展。近年來(lái)，中國(guó)社會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到嬰兒哺育質(zhì)量的重要性，圍繞當(dāng)前中國(guó)家庭母乳喂養(yǎng)水平較低的問(wèn)題，公共衛(wèi)生、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域涌現(xiàn)出不少實(shí)證研究，從不同角度對(duì)問(wèn)題成因進(jìn)行分析。概括而言，相關(guān)研究可以歸納為“治理”與“動(dòng)員”兩個(gè)解釋路徑。

依據(jù)“治理”的解釋路徑，學(xué)者認(rèn)為母乳喂養(yǎng)的普及依賴于社會(huì)的治理，政府實(shí)施的相關(guān)公共政策反映了治理水平。在中國(guó)社會(huì)，母乳喂養(yǎng)理念真正納入公共政策始于1994年的《中華人民共和國(guó)母嬰保健法》。這部法律規(guī)定了醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)為新生兒生長(zhǎng)發(fā)育、哺乳和護(hù)理提供保健服務(wù)，為產(chǎn)婦提供科學(xué)育兒、合理營(yíng)養(yǎng)和母乳喂養(yǎng)的指導(dǎo)[1]。其推行受到1990年的《伊諾森蒂宣言》(InnocentiDeclaration)的影響，中國(guó)在1991年加入了執(zhí)行國(guó)行列。這則半官方的宣言呼吁世界各國(guó)共同制定公共政策，支持、保護(hù)、促進(jìn)嬰兒享受母乳喂養(yǎng)[2]。宣言一出，世界衛(wèi)生組織和聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)就啟動(dòng)了一系列倡議，母乳喂養(yǎng)率由此成為國(guó)際社會(huì)衡量一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展水平的重要指標(biāo)，而宣揚(yáng)奶粉、奶瓶的人工喂養(yǎng)理念(6)人工喂養(yǎng)是指使用奶粉或者其他沖劑食物代替母乳喂養(yǎng)孩子，也稱奶瓶喂養(yǎng)、奶粉喂養(yǎng)。則被各國(guó)紛紛限制、審查與反思。相關(guān)研究指出，為了應(yīng)對(duì)這一全球化戰(zhàn)略，國(guó)家的母乳喂養(yǎng)政策融入國(guó)家整體健康和發(fā)展政策之中，并確立一個(gè)國(guó)家系統(tǒng)以監(jiān)督其達(dá)標(biāo)工作[3]。與此同時(shí)，政府在制定支持母嬰喂養(yǎng)的社會(huì)政策層面進(jìn)一步同國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌，“促進(jìn)母乳喂養(yǎng)的10項(xiàng)措施落實(shí)”以及“積極創(chuàng)建愛(ài)嬰醫(yī)院”被寫入了國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期規(guī)劃。

一方面，母乳喂養(yǎng)的各項(xiàng)指標(biāo)提升，意味著政府的治理能力得到彰顯；另一方面，伴隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，嬰兒喂養(yǎng)議題在現(xiàn)代社會(huì)卻日趨復(fù)雜，集中爆發(fā)的嬰兒奶粉安全事件挑戰(zhàn)了政府治理社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的能力。曾經(jīng)有美國(guó)學(xué)者考察嬰兒奶粉事件對(duì)該國(guó)母乳喂養(yǎng)狀況的影響，研究發(fā)現(xiàn)：鑒于缺乏氯化物的配方食品造成數(shù)千名美國(guó)嬰兒生病，美國(guó)聯(lián)邦政府于1980年出臺(tái)了《嬰兒配方食品法案》(InfantFormulaAct)，對(duì)配方食品的營(yíng)養(yǎng)需求量做出了規(guī)定。在政府引導(dǎo)下，1973年到1975年美國(guó)出生嬰兒的母乳喂養(yǎng)率從25%上升到35%，并在數(shù)年間保持了不斷上漲態(tài)勢(shì)[4]。然而在中國(guó)社會(huì)，母乳喂養(yǎng)率并沒(méi)有因嬰兒奶粉安全事件得到提升，反而進(jìn)一步下降。對(duì)此，有學(xué)者解釋，盡管中國(guó)制定了《母乳代用品銷售管理辦法》，但部分母乳代用品廠商仍然存在違反法律規(guī)定要求肆意夸大宣傳的現(xiàn)象[5]。媒體長(zhǎng)期誤導(dǎo)民眾卻得不到有效監(jiān)管，是母乳喂養(yǎng)率長(zhǎng)期低迷的原因之一。立足于“治理”路徑的觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)沒(méi)有形成母乳喂養(yǎng)共識(shí)的原因在于，部分公共政策的失靈導(dǎo)致家庭難以應(yīng)對(duì)嬰兒喂養(yǎng)中的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

與上述觀點(diǎn)不同，“動(dòng)員”的解釋路徑不單單強(qiáng)調(diào)國(guó)家的角色，而是認(rèn)為母乳喂養(yǎng)的推廣有賴于多重話語(yǔ)交替發(fā)起的社會(huì)動(dòng)員，母職的塑造過(guò)程承載了社會(huì)動(dòng)員的意義。母職(motherhoodmothering)是一種社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物。莎倫·海斯(Sharon Hays)認(rèn)為，現(xiàn)代母職是家庭對(duì)于工業(yè)社會(huì)的一個(gè)回應(yīng)，女性對(duì)于孩子的照料責(zé)任通過(guò)建構(gòu)的母職被合理化[6]。在母乳喂養(yǎng)議題上，科學(xué)主義對(duì)于母職的塑造舉足輕重。在營(yíng)養(yǎng)學(xué)的研究中，醫(yī)學(xué)家首先將神經(jīng)認(rèn)知和免疫系統(tǒng)的成長(zhǎng)與6個(gè)月以內(nèi)的母乳喂養(yǎng)水平關(guān)聯(lián)起來(lái)，接著立足短期與長(zhǎng)期母乳喂養(yǎng)的比較，強(qiáng)調(diào)母乳在營(yíng)養(yǎng)、心理、生理和神經(jīng)認(rèn)知上對(duì)于早產(chǎn)兒具有重要意義[7]。亦有學(xué)者指出，母乳喂養(yǎng)對(duì)于嬰幼兒的呼吸道免疫系統(tǒng)發(fā)育具有積極作用[8]?？茖W(xué)主義的介入將母乳喂養(yǎng)推崇到無(wú)以復(fù)加的地位，嬰兒喂養(yǎng)的主流價(jià)值觀被牢牢鎖定在“母乳喂養(yǎng)最好”(Breastfeeding is Best)上，這在歐美社會(huì)甚至成為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。一系列科學(xué)成果也使中國(guó)家庭開(kāi)始意識(shí)到，沒(méi)有一種配方奶能完全復(fù)制出母乳的效果，母乳是嬰兒最好的食品。與之相對(duì)應(yīng)，科學(xué)育兒話語(yǔ)在母職意識(shí)形態(tài)建構(gòu)過(guò)程中扮演了重要角色。一項(xiàng)基于育兒雜志的文本分析發(fā)現(xiàn)，“科學(xué)的母職”即意味著，傳統(tǒng)的襁褓之道被排斥,科學(xué)的、現(xiàn)代的育兒觀念得以宣揚(yáng)的原因在于，“母親只有聽(tīng)從專家的意見(jiàn)才能養(yǎng)育出健康的孩子”[9]。

另外，女性主義對(duì)于母乳喂養(yǎng)的意義也做了闡釋。帕姆·卡特(Pam Cater)在《女性主義、乳房以及母乳喂養(yǎng)》一書中指出，人工喂養(yǎng)的背后是資本主義商業(yè)話語(yǔ)的滲透，它們共同霸占了女性作為母親獨(dú)有的生命經(jīng)驗(yàn)，使之喪失了身體的主權(quán)[10]。在母乳喂養(yǎng)實(shí)踐中蘊(yùn)藏著鮮活的生命體驗(yàn)，基于這種認(rèn)識(shí)，不少學(xué)者致力于對(duì)此進(jìn)行發(fā)掘。其中，國(guó)際母乳會(huì)(La Leche League)是重要的田野地點(diǎn)。這個(gè)組織的參與者認(rèn)為，女性反抗諸如消費(fèi)主義、科學(xué)主義的霸權(quán)話語(yǔ)，關(guān)鍵在于重視社區(qū)中的媽媽們共享育兒經(jīng)驗(yàn)，國(guó)際母乳會(huì)定期組織的社區(qū)聚會(huì)為她們提供了交流的平臺(tái)。此外，國(guó)際母乳會(huì)還將“母乳媽媽”描繪為充滿能量、溫情脈脈的形象，并將這種形象在世界范圍內(nèi)推廣開(kāi)來(lái)[11]?；谥袊?guó)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的研究同樣指出，母乳喂養(yǎng)友好的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)能夠提供知識(shí)與信息，促使育兒者樹(shù)立并堅(jiān)持母乳喂養(yǎng)理念，但研究亦認(rèn)為，中國(guó)女性恰恰缺少這種能夠彼此交流的平臺(tái)[12]。立足于“動(dòng)員”路徑的觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)沒(méi)有形成母乳喂養(yǎng)社會(huì)共識(shí)的原因在于，霸權(quán)話語(yǔ)對(duì)于母職的過(guò)度塑造使女性缺少交流哺育個(gè)體體驗(yàn)的機(jī)會(huì)與空間。

概言之，上述兩種研究路徑傾向于認(rèn)為，母乳喂養(yǎng)的社會(huì)共識(shí)的形成是在社會(huì)治理下的政策設(shè)定或社會(huì)動(dòng)員下的母職塑造中完成的。而在此基礎(chǔ)上，中國(guó)社會(huì)沒(méi)有形成母乳喂養(yǎng)的共識(shí)，原因在于：中國(guó)家庭難以應(yīng)對(duì)嬰兒喂養(yǎng)中的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)；育兒女性彼此缺少交流育兒經(jīng)驗(yàn)的空間。對(duì)此，本文持有不同的意見(jiàn)。

首先，需要指出的是，社會(huì)共識(shí)有內(nèi)在的生成邏輯。在馬克斯·韋伯(Max Weber)的范式中，社會(huì)共識(shí)是建立在道德合法性之上的權(quán)力契約關(guān)系，“先是心理上確立對(duì)某種行為的禁止，然后逐漸形成有拘束力的明顯禁止。對(duì)此了解的人日漸增多后，便形成了某種‘共識(shí)’，并被其他人所接受。最后，這種共識(shí)取得了強(qiáng)制實(shí)施的保障，從而與單純的‘習(xí)慣’相區(qū)別”[13]?！皠?dòng)員”與“治理”的解釋路徑強(qiáng)調(diào)自上而下的觀念生成，卻忽略了社會(huì)共識(shí)的另一種自發(fā)性的生成邏輯。而在后者看來(lái)，中國(guó)城市女性積極地分享著育兒體驗(yàn)，體現(xiàn)在各種網(wǎng)絡(luò)群組、論壇以及社交媒體上。

其次，根據(jù)觀察，現(xiàn)今的中國(guó)城市中流行著一系列變通的嬰兒喂養(yǎng)方案，育兒女性關(guān)于母乳喂養(yǎng)時(shí)限的看法多樣化，諸如“自然離乳”或是“強(qiáng)制離乳”等嬰兒離乳方式的討論，代表了中國(guó)家庭多樣化的實(shí)踐與立場(chǎng)。此外，“上班背奶”“租房哺乳”等哺乳實(shí)踐在城市中產(chǎn)階層越發(fā)普遍，反映出人們對(duì)于其中社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的策略性回應(yīng)。有研究指出，這些哺乳過(guò)程中的策略性實(shí)踐，其目的是平衡女性個(gè)體與社會(huì)要求之間的沖突[14]。但與此同時(shí)，變通的嬰兒喂養(yǎng)方案也反映出育兒女性所面臨的生活壓力與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，值得進(jìn)一步關(guān)注。

本文認(rèn)為，“治理”或“動(dòng)員”的研究路徑難以解釋當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)象?；谏鲜鰞牲c(diǎn)批判，本研究將從女性哺育嬰兒的個(gè)體層面入手，通過(guò)考察嬰兒斷乳前后女性體驗(yàn)與處境的轉(zhuǎn)變，以此反向理解當(dāng)前中國(guó)城市女性的嬰兒喂養(yǎng)觀念的形成。本研究將試圖從另一個(gè)視角重新解答下面的問(wèn)題：“對(duì)于中國(guó)城市家庭而言，為何母乳喂養(yǎng)的社會(huì)共識(shí)難以實(shí)現(xiàn)？”

二、研究方法

本研究依循虛擬民族志的田野展開(kāi)方式，基于互聯(lián)網(wǎng)尋找案主并對(duì)目標(biāo)進(jìn)行接觸，嘗試將互聯(lián)網(wǎng)視作一種文化情境進(jìn)而開(kāi)展田野工作[15]。這種文化情境存在著一定的生成性。一方面，就本研究的旨趣而言，社會(huì)共識(shí)的意涵能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)觀察進(jìn)行捕捉，在網(wǎng)絡(luò)的個(gè)體互動(dòng)以及大眾輿論中得到印證；另一方面，田野工作可以在線下延續(xù)(online-offline)，研究者通過(guò)與現(xiàn)實(shí)中的受訪者接觸，可以還原其中的真情實(shí)感[16]。

立足于對(duì)微信群組的長(zhǎng)期觀察，本研究首先與被訪群體中的核心人物“育人”群的群主曉晴——一位兩歲孩子的媽媽——建立了友好的關(guān)系。在實(shí)現(xiàn)群組話題討論的深度參與后，研究者繼而被邀請(qǐng)參加微信群組在現(xiàn)實(shí)中的定期聚會(huì)，由此接觸到了本文中提到的案主，并對(duì)其進(jìn)行了深度訪談。在本研究中，我們長(zhǎng)期追蹤觀察一個(gè)名為“育人”的城市母嬰微信群組，進(jìn)行田野資料的收集。每個(gè)月，“育人”群的群友們都會(huì)約定一到兩次聚會(huì)。群里的一位熱心朋友把自己公司的活動(dòng)室開(kāi)辟出來(lái)，作為長(zhǎng)期的“據(jù)點(diǎn)”，地點(diǎn)在北京東四環(huán)一座寫字樓里。聚會(huì)的時(shí)間往往是周末上午的十點(diǎn)半到十二點(diǎn)半。約定這個(gè)時(shí)間，既可以保證媽媽和孩子的精力充足，又有機(jī)會(huì)讓在平日繁忙的爸爸們參與進(jìn)來(lái)。每次參加聚會(huì)的家庭多則十幾個(gè)，少則五六個(gè)。在聚會(huì)之前，微信群的幾個(gè)“組織骨干”會(huì)結(jié)合群里近期的提問(wèn)商定一個(gè)供大家討論的主題。在群里發(fā)布主題的同時(shí)，“育人”微信群的群主曉晴還會(huì)附上一個(gè)報(bào)名表。她希望參會(huì)的爸媽先填表報(bào)名，這不僅可以避免大家初次相見(jiàn)的尷尬，而且能夠控制參會(huì)的人數(shù)與質(zhì)量。

本研究的田野工作具有一定的特殊性。其一，就母嬰聚會(huì)參與家庭的社會(huì)階層而言，我們的研究對(duì)象80%以上出自城市中產(chǎn)階層，本文對(duì)此的界定為受訪者均在城市從事白領(lǐng)工作，并且具有本科及以上學(xué)歷。其二，由于母嬰聚會(huì)談?wù)摰膬?nèi)容具有指向性，大多為參與者所熱衷討論的話題，因而會(huì)場(chǎng)的氛圍能夠達(dá)到“共情”效果，使與會(huì)者的情感得到調(diào)動(dòng)，提升本研究參與觀察的水平。

三、母乳喂養(yǎng)中的愧疚感

2018年的元旦將至，曉晴打算利用假期組織一個(gè)團(tuán)拜會(huì)。在往日的聚會(huì)里，孩子之間的交流并不多，此次團(tuán)拜會(huì)試圖讓稍大一點(diǎn)的孩子一起玩耍，以培養(yǎng)友誼。媽媽們可以圍坐在一起，在交流中度過(guò)輕松自在的正午時(shí)光。然而，這次聚會(huì)的效果卻大大超出了曉晴和朋友們的設(shè)計(jì)預(yù)期。

(一)愧疚的生成與表達(dá)

那天早上，曉晴提前半小時(shí)趕到活動(dòng)室布置場(chǎng)地。然而，她推開(kāi)門后卻發(fā)現(xiàn)，房間里已經(jīng)站著一位懷抱嬰兒、30歲上下的年輕女士了。見(jiàn)到新面孔，曉晴有些意外，來(lái)客顯然是第一次參加群里的聚會(huì)。曉晴張羅這位媽媽坐下來(lái)，簡(jiǎn)單同她交流起來(lái)。隨后，參加團(tuán)拜會(huì)的家庭陸續(xù)到來(lái)，活動(dòng)室里漸漸熱鬧起來(lái)。見(jiàn)朋友們都到齊了，曉晴便給大家介紹這位新來(lái)的女士。她的名字叫阿春，有一個(gè)3個(gè)月的兒子。這次她來(lái)參加聚會(huì)，是因?yàn)橛幸患焕_很久的事，希望能夠得到大家的幫助。

我真想放棄母乳了。從孩子滿月以后，左側(cè)產(chǎn)后的乳頭破損一直都沒(méi)法徹底好。都是眼看快要好了，但他一吸奶就又破了，一旦破了更是鉆心的疼。好幾次看到他喝的奶水都是摻著紅紅的血絲，我心里好難過(guò)……有心理陰影了，究竟該怎么辦？(01-01VA)

阿春的語(yǔ)氣里流露出傷感，聽(tīng)眾們也陷入了短暫的沉默，團(tuán)拜會(huì)本來(lái)歡快的氛圍凝重起來(lái)。孩子還在嗷嗷待哺，阿春的身體狀況卻已經(jīng)不允許她繼續(xù)母乳喂養(yǎng)了，她被逼入了兩難的境地：一方面，身體的不適已經(jīng)達(dá)到了她能夠忍受的極限，母乳喂養(yǎng)難以為繼；另一方面，她還面臨內(nèi)心的拷問(wèn)與掙扎——斷乳以后自己還是一個(gè)稱職的媽媽嗎？

近年來(lái)，學(xué)界開(kāi)始著重關(guān)注女性在哺乳期的情感沖突。正如阿春所體會(huì)到的，許多無(wú)法進(jìn)行母乳喂養(yǎng)的母親會(huì)體會(huì)到一種愧疚感(feeling of guilt)。相關(guān)研究指出，這種矛盾的情感來(lái)自于，母親明知道母乳喂養(yǎng)對(duì)孩子的健康有利，現(xiàn)實(shí)條件卻難以達(dá)到社會(huì)所規(guī)定的期限[17]?！霸谝欢ǖ娜丝诨A(chǔ)上，長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月的純母乳喂養(yǎng)是嬰兒喂養(yǎng)的最佳方式。此后，嬰兒應(yīng)當(dāng)在持續(xù)母乳喂養(yǎng)的基礎(chǔ)上接受補(bǔ)充食品直到2歲或更久?！?7)參見(jiàn)世界衛(wèi)生組織關(guān)于母乳喂養(yǎng)的主題闡釋，https://www.who.int/nutrition/topics/exclusive_breastfeeding/zh/。世界衛(wèi)生組織所倡導(dǎo)的母乳喂養(yǎng)程序，對(duì)于嬰兒喂養(yǎng)的階段有著明確的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。沒(méi)有完成母乳喂養(yǎng)程序，讓阿春對(duì)孩子的情感中醞釀著愧疚。

阿春的一番話，讓在座的不少媽媽濕了眼眶。大家的情緒被調(diào)動(dòng)起來(lái)，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，越來(lái)越多的媽媽開(kāi)始加入討論中來(lái)，大家回想著自己與孩子相處中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，講述自己的故事，傾聽(tīng)并勸慰他人。眾人你一言、我一語(yǔ)，新年團(tuán)拜會(huì)就這樣變成了“傾訴會(huì)”。

這種感覺(jué)很復(fù)雜，我那時(shí)候身體也不好，可總是下不了決定(斷乳)……并不相信大夫說(shuō)的母乳喂養(yǎng)的確定期限，這應(yīng)該是因人而異的吧……看到孩子的笑臉、滿足的表情，當(dāng)媽媽的心里感到很暖；吃不上母乳，孩子只要一哭，我就感覺(jué)到很對(duì)不起孩子。(01-01-P)

一位媽媽用自己的經(jīng)歷回應(yīng)了阿春的苦惱。在她對(duì)于母嬰喂養(yǎng)的描述中，母乳是一種維系母嬰之間關(guān)系的紐帶，哺乳的成功與否直接關(guān)系到她與孩子之間的情感溝通是否順利。與阿春所不同的是，這位媽媽并不完全遵循關(guān)于6個(gè)月母乳喂養(yǎng)的建議。這是因?yàn)橛谒?，拋棄母乳喂養(yǎng)的痛苦只來(lái)自于，對(duì)于這種親子紐帶的依依不舍。

也有媽媽告訴阿春，自己給孩子斷乳還有著更加現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

我那段時(shí)間家里生意太忙了，出了月子就去公司了，老大就沒(méi)有母乳喂養(yǎng)，當(dāng)時(shí)覺(jué)得沒(méi)有什么?，F(xiàn)在回頭想想，感覺(jué)對(duì)不起老大，擔(dān)心他以后會(huì)埋怨我。(01-01-M)

談到因?yàn)楣ぷ鲗?dǎo)致母乳喂養(yǎng)難以為繼，阿春更是難以掩飾失望的心情。再過(guò)一周，她就要結(jié)束產(chǎn)假回單位上班了，到時(shí)候母乳喂養(yǎng)更是難以實(shí)現(xiàn)了。“難關(guān)一個(gè)挨著一個(gè)，做媽媽真是一件難事啊?！闭f(shuō)到這里，阿春的眼淚啪嗒啪嗒地落下。一旁的曉晴見(jiàn)狀，連忙摟住了阿春的肩膀，安慰她：這種經(jīng)歷在座的朋友們很多都經(jīng)歷過(guò)，但前提是要保證自己的健康狀況，調(diào)養(yǎng)好身體，才能考慮接下來(lái)母乳喂養(yǎng)的事情?！熬退氵^(guò)幾天工作了，只要你想堅(jiān)持母乳喂養(yǎng)，身體允許也可以想辦法‘背奶’，現(xiàn)在還是向長(zhǎng)遠(yuǎn)看，先別太悲觀。”

(二)愧疚的轉(zhuǎn)變與升級(jí)

在訪談中我們發(fā)現(xiàn)，不少即將重返職場(chǎng)的哺乳期女性選擇將母乳喂養(yǎng)的實(shí)踐地點(diǎn)從家中轉(zhuǎn)移到工作地點(diǎn)。這些媽媽會(huì)嘗試把吸奶和儲(chǔ)奶器具帶到工作單位，利用工作或休息時(shí)間吸取并保存母乳。一個(gè)工作日下來(lái)，她們?cè)侔逊e攢的母乳帶回家，作為孩子第二天白天的口糧。人們將這種嬰兒喂養(yǎng)實(shí)踐稱作“背奶”，將從事這種實(shí)踐的女性稱作“背奶媽媽”。“育人”群里的不少人都曾經(jīng)描述過(guò)她們的“背奶”策略。

一個(gè)背奶包、兩大包冰塊、電動(dòng)吸奶器、四個(gè)儲(chǔ)存袋，清點(diǎn)好了7點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)出門……一早起床，6點(diǎn)左右哺乳孩子一次；到了單位，上午10點(diǎn)左右、下午2點(diǎn)左右用吸奶器各吸一次……每天要爭(zhēng)取吸出來(lái)350毫升，留作(第二天)白天孩子的口糧……下班回家，第一時(shí)間就要喂兒子，補(bǔ)上黃昏的一餐。其他時(shí)間，一切習(xí)慣照舊。(05-01-A)

雖然媽媽們白天見(jiàn)不到襁褓之中的孩子，但生活依然要圍繞著母乳的生產(chǎn)而展開(kāi)。有研究指出，社會(huì)對(duì)哺乳期女性的母職要求造就了一種“以哺乳為中心的身體”[14]。然而，在“背奶”的實(shí)踐中可以看到，當(dāng)母乳喂養(yǎng)的空間發(fā)生扭曲，當(dāng)吸奶占用到了工作的時(shí)間，母嬰關(guān)系中的愧疚感會(huì)演變出更為復(fù)雜的體驗(yàn)。當(dāng)曉晴向阿春提及“背奶”時(shí)，旁邊的一位女性卻搖起頭來(lái)。她直截了當(dāng)?shù)貏癜⒋涸缧┓攀謹(jǐn)嗳?，千萬(wàn)別抱有靠“背奶”延續(xù)母乳喂養(yǎng)的想法。

“背奶”不能解決問(wèn)題。我那時(shí)候產(chǎn)假馬上結(jié)束，孩子3個(gè)多月。只好把爸媽從老家叫來(lái)，我“背奶”上班。最后特別狼狽，為了找地方(吸奶)東躲西藏，真是太不方便了……男同事碰到心照不宣，心里覺(jué)得膈應(yīng)……提高(吸奶器的)效率，身體越來(lái)越吃不消……好幾次因?yàn)槲?，在我這個(gè)環(huán)節(jié)掉鏈子，工作沒(méi)干好對(duì)不起團(tuán)隊(duì)。(02-06-A)

這位媽媽名叫鳳青，有一個(gè)一歲多的孩子。她一口氣列舉了不少“背奶”的弊端，言下之意表示她的這段經(jīng)歷并不輕松。鳳青告訴阿春，哺乳是在家里處理的“私事”，而工作單位是公共場(chǎng)合，她本來(lái)就不應(yīng)該把家里的“私事”帶過(guò)來(lái)，這是不合適的。雖然是在勸說(shuō)阿春，但鳳青的語(yǔ)氣里還是透露出一種無(wú)奈。在母乳喂養(yǎng)和做好工作兩者之間，鳳青選擇了后者。做出放棄母乳喂養(yǎng)的決定，鳳青有著自己的一套邏輯。

鳳青代表了當(dāng)前不少中國(guó)城市女性的立場(chǎng)。抱持這樣的立場(chǎng)源自她在工作環(huán)境中的遭遇。剛剛結(jié)束產(chǎn)假時(shí)，“背奶”給鳳青帶來(lái)了種種不便和尷尬。在一次次東躲西藏中，她體會(huì)到了因?qū)嵤┠溉槲桂B(yǎng)而帶來(lái)的羞恥感(shame)。有研究指出，對(duì)于哺乳期女性而言，“暴露身體和哺乳方式”“缺乏外界支持”以及“感覺(jué)對(duì)孩子照料不周”是導(dǎo)致哺乳期女性產(chǎn)生羞恥感、愧疚感的主要誘因[18]。這三方面在“背奶”媽媽的生活環(huán)境里都有充分反映。而隨后不久，當(dāng)工作任務(wù)逐漸增多、“吸奶”進(jìn)一步擠占了其工作的時(shí)間、影響到團(tuán)隊(duì)的業(yè)績(jī)時(shí)，鳳青一方面將工作的不順利歸因于母乳喂養(yǎng)、歸因于耗費(fèi)時(shí)間的“吸奶”，另一方面也因此對(duì)集體和同事產(chǎn)生了深深的愧疚之情。有學(xué)者認(rèn)為，母乳喂養(yǎng)給女性帶來(lái)的羞恥感、自責(zé)有賴于“幫助女性重新塑造對(duì)于‘好母親’的認(rèn)知而得以克服”[19]。但根據(jù)我們的觀察，這些母親之前往往經(jīng)歷過(guò)原初的母嬰關(guān)系上的愧疚感，重新回到工作單位之后，愧疚感往往轉(zhuǎn)變了對(duì)象與含義，表現(xiàn)為對(duì)這段時(shí)期難以勝任社會(huì)角色的自責(zé)。當(dāng)然，促使第二種愧疚發(fā)生的是更深層次的制度因素，這是無(wú)法依靠個(gè)體重新理解理想母職而得以克服的。

四、嬰兒斷乳的道德補(bǔ)償

通過(guò)上文分析可以發(fā)現(xiàn)，在母乳喂養(yǎng)過(guò)程中女性經(jīng)受了愧疚感的體驗(yàn)。起初，愧疚感發(fā)生于母嬰關(guān)系之中，母親因?yàn)樯眢w原因難以繼續(xù)母乳喂養(yǎng)，導(dǎo)致以母乳維系的母嬰關(guān)系面臨破裂，進(jìn)而對(duì)嬰兒產(chǎn)生愧疚之情。之后，隨著產(chǎn)假的結(jié)束，在工作環(huán)境中女性的愧疚對(duì)象發(fā)生轉(zhuǎn)變，面對(duì)“背奶”帶來(lái)的不便以及社會(huì)角色中的矛盾與沖突，往往又醞釀了另一種自責(zé)的情緒。愧疚感演變的結(jié)果便是，媽媽們選擇盡快給孩子斷乳。然而，作為這個(gè)過(guò)程另一個(gè)方面，女性同時(shí)在尋找各種緩釋愧疚感的出路，對(duì)于嬰兒的斷乳進(jìn)行道德補(bǔ)償。在我們對(duì)于“育人”母嬰群的觀察中，這種道德補(bǔ)償能夠在女性傾訴自身感受、改變母嬰關(guān)系以及使生活重回正軌的嘗試上得到印證。

“育人”群的這次元旦團(tuán)拜會(huì)讓參與的媽媽們心潮久久難以平復(fù)，但阿春卻仿佛銷聲匿跡一般，沒(méi)了消息。直到3個(gè)月后，曉晴在微信上告訴朋友們，阿春要帶孩子過(guò)來(lái)參加周末的聚會(huì)。大家聽(tīng)罷，心里卻有些打鼓——阿春最近過(guò)得還好嗎？

(一)疼痛的訴說(shuō)

人們的顧慮隨著再次見(jiàn)到阿春本人而徹底打消。周日上午，阿春準(zhǔn)時(shí)來(lái)到活動(dòng)室。推著嬰兒車的她還沒(méi)進(jìn)門便揮手，笑著和大家打起了招呼。大家感覺(jué)眼前的阿春像是換了一個(gè)人，趕緊招呼她坐下，迫不及待地詢問(wèn)起她的近況。

寶寶現(xiàn)在已經(jīng)斷了母乳了，我來(lái)是想分享一下感受……上次回去，我決定好斷奶，一個(gè)多月走來(lái)，挺不容易的?，F(xiàn)在回想之前的事，本來(lái)看重母乳的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值并沒(méi)有錯(cuò)，卻一直給自己那么大的壓力，反而忽視了和孩子相伴的美好。(01-09-B)

如今的阿春已經(jīng)不再迷信“母乳至上”了。孩子的斷乳經(jīng)歷，讓她學(xué)會(huì)了主導(dǎo)母嬰之間的關(guān)系，而不是被母乳的多寡、質(zhì)量牽扯過(guò)多精力。對(duì)阿春而言，母乳不再是她和孩子之間唯一的聯(lián)系，而只被看作母嬰關(guān)系的一部分。在“育人”群中我們發(fā)現(xiàn)，不少女性都經(jīng)歷過(guò)類似阿春這樣的觀念轉(zhuǎn)變，斷乳的經(jīng)歷則構(gòu)成了人們觀念轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)。究其原因，斷乳帶來(lái)了突變的身體感受，其中最直觀的便是斷乳給女性帶來(lái)的疼痛感。

一開(kāi)始太難熬了，疼痛感特別強(qiáng)烈，手抬不起來(lái)，脖子也扭不了。這種情況持續(xù)了一周多，我才能入睡。要多吃蔬菜、少吃高熱量的食物。疼痛的狀況逐漸減輕，擠出來(lái)的奶也越來(lái)越少。再到半個(gè)月以后，疼痛才消除了。(01-12-B)

阿春關(guān)于疼痛的描述讓人不寒而栗，但她的話鋒很快一轉(zhuǎn)，聊起了疼痛對(duì)自己的意義。她認(rèn)為，盡管這種感覺(jué)讓人煎熬，但卻成為自己緩解愧疚感、告別意志消沉的出路。

這種痛苦是值得的，讓我覺(jué)得是陪孩子一起渡過(guò)這道難關(guān)。孩子要經(jīng)歷斷奶的痛苦，我也要體會(huì)身體上的不舒服。我心里反而比之前好受些，沒(méi)有那么自責(zé)了……接下來(lái)生活就會(huì)更好過(guò)一些，和婆婆、老公之間也不會(huì)再因?yàn)槟溉榈氖卖[口角了，值得了。(01-12-B)

在如何克服母乳喂養(yǎng)失敗所產(chǎn)生的愧疚感的問(wèn)題上，曾經(jīng)有學(xué)者呼吁女性應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)“釋放”母乳喂養(yǎng)帶來(lái)的壓力，堅(jiān)信自己關(guān)于嬰兒喂養(yǎng)的選擇是正確的，就能不為外界的看法所左右[20]。然而，也有學(xué)者對(duì)此持懷疑態(tài)度：愧疚感本身就是自然狀態(tài)的母職體驗(yàn)，試圖勸說(shuō)女性“釋放”愧疚感反而是不切實(shí)際的。更加有用的做法是，應(yīng)當(dāng)為正在給嬰兒斷乳的女性提供醫(yī)療幫助[21]。

在我們的觀察中，女性疼痛的身體體驗(yàn)往往伴隨著嬰兒斷乳的整個(gè)過(guò)程。阿春描述了這種身體體驗(yàn)對(duì)于她的意義，促使其將具身疼痛賦予了一類道德補(bǔ)償屬性。在她看來(lái)，這種疼痛感不僅是為了克服之前由于母乳喂養(yǎng)難以為繼而對(duì)孩子產(chǎn)生的愧疚，而且意味著她對(duì)于家庭的付出，從哺乳中解放出來(lái)，夫妻和代際之間會(huì)更容易相處，這使得她對(duì)斷乳產(chǎn)生了認(rèn)同感。在群組的觀察中，我們能夠發(fā)現(xiàn)，不少女性在傾訴斷乳的體驗(yàn)時(shí)，會(huì)著重強(qiáng)調(diào)這個(gè)過(guò)程對(duì)于重塑家庭秩序的意義，并從中得到情感上的慰藉。

阿春的經(jīng)歷讓“育人”群的不少媽媽改變了對(duì)于母乳喂養(yǎng)的看法，不再相信“母乳至上”這樣的說(shuō)法，并學(xué)著阿春的樣子，尋找合適的斷乳方案。每當(dāng)看到朋友們討論如何斷乳的問(wèn)題，鳳青總是要在群里插幾句話。在“背奶”史畫上句點(diǎn)之后，鳳青在大家的見(jiàn)證下，已經(jīng)順利地完成了斷乳的全過(guò)程，在這個(gè)問(wèn)題上她有發(fā)言權(quán)。她把斷乳的流程分為兩個(gè)階段：母嬰分離和回歸社會(huì)。在我們的觀察中，大多數(shù)城市女性實(shí)施斷乳的過(guò)程是漸進(jìn)的。具體而言，這種合法性的獲得也存在于斷乳的兩個(gè)階段中：母嬰分離宣告女性告別以母乳為中心的生活狀態(tài)；回歸社會(huì)則意味著女性找尋新的生活秩序。

(二)母愛(ài)的克制

碩士畢業(yè)后，鳳青進(jìn)入一家國(guó)企上市公司做行政工作，31歲那年她迎來(lái)了兒子龍龍。丈夫潘明很體貼鳳青，經(jīng)常主動(dòng)分擔(dān)照顧孩子的責(zé)任。在孩子喂養(yǎng)問(wèn)題上，他們一開(kāi)始都是堅(jiān)定的母乳喂養(yǎng)支持者。在朋友的介紹下，他們加入了“育人”群，并很快成為群里的活躍分子。

起初，失敗的“背奶”經(jīng)歷并沒(méi)有完全擊垮鳳青關(guān)于母乳喂養(yǎng)的信心。為了方便哺乳，她在工作單位的旁邊租了一套房子，步行十分鐘就能到公司。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，不少城市家庭會(huì)在哺乳期媽媽的單位附近租房，甚至?xí)x擇舉家搬遷，以克服母乳喂養(yǎng)的空間局限。“住宅不僅僅是物理意義上的空間，同時(shí)還包括社會(huì)空間，在房屋結(jié)構(gòu)的背后蘊(yùn)藏著更為深刻的社會(huì)空間原則，人們就是通過(guò)這些原則來(lái)組織日常生活和界定人際關(guān)系的?！盵22]在閻云翔的論述中，住房的空間安排透露著家庭的權(quán)力與秩序，這也是家庭為了自身延續(xù)而制定出的生存策略。

鳳青找回了“背奶”前的母乳喂養(yǎng)節(jié)奏，而這時(shí)龍龍的身體卻出現(xiàn)了異樣。有一天下班后，鳳青發(fā)現(xiàn)兒子有些咳嗽、流鼻涕。她開(kāi)始沒(méi)有太在意，可第二天龍龍卻吃不下東西了，食量縮減了一半。鳳青趕忙帶著他去了醫(yī)院。醫(yī)生檢查后做出診斷：龍龍進(jìn)入?yún)捘唐凇雰涸?-6個(gè)月的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，會(huì)出現(xiàn)“生理性厭食狀態(tài)”。由于身體機(jī)能的發(fā)育，嬰兒在這個(gè)時(shí)期的運(yùn)動(dòng)能力顯著提升，隨之拓展的世界占據(jù)了他的注意力，飲食的吸引力降低，出現(xiàn)了厭食現(xiàn)象。

很快地，“育人”群里的朋友知道了龍龍的狀況，勸鳳青干脆借這個(gè)機(jī)會(huì)給孩子斷乳，鳳青卻下不了決心。

娃要出牙了，可不能缺鈣……孩子剛感冒完，現(xiàn)在斷奶不好吧……馬上就要入冬了，別因?yàn)閿嗄毯ο虏?，要不等開(kāi)春再說(shuō)吧……舍不得呀,他要喝奶時(shí)依賴你的那個(gè)表情、那些舉動(dòng)，斷奶以后就不會(huì)再擁有了。想到這些我鼻子又酸了。(05-03-A)

在群友們的勸說(shuō)下，鳳青制定了一個(gè)為期一周的斷乳時(shí)間表。但是，龍龍的胃口不好，更何況奶瓶里裝的是奶粉。在龍龍一次次拒絕奶粉之后，斷乳時(shí)間表漸漸成了母乳喂養(yǎng)的“借口”。每一次哺乳之前，鳳青都會(huì)默默計(jì)算著距離斷乳的截止日期，把每天的乳哺都作為倒計(jì)時(shí)的最后一次而倍加珍惜。睡前與醒來(lái)的兩頓奶是最難斷絕的，每當(dāng)看到兒子可憐的樣子，鳳青總是狠不下心來(lái)。于是，一周過(guò)去了，龍龍不僅奶粉沒(méi)吃多少，母乳量反而增加了，計(jì)劃就這樣泡湯了。

“育人”群里的一位朋友告訴鳳青，要盡快給孩子斷乳，母嬰分離幾天就能成功。斷乳意味著對(duì)于核心家庭秩序的強(qiáng)調(diào)，處于優(yōu)先地位的母嬰關(guān)系應(yīng)當(dāng)逐漸讓位于親子關(guān)系。龍龍已經(jīng)七個(gè)月，也比以前更壯實(shí)了，該學(xué)著正常吃飯了，媽媽不能永遠(yuǎn)做一個(gè)會(huì)移動(dòng)的“奶瓶”，還有其他的社會(huì)角色要去面對(duì)，只有這樣家庭的秩序才能逐漸正?；?。這番話讓鳳青想起了之前“背奶”遭遇的尷尬和羞辱，她覺(jué)得是時(shí)候做出改變了。

其實(shí)很多時(shí)候不是孩子離不開(kāi)我，而是我離不開(kāi)孩子，這種分離以后還會(huì)有，我們都需要成長(zhǎng)。孩子應(yīng)該有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的母親，克服不了困難，克制不了自己，以后也沒(méi)法教育孩子。(06-04-B)

鳳青約定好五天的母嬰分離時(shí)限，讓父母來(lái)家里住照顧龍龍，自己和潘明去單位旁邊租的房子住。斷乳是母嬰雙方共同經(jīng)歷的一場(chǎng)過(guò)渡儀式。在阿諾德·范·金內(nèi)普(Arnold van Gennep)的理論中，“每個(gè)個(gè)體的一生均由具有相似開(kāi)頭與結(jié)尾的一系列階段組成，即誕生、社會(huì)成熟期、結(jié)婚、為人父母、上升到一個(gè)更高的社會(huì)階層、職業(yè)專業(yè)化以及死亡等儀式”。過(guò)渡儀式的意義便是經(jīng)歷分離、邊緣、聚合3個(gè)階段，幫助個(gè)體從一段狀態(tài)轉(zhuǎn)向另一段狀態(tài)[23]。

“克制的母愛(ài)”意味著媽媽要離開(kāi)一段時(shí)間。龍龍斷的其實(shí)不僅僅是母乳，還有吮吸帶來(lái)的安慰；而鳳青要經(jīng)歷的也不僅是身體上的分離，更重要的是，她要與之前的生活狀態(tài)分割，這是分離儀式的重要意義。李潔在關(guān)于誕俗的儀式考察中指出，“過(guò)渡儀式中‘人’的再生產(chǎn)絕不僅限于個(gè)體生物性的復(fù)制和繁衍，而是共同體成員及其關(guān)系的延續(xù)和再造”[24]。早上臨出門的時(shí)候，鳳青的腦子里一片混亂，不斷設(shè)想著五天后孩子會(huì)是什么樣。出租房里的夜晚時(shí)光讓人難以忍耐，但是鳳青慢慢地明白了一個(gè)道理：她要學(xué)會(huì)面對(duì)孩子成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)，從家庭利益的角度而非單純的母嬰情感去重新構(gòu)造與龍龍之間的關(guān)系。

(三)身體的重塑

五天之后，鳳青終于熬過(guò)了母嬰分離，趕忙和潘明回到家。媽媽告訴她，龍龍這幾天表現(xiàn)很好，他已經(jīng)接受了奶粉，也正在學(xué)著吃輔食，這令鳳青十分欣慰。更讓她感動(dòng)的是，本以為重逢時(shí)龍龍可能會(huì)與她疏遠(yuǎn)，但沒(méi)想到見(jiàn)到媽媽以后，龍龍立刻要她擁抱。母子二人度過(guò)了最掙扎的時(shí)期，龍龍的衣食住行更加有規(guī)律，鳳青也終于迎來(lái)了期盼已久的“正常生活”。

龍龍的飲食已經(jīng)步入正軌，鳳青接下來(lái)感到最迫切的就是重新投入工作當(dāng)中。之前由于“背奶”的緣故，領(lǐng)導(dǎo)給她換崗了，她想要再次證明自己。回家后的第二天，鳳青一大早就起床梳洗，準(zhǔn)備好龍龍一天的所需，匆匆吃過(guò)飯后就去上班了。但是一天下來(lái)，工作卻遲遲難以上手。

工作任務(wù)量越來(lái)越大，年輕的同事比我來(lái)公司晚。以前還是我指導(dǎo)她呢，現(xiàn)在人家職務(wù)比我高，業(yè)務(wù)能力也比我強(qiáng)很多，心里呢不是滋味……有些后悔沒(méi)有早點(diǎn)回來(lái)。(02-05-C)

一切來(lái)自工作的壓力都需要在短時(shí)間內(nèi)全部吸收，鳳青感到難以適應(yīng)，有了想要辭職回家做全職媽媽的想法。有研究指出，媽媽選擇離職的一個(gè)重要原因是承受來(lái)自工作與照顧的雙重壓力過(guò)大[25]。但是當(dāng)面對(duì)緊張的家庭財(cái)政時(shí)，不少女性對(duì)于這種壓力只能選擇忍耐。潘明幫鳳青算了一筆賬：工作時(shí)間不超過(guò)9小時(shí)，有雙休日；每月收入至少10000元，且穩(wěn)中有增；離家不是太遠(yuǎn)，開(kāi)車只要40分鐘——這樣的工作一時(shí)不太好找了。家庭需要鳳青的穩(wěn)定收入，用來(lái)應(yīng)付育兒的開(kāi)銷。

冷靜思考過(guò)后，鳳青放棄了辭職的打算。利用假期，她去做了一個(gè)鼻子部位的微創(chuàng)手術(shù)。鳳青想重新打造自己的職場(chǎng)形象，她還改變了自己的穿衣風(fēng)格和妝容。她強(qiáng)調(diào)，這種改變本身就彰顯了積極的生活態(tài)度。經(jīng)歷了嬰兒斷乳之后，她愈發(fā)渴望找尋一種“正?！钡纳?。失范不僅意味著宏觀結(jié)構(gòu)上的社會(huì)解組，而且包括由于個(gè)體目標(biāo)與制度安排之間的不適應(yīng)而產(chǎn)生的背離行為[26]。這種失范對(duì)于斷乳后的女性而言有著兩層落差：第一，關(guān)乎母嬰情感的內(nèi)心秩序，母親在嬰兒斷乳后面臨的情感落差，她需要在新的環(huán)境中慢慢適應(yīng)這種落差；第二，關(guān)乎個(gè)體身份的轉(zhuǎn)變，女性面臨自身狀態(tài)與社會(huì)要求之間的落差，這要求女性重新塑造自己的身體與社會(huì)形象，以應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)。鳳青告別過(guò)去的一種方式，便是選擇整容，她想通過(guò)身體的重新塑造宣告自己所經(jīng)歷的社會(huì)意義的“斷奶”。

放棄辭職的想法了，只想變得更加強(qiáng)大，把手上的工作理順，拼業(yè)績(jī)賺奶粉錢了……(鼻子整容)這其實(shí)沒(méi)有什么的，就好像一種裸妝，沒(méi)有讓你成為另一個(gè)人，我想要重新改變自己，墊墊鼻子能夠提升氣質(zhì)，讓大家覺(jué)得你很干練，職場(chǎng)形象上加分。(03-03-C)

有學(xué)者認(rèn)為，公共領(lǐng)域?qū)ε浴肮ぷ?生活”平衡難題的消極強(qiáng)調(diào)，反而使這種平衡更難實(shí)現(xiàn)[27]。在回歸社會(huì)的過(guò)程中，女性不僅要面對(duì)家庭內(nèi)部生活秩序的重塑，而且要面臨家庭外部的制度環(huán)境帶來(lái)的挑戰(zhàn)。近年來(lái)，隨著中國(guó)城市家庭育兒方式的精致化與風(fēng)格化，傳統(tǒng)的研究范式亟待轉(zhuǎn)變。單純從育兒女性在“工作-家庭”的沖突模式上展開(kāi)分析，越來(lái)越難以揭示出人們?cè)趮雰何桂B(yǎng)的日常生活實(shí)踐中所展現(xiàn)出的邏輯。在“育人”群組的參與觀察中我們發(fā)現(xiàn)，不少家庭利用消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)，將嬰兒食品的消費(fèi)品味融入代際關(guān)系的倫理塑造之中[28]。市場(chǎng)轉(zhuǎn)型背景下，人們需要重新理解女性在哺育嬰兒中的處境，尤其是在城市生活的語(yǔ)境之下，嬰兒喂養(yǎng)方案的變通正成為女性應(yīng)對(duì)社會(huì)壓力的重要手段。在“育人”群組中，朋友們逐漸形成了一種共同的認(rèn)識(shí)，那就是追求快樂(lè)的母嬰關(guān)系，而不是過(guò)多地談?wù)搵雰何桂B(yǎng)中的遺憾。

五、結(jié)論與討論

2019年春節(jié)前夕，我接到曉晴的微信消息。曉晴要回公司工作了，她的精力不足以應(yīng)對(duì)母嬰群的事務(wù)，群主的位子只能讓賢。但是在離開(kāi)之前，她用很長(zhǎng)時(shí)間尋覓了一個(gè)新的群主，并對(duì)這位“接班人”很滿意?！拔艺倚氯褐髯羁粗氐囊稽c(diǎn)，就是她一定要態(tài)度積極、熱心助人。我不管這個(gè)人(是不是)擁有多么豐富的育兒知識(shí)?！睍郧绲囊环拰?duì)筆者很有啟發(fā)：理解當(dāng)前中國(guó)城市家庭的嬰兒喂養(yǎng)實(shí)踐，不應(yīng)僅僅局限于奶粉或者母乳之爭(zhēng)，而要更加關(guān)注女性個(gè)體的生活境遇。

本文從城市中產(chǎn)階層女性在嬰兒斷乳中的個(gè)體體驗(yàn)入手展開(kāi)分析，探索當(dāng)前中國(guó)城市女性的嬰兒喂養(yǎng)觀念。相關(guān)研究指出，母職在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中被交替的權(quán)威話語(yǔ)塑造，具有時(shí)代烙印[29]。不容忽視的是，母職還是根植于中國(guó)女性生命歷程的一段段鮮活體驗(yàn)，并非一成不變的。在本項(xiàng)研究中我們發(fā)現(xiàn)，哺乳期女性先后經(jīng)受了個(gè)體與社會(huì)兩個(gè)層面的愧疚感：首先是個(gè)體層面，女性由于身體狀況而導(dǎo)致母乳喂養(yǎng)難以為繼，表現(xiàn)為在母嬰關(guān)系上的愧疚；其次是社會(huì)層面，女性在母乳喂養(yǎng)過(guò)程中感到尷尬和挫敗，進(jìn)而因?yàn)殡y以平衡、勝任社會(huì)角色而自責(zé)。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)社會(huì)層面的愧疚感逐漸取代個(gè)體層面的愧疚感，女性往往會(huì)選擇給嬰兒斷乳。而在斷乳過(guò)程中，女性試圖通過(guò)傾訴感受、克制情感以及重塑身體、追求個(gè)人成長(zhǎng)等方式，通過(guò)強(qiáng)調(diào)以家庭利益為重，來(lái)緩釋愧疚感，獲得道德補(bǔ)償。

在家庭領(lǐng)域，中國(guó)社會(huì)雜糅兩種不同的“政治正確”：以情感與親密關(guān)系為核心的家庭理念；以和諧穩(wěn)定、互助合作為核心的家庭理念。前者以強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自主性和浪漫之愛(ài)為前提，后者則以家庭集體的延續(xù)和責(zé)任為宗旨[30]。然而，上述兩種“政治正確”依托不同的形成路徑：自由與浪漫之愛(ài)乃是建立在國(guó)家制度化的風(fēng)險(xiǎn)兜底之上，家庭集體的延續(xù)與責(zé)任則必然是社會(huì)壓力下的個(gè)體選擇。本研究的意義還在于揭示，中國(guó)社會(huì)在家庭領(lǐng)域的社會(huì)共識(shí)形成路徑，并非依賴自上而下的社會(huì)治理和社會(huì)動(dòng)員，而更多地源于個(gè)體的選擇與權(quán)衡。由于社會(huì)共識(shí)形成存在個(gè)體選擇為導(dǎo)向的路徑依賴，因而中國(guó)社會(huì)更加強(qiáng)調(diào)家庭的延續(xù)與責(zé)任。