高亢

【摘 要】日本傳統(tǒng)文化深入動(dòng)畫作品的骨髓，而形成此種特色的原因，與日本的“民族性”脫離不了干系。本文以日本動(dòng)畫劇本為研究對(duì)象，通過對(duì)劇本題材的分類，分析日本動(dòng)畫作品劇本中所承載的民族意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】民族意識(shí);審美意識(shí);精神內(nèi)涵;自然主義;人性關(guān)懷

中圖分類號(hào)：J905? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）04-0118-01

動(dòng)畫作為文藝作品中的一類，具有反映其世界狀況的功能。動(dòng)畫創(chuàng)作的首要環(huán)節(jié)是策劃以及劇本，動(dòng)畫劇本的靈魂是思想與內(nèi)容。本文將日本動(dòng)畫劇本較為常用的自然、人文、魔幻、戰(zhàn)爭(zhēng)題材進(jìn)行分析，探尋其中蘊(yùn)含的日本民族意識(shí)。

一、自然題材

在日本，自然題材的動(dòng)漫作品充斥市場(chǎng)。手冢治蟲的《森林大帝》是一個(gè)講述人類破壞森林，動(dòng)物與之抗衡的故事，希望警醒世人。鳥山明的作品《阿拉蕾》把主人公所在的企鵝村和大都會(huì)市進(jìn)行對(duì)比，諷刺工業(yè)發(fā)展下缺少自然風(fēng)貌的大都會(huì)市。

宮崎駿動(dòng)畫中的自然主義最為顯著?！队撵`公主》一作傳承了日本文化中的“萬(wàn)物有靈論”以及“多神傳統(tǒng)”，把在森林里棲息的各種野獸神化。故事中的麒麟獸是森林之神的化身，它在森林中散播生機(jī)的種子，是所有動(dòng)物的信仰。麒麟獸早上是與麋鹿相似的麒麟造形，而晚上卻化成半透明狀的巨人，在森林中緩步前進(jìn)，雖深知人類惡行卻依然拯救負(fù)傷的男主角，從此處可見大自然的愛和寬容。但在片中的高潮處，當(dāng)愚昧的人類射掉它的頭顱，它憤怒力量的所到之處，使植物枯萎失色，使無知的人類得到嚴(yán)懲。宮崎駿的動(dòng)畫主題中“自然與人”的思考貫徹始終，是日本動(dòng)畫界自然主義作品的代表。

二、人文題材

日本民族傳統(tǒng)中，認(rèn)為物質(zhì)總有消亡之日，把握精神內(nèi)涵才是永恒。因此在動(dòng)畫作品中體現(xiàn)出對(duì)人性的關(guān)懷，贊頌人類優(yōu)秀品格。

在《側(cè)耳傾聽》中月島靜子是個(gè)酷愛閱讀、擅長(zhǎng)寫詩(shī)的少女，由于多次在借書卡上看到“天澤圣司”這個(gè)名字，引起好奇心。隨后與天澤認(rèn)識(shí)，并對(duì)他成為小提琴工匠的夢(mèng)想感到驚訝，開始思考自己的未來，是否該放棄學(xué)業(yè)投身夢(mèng)想。在經(jīng)歷過對(duì)天澤的思念，以及對(duì)自己夢(mèng)想的試煉后，兩人都發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是相當(dāng)重要的基礎(chǔ)，因而決定在自己的學(xué)業(yè)上好好努力。片中“貓男爵”擺設(shè)，眼睛會(huì)產(chǎn)生漂亮的光芒，是工匠不小心弄上的瑕疵。此處隱含著每個(gè)人都有缺點(diǎn)，但不需回避，而應(yīng)勇敢面對(duì)，把它轉(zhuǎn)化成光點(diǎn)。

三、魔幻題材

動(dòng)畫是是個(gè)結(jié)合了文學(xué)、藝術(shù)與技術(shù)的產(chǎn)物，自由度較大，我們可超越現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)一個(gè)幻境，所以在動(dòng)畫世界中，魔幻題材便可大行其道。日本自古就深信“萬(wàn)物有靈論”，流傳下來的鬼神傳說為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材，日本文化的外向性又讓各國(guó)的鬼神形態(tài)糅合進(jìn)去，讓其具有綜合性。

《千與千尋》中小女孩千尋由于父母吃了集市的食物變成豬，只有勞動(dòng)才能拯救自己和雙親。在故事中傳達(dá)人處在逆境中當(dāng)尋求自救的方法——?jiǎng)趧?dòng)。她只愿為人痛苦活著，也不愿像豬一般無目的享樂。千尋有著人性閃光點(diǎn)，她堅(jiān)強(qiáng)、真誠(chéng)、平等待人，甚至連“腐爛神”這樣臭氣熏天的客人，她都能秉著一顆善良之心給與幫助，沒想到這位“腐爛神”竟是河川之神，因?yàn)槿祟惏汛罅繌U棄物拋入河中而變化，此處再次對(duì)破壞環(huán)境的人類敲響警鐘，提醒人們對(duì)自然應(yīng)有責(zé)任感。日本動(dòng)畫的魔幻題材涉獵廣泛，不僅是日本傳統(tǒng)的鬼神，多種文化傳說結(jié)合產(chǎn)生新的形態(tài)和題材也是一種常見現(xiàn)象。

四、戰(zhàn)爭(zhēng)題材

二戰(zhàn)后，日本受到戰(zhàn)爭(zhēng)的沉重教訓(xùn)，“反戰(zhàn)”題材的動(dòng)畫開始流行?，F(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)類動(dòng)畫作品逐漸把著眼點(diǎn)放在未來世界，思考人類科技達(dá)到高峰時(shí)，人性是傾向善還是惡，在制度和組織上是否趨于合理化等問題。這類戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，從《鐵臂阿童木》的誕生開始，大多以機(jī)器人為主題，表現(xiàn)在人類高科技下產(chǎn)生的人性化機(jī)械。早期的機(jī)器人作品，大多以“拯救世界”為主題，關(guān)于機(jī)械的設(shè)定不免顯得枯燥，但“高達(dá)”系列是其中出類拔萃的作品之一。

“高達(dá)”是作品中未來世界的一種機(jī)器人的名稱，故事的主要的矛盾對(duì)立在于地球當(dāng)局與各個(gè)殖民星的沖突，殖民星為捍衛(wèi)自己的利益進(jìn)而和地球展開對(duì)抗，“高達(dá)”就是誕生于這種狀況下的高端戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器?！案哌_(dá)”系列動(dòng)畫呈現(xiàn)出一個(gè)超乎現(xiàn)實(shí)的高科技戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大場(chǎng)面，各種機(jī)器人的性能分析、黑暗的政治勾結(jié)，反映出現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)也有幸福溫暖的小家庭，在這個(gè)時(shí)代中人性的光、暗面不斷斗爭(zhēng)。另一方面，“高達(dá)”作品中總是客觀地陳述一段歷史，任何人與事沒有絕對(duì)的善惡?！陡哌_(dá)seed》的男主角在戰(zhàn)斗中說過一句話讓人記憶猶新，對(duì)方與他同為“新人類”，問他為什么要為“舊人類”戰(zhàn)斗，男主角說：“因?yàn)槟阋舻牡胤?，有我的朋友?！痹谌毡镜膽?zhàn)爭(zhēng)類動(dòng)畫作品中，不乏對(duì)人性的思考、反戰(zhàn)的色彩、社會(huì)的批判以及對(duì)現(xiàn)代科技的反思。

日本動(dòng)漫作品在各國(guó)中具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?，其之所以能在世界?dòng)畫市場(chǎng)上占有較大的比例，與其承載著民族精神意識(shí)有關(guān)。作為靈魂的日本動(dòng)畫劇本題材多樣，各國(guó)的傳說和風(fēng)貌都可作其創(chuàng)作的源泉，且日本民族意識(shí)早已根植其中。

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