袁夢(mèng)

【摘 要】是枝裕和的影片《第三度嫌疑人》，一改過去影片中傳統(tǒng)家庭倫理下的父親形象，本片將非主流的父親形象進(jìn)行詳細(xì)刻畫，具有深刻的文化內(nèi)涵與獨(dú)特價(jià)值：其一，身份認(rèn)同危機(jī)的揭示;其二，宿命論的終結(jié);其三，生命意識(shí)的彰顯。通過對(duì)這類特殊父親形象獨(dú)特價(jià)值的研究，不僅在現(xiàn)實(shí)層面對(duì)父親有更深層次的了解，更是在文化內(nèi)涵上潛藏著巨大價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】非主流父親形象;身份危機(jī);宿命論;生命意識(shí)

中圖分類號(hào)：J905? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）04-0124-01

日本“新電影運(yùn)動(dòng)”中的佼佼者是枝裕和的影片《第三度嫌疑人》作為實(shí)驗(yàn)性電影，講述的是三隅殺死工廠社長(zhǎng)，重盛作為律師為有著殺人前科的三隅辯護(hù)，因?yàn)槿缛喂┰~的篡改使其被判處死刑。其間，貫穿三隅與咲江的故事作為影片的一條暗線。影片一改過去的美學(xué)風(fēng)格，從固定長(zhǎng)鏡頭的紀(jì)實(shí)美學(xué)到近景特寫、正反打的疊加運(yùn)用，由疏離冷靜的客觀視角注入了些許主觀情感;褪去“反情節(jié)”[1]與“去戲劇化”[2]的標(biāo)簽，從表現(xiàn)家庭倫理散漫無序般“生活流”[3]的敘事到具有情節(jié)推理的懸疑性，真相始終是模糊的，影片結(jié)尾呈現(xiàn)的是一種開放式的結(jié)局和摻雜其間的人文關(guān)懷。在這部影片中，筆者試通過這類非主流的父親形象從身份認(rèn)同危機(jī)的揭示、宿命論的終結(jié)、生命意識(shí)的彰顯這三個(gè)層面去解讀影片中這類父親形象所蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值。

一、身份認(rèn)同危機(jī)的揭示

是枝裕和的影片一直聚焦于中產(chǎn)階級(jí)，因多年的紀(jì)錄片經(jīng)歷，他更常去表現(xiàn)平凡人生的平凡故事，故而多數(shù)影片是通過細(xì)節(jié)的堆砌來表現(xiàn)家庭間的關(guān)系。是枝裕和在采訪中曾談到：“細(xì)枝末節(jié)累積起來即是生活，這正是戲劇性之所在——在于細(xì)節(jié)。”[4]但《第三度嫌疑人》與此前的影片不同，是枝裕和開始聚焦于社會(huì)底層，開始關(guān)注邊緣群體的生活。正如三隅的同事櫻井所說：“知道三隅有前科，這里很多人都是這樣的。廉價(jià)勞動(dòng)力，抓著我們的弱點(diǎn)就無法反抗了?！闭\(chéng)然，這群社會(huì)邊緣人，真正的底層小人物，身份得不到認(rèn)同，終生背著犯罪的枷鎖游走于世間。再者，三隅作為父親的形象——?dú)⑷朔傅母赣H、“一樹梨花壓海棠”的忘年戀的父親，早已超出世人對(duì)父親的認(rèn)知范疇。社會(huì)地位的邊緣性，父親的角色得不到體認(rèn)，使影片蒙上一絲溫情的傷感。

二、宿命論的終結(jié)

對(duì)于“宿命”這一論題，影片一改過去中遠(yuǎn)景拍攝手法，冷靜疏離的“他者”視角褪去，無論是對(duì)話還是人物近、特手法的拍攝，都融入了導(dǎo)演些許主觀情緒。三隅的父親、母親、妻子相繼地被命運(yùn)奪走生命，他卻茍活于人世間?！芭c他們的意志無關(guān)，生命被挑選者，毫無講理地?！币蚨缌w慕法官，因?yàn)榉ü倌茏杂傻夭倏v人的生命。

同樣，影片中出現(xiàn)兩處帶有符號(hào)學(xué)意味的“十字架”也使影片具有象征意味。在河邊燒焦尸體后留下的十字架輪廓，與金絲雀死后墓前留下的十字架形的小石堆鏡頭，究竟象征著審判、制裁、拯救還是命運(yùn)？影片并未告訴我們明確答案，筆者試從“命運(yùn)”的角度去理解這一含義。五只金絲雀中的一只被三隅故意放走，卻怎樣也無法擺脫與同伴共死的命運(yùn);對(duì)于像工廠社長(zhǎng)這類操縱別人命運(yùn)的人，三隅的反抗無非是一次自我意識(shí)的覺醒與一次對(duì)自身的救贖，在命運(yùn)的渦輪里負(fù)隅頑抗，卻始終無法擺脫命運(yùn)安排，死亡是他的終結(jié)歸宿，盡管他仍試圖挽救自己的生存與存在的方式。

三、生命意識(shí)的彰顯

人像一粒種子偶然地飄落世間，當(dāng)被“拋諸于世”的那一刻，時(shí)間一分一秒地流逝，人的生命也在向著死亡靠近，因而人的出生便意味著死亡，而人只要存在著，必須通過自己的行動(dòng)來確立存在的本質(zhì)。以下，筆者擬從生存終局與存在體驗(yàn)這兩個(gè)層面來分析影片中非主流父親形象所蘊(yùn)含的生命意識(shí)。

“世界上有那種沒有被生下來才好的人?！边@是三隅對(duì)行惡者的論述，同時(shí)也是對(duì)自己的論斷。自身的存在是荒誕、無意義、無價(jià)值的，身份無法得到認(rèn)同;親情是缺失的，家人的相繼離世使其形單影只。因而三隅將咲江作為女兒影子的投射，他傾盡所有，哪怕付出生命也要護(hù)女兒周全;二者的忘年戀是畸形的，但親情的元素包裹了這層畸形的戀情，使之更添溫情與傷感。在三隅與重盛對(duì)話的正反打鏡頭中，三隅曾言：“如果您說的是真的，那也是不錯(cuò)的我，也能幫助到別人，即使是殺人?！边@段“前提如果是真的”的對(duì)話，表現(xiàn)三隅極力想擺脫自身的宿命去彰顯自身的存在，哪怕是幫助別人去殺人，也是他對(duì)自身存在的體認(rèn)。

死亡是三隅對(duì)存在的一種體認(rèn)，死亡才能真正彰顯他的存在。最終死亡的歸宿是他一生的終結(jié)，也在第三次殺人中將自己扼殺。三隅只有通過死亡才是幫助過別人的有益的存在，才能彰顯自己存在的痕跡，是對(duì)自己人生命運(yùn)的一種反抗與救贖。

2017年《第三度嫌疑人》在日本上映，作為一部實(shí)驗(yàn)性電影，外界對(duì)其褒貶不一。筆者試從“非主流”父親形象這一切入點(diǎn)入手，對(duì)身份確認(rèn)的困難、宿命論的終結(jié)、生存終局與存在體驗(yàn)彰顯的生命意識(shí)做一個(gè)深入淺出的分析，來挖掘本片中非主流父親形象的文化內(nèi)涵與獨(dú)特價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛小青.《步履不?！罚喝騽』募彝鴮慬J].電影文學(xué)，2013（3）：88-89.

[2]李楠.是枝裕和電影作品的東方式表達(dá)[J].北方傳媒研究，2016（6）：39-42.

[3]趙宏濤.是枝裕和電影的美學(xué)風(fēng)格[J].電影文學(xué)，2017（4）：71-73.

[4]馬克·席林，博源.是枝裕和訪談[J].世界電影，2012（1）：153-159.