陳鑫

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起、互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展、多元文化共存的社會(huì)背景下，大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化、模糊化和不穩(wěn)定性的特點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)期如何高效地發(fā)揮思想政治教育的引導(dǎo)作用就顯得非常重要了。文章從理性道德教育理論的視域研究思想政治課程的探索與實(shí)踐，將有助于提高大學(xué)生思想政治教學(xué)的有效性，有助于思想政治課程建設(shè)理論研究，有助于促進(jìn)大學(xué)生自由全面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治課程;教學(xué)設(shè)計(jì);教師隊(duì)伍

一、思想政治課程的發(fā)展歷史

思想政治課程是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立世界觀、人生觀和價(jià)值觀的課程，是一項(xiàng)戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程。思想政治教育是鞏固意識(shí)形態(tài)的有力抓手，美國(guó)、日本、新加坡等國(guó)家雖然沒(méi)有專門的思想政治教育課程，但都在公民教育、法制教育、宗教教育的名義下，進(jìn)行了大量的思想政治教育。

我國(guó)一直很重視思想政治教育工作，尤其是在改革開(kāi)放后思想政治教育有了很大的發(fā)展，大致可以分為三個(gè)階段。第一階段——探索階段：主要任務(wù)在于撥亂反正、恢復(fù)馬克思主義理論課正常教學(xué)秩序，積極探討馬克思主義理論課作為課程的教學(xué)規(guī)律。第二階段——全面發(fā)展階段：提倡啟發(fā)式教學(xué)方法，采用讀書、講課、研討和運(yùn)用相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)，鼓勵(lì)教師課外指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要不斷改進(jìn)和完善考試方式。第三階段——發(fā)展的新階段：翻轉(zhuǎn)課堂、小組討論、精品視頻資源建設(shè)、慕課、雨課堂以及混合式教學(xué)，尤其是在上海啟動(dòng)新一輪思想政治工作改革創(chuàng)新，“思政課程”向“課程思政”的轉(zhuǎn)變。這些思想政治課程的探索和實(shí)踐在如火如荼地進(jìn)行，他們都考慮到了思想政治課程改革的關(guān)鍵在于以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。這種改革的探索和實(shí)踐很大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生上課的積極性，為思想政治教育的探索和實(shí)踐提供了豐富的材料。然而在實(shí)際的操作中存在一些問(wèn)題，如果能得到有效解決，將在很大程度上提升思想政治課程的實(shí)效性。

二、當(dāng)前思想政治理論課程存在的問(wèn)題

1.思想政治課程目標(biāo)偏離

思想政治理論課程是教師將一定政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。思想政治課程教育的目的在于讓學(xué)生了解并掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本內(nèi)容，學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，培養(yǎng)公民的意識(shí)。事實(shí)上，我們的課堂變成了一場(chǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論的宣講會(huì)，學(xué)生在考前背重點(diǎn)，考后全忘記，這種學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)而言是沒(méi)有任何意義的，更與立德樹(shù)人的教學(xué)目的相差甚遠(yuǎn)。另外，在以前的教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)有組織的、獨(dú)立的學(xué)科材料、內(nèi)容和物體分類知識(shí)組成的學(xué)習(xí)內(nèi)容及課程的學(xué)習(xí)，忽略了對(duì)學(xué)生品格、理性思維、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，造成了很多悲劇的發(fā)生。事實(shí)證明，要促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展，必須將學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)和品質(zhì)養(yǎng)成同時(shí)進(jìn)行，在人們面臨道德考驗(yàn)時(shí)，價(jià)值理性比工具理性更能發(fā)揮作用。這是我們思想政治課程亟待解決的問(wèn)題。

2.思想政治課程理論課娛樂(lè)化

鑒于大部分學(xué)生對(duì)灌輸式教育教學(xué)模式的不滿，教師們紛紛創(chuàng)新。各種翻轉(zhuǎn)課堂、小組討論、情景表演應(yīng)運(yùn)而生，在很大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，但是由于沒(méi)有根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，很難將游戲、活動(dòng)與教材的理論知識(shí)聯(lián)系在一起，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教材的理論知識(shí)一知半解或者根本不了解。教師在引導(dǎo)的過(guò)程中由于知識(shí)的局限性不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，結(jié)果造成很多思想政治理論課娛樂(lè)化，思想政治課程失去了其固有的意義。

3.思想政治課程理論實(shí)踐課形式化

實(shí)踐課作為思想政治理論課的重要組成部分，對(duì)思想政治教育發(fā)揮著重要的作用。美國(guó)教育學(xué)家杜威反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸式教育，他推崇教育即生活的理念，他主張：“教育即生活”“教育即成長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。這對(duì)于思想政治課而言十分重要，因?yàn)樗枷胝握n程的教育目的就是立德樹(shù)人，培養(yǎng)合格的公民，教會(huì)學(xué)生在生活中怎么樣做人。所以實(shí)踐課程是思想政治課程不可缺少的組成部分。但在實(shí)踐課程方面存在一些問(wèn)題。例如，實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間太長(zhǎng)，一學(xué)期下來(lái)實(shí)踐課程占了整個(gè)思想政治課程的一大部分，理論課的課時(shí)得不到保障。而且在實(shí)踐中沒(méi)有教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)，更沒(méi)有將實(shí)踐中學(xué)到的東西返回理論課堂進(jìn)行總結(jié)提升和推廣。整年下來(lái)事件記錄資料很多，但是學(xué)生真正學(xué)到的知識(shí)卻少之又少。雖然說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是對(duì)人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程而言，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐是一個(gè)循環(huán)反復(fù)的過(guò)程，實(shí)踐學(xué)到的知識(shí)還需要到課堂上進(jìn)行進(jìn)一步的檢驗(yàn)和提升。

三、思想政治課程實(shí)踐課的探索

1.正確的教育理念是思想政治課程的前提

理性主義道德生活形式最為核心的要素在于理性主義思維與理想主義情懷的融合，理性道德教育認(rèn)為：道德基本的概念不是武斷的，也不是虛構(gòu)的。它們不是從外加諸在人性上面的，而是從人性本身的活動(dòng)和需要而發(fā)展起來(lái)的。人只有實(shí)現(xiàn)他自身的力量，才能夠?qū)ψ约焊械綕M足。當(dāng)理性主義道德在我們的內(nèi)心樹(shù)立起一種自主性后，我們的信仰便油然而生。我們面臨抉擇時(shí)，會(huì)自己做出判斷; 面對(duì)誘惑時(shí)，會(huì)自動(dòng)進(jìn)行道德的抵抗?！?因?yàn)檫@種信仰植根于我們自己的體驗(yàn)，植根于我們對(duì)自己的思考力、觀察力以及判斷力的信賴”。培養(yǎng)人的自主性與自我實(shí)現(xiàn)的能力為目標(biāo)的教育，也就是我們探討的實(shí)現(xiàn)理性主義道德教育的應(yīng)然狀態(tài)，也是我國(guó)思想政治課程應(yīng)該追求的目標(biāo)。

2.巧妙的教學(xué)設(shè)計(jì)是思想政治課程的抓手

道德推斷是主體的一種理性行為，它通過(guò)對(duì)自然道德的一種認(rèn)可，把一種自然道德演化、拓展、內(nèi)化為一種道德主體的原則要求，并通過(guò)道德主體的日常行為，又把這種主觀的原則要求體現(xiàn)在具體的行為中。理性主義道德教育理論要求我們的德育重心應(yīng)該是培養(yǎng)人們的道德理性和理想主義情懷，從訓(xùn)練道德推理與道德判斷以及情感體驗(yàn)入手。

一方面，思想政治理論課堂首先應(yīng)該從大學(xué)生身邊的案例以及最感興趣的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題入手，將思想政治理論生活化、通俗化、親切化，讓學(xué)生了解理論來(lái)源以及確立的原因，從而把握理論的實(shí)質(zhì)，只有理論講解透徹了，教育對(duì)象才能豁然開(kāi)朗、茅塞頓開(kāi)，才會(huì)親近理論。其次依照教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課堂進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，在課堂中通過(guò)道德困境和邏輯思維訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的理性精神和創(chuàng)造性思維。最后，引導(dǎo)學(xué)生在具體的情景中做出辨別與選擇，淡化單一的知識(shí)傳授與評(píng)價(jià)，注重能力和素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生通過(guò)現(xiàn)實(shí)的案例去靈活運(yùn)用教材中的理論。

另一方面，強(qiáng)化思想政治實(shí)踐課實(shí)效性。思想政治課程就是培養(yǎng)人的一門課程。馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)就是社會(huì)關(guān)系的總和”。所以我們的教育一定要面向生活，教育也必須在生活中實(shí)現(xiàn)我們所指的教育，而學(xué)校的實(shí)踐課程就是一個(gè)很好的途徑。我們應(yīng)該建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制，采取集體備課的形式圍繞教學(xué)目標(biāo)，制定實(shí)踐教學(xué)大綱，科學(xué)規(guī)定相應(yīng)的學(xué)分，對(duì)實(shí)踐課程進(jìn)行統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，確保實(shí)踐教學(xué)落在實(shí)處，而不流于形式。教師要重視實(shí)踐過(guò)程的指導(dǎo)和回歸課堂的提升。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐成果不但來(lái)自現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，而且是作為主體的學(xué)生的認(rèn)識(shí)成果，兼具理論與實(shí)踐的雙重性質(zhì)，在理論教學(xué)過(guò)程中，這種實(shí)踐成果本身就自帶“親和力”。其成果回歸理論課堂又提升了思想政治理論的解釋力，使得理論知識(shí)可以更加透徹。

3.高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是思想政治課程的關(guān)鍵

思想政治課程教師首先要有堅(jiān)定的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論成果有比較全面而準(zhǔn)確的把握。其次要不斷地學(xué)習(xí)和提升，提高自身的專業(yè)知識(shí)水平和科研能力，在教學(xué)過(guò)程中用自己的理論素養(yǎng)和信仰去感染和帶動(dòng)學(xué)生，用教學(xué)技巧引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同、信服和踐行中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，最后加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)造就有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，切實(shí)服務(wù)學(xué)生健康成長(zhǎng)，確保立德樹(shù)人根本任務(wù)落到實(shí)處。

思想政治課程是鞏固意識(shí)形態(tài)的主要陣地，是培養(yǎng)人的過(guò)程，只有將這種理性道德主義根植于學(xué)生的生活中、體驗(yàn)中，根植于學(xué)生的思考力、觀察力以及判斷力中，思想政治教育才不會(huì)如無(wú)根的浮萍，總是漂在人的思想表面而不能深入。只有這樣，我們的思想政治教育才能發(fā)揮其巨大的功效。在西方教育發(fā)展史上，亞里士多德、裴斯泰洛齊認(rèn)為要遵循自然規(guī)律和社會(huì)法則，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)邏輯學(xué)、思維訓(xùn)練以及理性的課程，通過(guò)思維能力的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生進(jìn)行理性選擇。思想政治教育更是如此。這是思想政治課程應(yīng)該追求的目標(biāo)，也是思想政治課程的應(yīng)然狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃蓉生.高校思想政治教育的時(shí)代使命[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-01-23（06）.

[2]高保全.對(duì)德育實(shí)效性的辯證和理性解析[J].思想政治研究，2006（2）