毛一龍 趙學清

（國防大學 政治學院，上海 201600）

《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，是人類思想史上的傳世經(jīng)典?！顿Y本論》的出版猶如一聲響徹云霄的驚雷震撼了人類思想領(lǐng)域，猶如一座光輝燈塔引領(lǐng)著社會實踐行程。1867年9月問世后，《資本論》的討論和研究相繼于時，日益成為世界性的文化現(xiàn)象。2008年國際金融危機以來，資本主義陷入了新的困境，《資本論》在世界范圍熱銷，人們期待從中獲得啟示。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入了新時代，在新的實踐中人們也期望從《資本論》中汲取智慧。與此同時，國內(nèi)外種種誤解、誹謗、歪曲《資本論》的聲音不絕于耳，圍繞《資本論》的斗爭形勢依然嚴峻。加強《資本論》研究，將籠統(tǒng)的《資本論》研究發(fā)展為研究《資本論》的專門學科已經(jīng)刻不容緩。有鑒于此，我們倡議構(gòu)建一門中國特色的馬克思主義專門學科——“資學”（《資本論》學），以“中國人的資格”學習、研究、發(fā)展和運用《資本論》，構(gòu)建《資本論》研究的“中國范式”，形成《資本論》研究的“中國學派”，從而更多地掌握《資本論》研究的話語權(quán)，更好地服務(wù)于新時代中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

一、《資本論》研究發(fā)展為“資學”的可行性

（一）“資學”發(fā)展?jié)摿薮?/h3>

從1843年底開始系統(tǒng)研究經(jīng)濟學，到1867年9月出版《資本論》第一卷德文第一版，馬克思歷經(jīng)23年的思考、研究、積累和積淀才將《資本論》部分呈現(xiàn)。從親自修訂出版《資本論》第一卷德文第二版和法文版，到1883年與世長辭，馬克思在生命的最后十幾年中始終致力于《資本論》第一卷的完善和其他各卷的撰寫。從繼承馬克思的遺愿，繼續(xù)修訂出版《資本論》第一卷德文第三版、英文版和德文第四版，到整理馬克思龐雜的手稿，編輯出版《資本論》第二、三卷，恩格斯用了11年時間才將《資本論》理論部分以相對完整的形式呈現(xiàn)在世人面前?！顿Y本論》不僅凝結(jié)了馬克思的畢生心血和思想精華，也體現(xiàn)了恩格斯卓越的智慧和貢獻?！顿Y本論》是兩位偉大的革命導(dǎo)師花費幾十年時間嘔心瀝血共同完成的鴻篇巨制，是馬克思主義“最厚重”的著作。

雖然馬克思在《資本論》第一卷德文第一版的序言中說：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！盵1]8“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律?！盵1]10但《資本論》絕不僅僅是一部經(jīng)濟學著作。《資本論》不僅運用了唯物主義歷史觀和辯證方法實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學的革命性變革，而且使唯物主義歷史觀成為“科學地證明了的原理”，[2]10使唯物辯證法得到了卓越的現(xiàn)實運用?！顿Y本論》構(gòu)建了馬克思主義哲學，[3]是一部系統(tǒng)的哲學著作。《資本論》不僅創(chuàng)立了剩余價值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，而且深刻證明了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展并最終被共產(chǎn)主義所取代的歷史趨勢，為無產(chǎn)階級革命和共產(chǎn)主義運動指明了道路，也是一部科學社會主義著作。不僅如此，在馬克思或恩格斯正式出版的數(shù)百萬字的《資本論》理論部分三卷和篇幅更為龐大的相關(guān)手稿、筆記、書信中，還蘊含著極其豐富的政治、歷史、法律、管理、道德、宗教、科技、文學、藝術(shù)、教育、農(nóng)業(yè)、生態(tài)等領(lǐng)域的思想資料?！顿Y本論》是馬克思主義宏大的思想寶庫和百科全書，是馬克思主義“最豐富”的著作。

習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽為‘工人階級的圣經(jīng)’?！盵4]厚重而豐富的《資本論》及其復(fù)雜的形成史、傳播史和研究史，為“資學”提供了廣闊的研究視域和思想原料，使“資學”成為潛力巨大的學科。

（二）“資學”文獻基礎(chǔ)堅實

權(quán)威豐富的文獻是研究的基礎(chǔ)?！顿Y本論》的文獻基礎(chǔ)不僅包括經(jīng)由馬克思或恩格斯親自審訂出版的第一卷6個版本，第二卷2個版本和第三卷1個版本，還包括馬克思為創(chuàng)作《資本論》而撰寫的手稿，恩格斯為出版《資本論》第二、三卷形成的編輯稿，以及與《資本論》直接相關(guān)的筆記、書信材料等。但除了正式出版的《資本論》理論部分三卷和馬克思的部分手稿外，其他文獻長期以來不為世人所了解。即便在已經(jīng)出版的文獻中，由于種種原因，有的被人為地篩選和修改，出現(xiàn)了一定程度的“失真”，有的甚至被忽視或遺忘。比如馬克思的《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》，雖然考茨基早在20世紀初就據(jù)此編輯出版了《剩余價值學說史》，但他對手稿作了刪改和變動。而蘇聯(lián)編撰的《馬克思恩格斯全集》（下文簡稱《全集》）俄文第二版第26卷第I、II、III冊雖然基本上按馬克思手稿的原有順序收入了這部分內(nèi)容，但不僅擬定增加了大部分章節(jié)標題，還把手稿的理論闡述部分經(jīng)過重新編排分散到其他卷次，實際上也打亂了手稿原本的順序。再比如《資本論》第一卷的各個版本，由于《資本論》第一卷德文第四版是經(jīng)恩格斯親自修訂的“終版”，自然而然成為大多數(shù)非德語國家翻譯本的權(quán)威藍本，進而逐漸成為通行版甚至是唯一版，這就在一定程度上削弱和遮蔽了其他版本“獨立的科學價值”。可以說，在很長一段時間里，由于在《資本論》文獻出版中存在篩選、刪改、變動等問題，加上其中相當部分文獻的中文版是經(jīng)俄文版轉(zhuǎn)譯的，中國的讀者無法看到《資本論》文獻的全貌、原貌，中國的《資本論》研究也缺乏真正意義上完整、權(quán)威的文獻基礎(chǔ)。

隨著《全集》歷史考證版（Marx-Engels-Gesamtausgabe，簡稱MEGA2）相關(guān)卷次的陸續(xù)出版，特別是2012年其第二部分“《資本論》及其準備著作”的率先出齊，《資本論》研究獲得了堅實可靠的文獻基礎(chǔ)。MEGA2是對馬克思和恩格斯發(fā)表文獻、手稿和往來書信的完整的、歷史考證性的版本，[5]17它有四個主要特點：一是原貌發(fā)表，不做變動；二是全部發(fā)表，不做篩選；三是原文發(fā)表，不做翻譯；四是文獻考據(jù)，資料詳實。MEGA2的這些特點決定了它是目前世界上關(guān)于馬克思和恩格斯遺著最齊全、最權(quán)威的版本。MEGA2計劃出版114卷，分為四個部分，第一部分為文章、著作、草稿，第三部分為書信，第四部分為摘錄和筆記，由于《資本論》極為特殊和重要的地位，相關(guān)文獻從第一部分獨立出來，組成第二部分——“《資本論》及其準備著作”，共15卷23冊。從1995年開始出版的《全集》中文第二版直接以MEGA2為藍本，計劃出版70卷，也分為四個部分，其中第二部分為“《資本論》及手稿卷”，包括第30—46卷共17卷，目前已出版13卷，剩下的卷次中，第38卷預(yù)計2019年出版，第39卷處于最后的編輯階段，第40卷的三冊有了初譯稿，第41卷也有了部分譯稿，[6]整個“《資本論》及手稿卷”的出齊已指日可待。（詳見表1）另外，MEGA2第三部分大量涉及《資本論》通信材料的卷次，第四部分作為《資本論》重要準備材料的“巴黎筆記”“布魯塞爾筆記”“曼徹斯特筆記”“倫敦筆記”“危機筆記”等筆記材料的卷次及其相應(yīng)的中文譯本也正在陸續(xù)出版。這些文獻將完整地再現(xiàn)馬克思和恩格斯對《資本論》的準備、寫作、修改和整理的艱難曲折過程，為“資學”提供前所未有的堅實的文獻基礎(chǔ)。

表1.《資本論》及其手稿在MEGA2和《全集》中文第二版中的出版情況

（三）“資學”前期成果豐厚

1899年，英國傳教士李提摩太及其中國秘書蔡爾康合作節(jié)譯的《大同學》（原為英國社會學家本杰明·基德的《社會進化論》）一書的前四章發(fā)表于廣學會主辦的《萬國公報》，其中2月的第121冊寫道：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！盵7]6144月的第123冊寫道：“試稽近代學派，有講求安民新學之一家。如德國之馬克偲，主于資本也?！盵7]620這是馬克思和《資本論》第一次見諸中文報刊，從此《資本論》研究就在中國生根發(fā)芽，時至今日已生長為一棵枝繁葉茂的參天大樹。

新中國成立前，我國的《資本論》研究雖然以譯介為主，比如費覺天、鄺摩漢、李一氓、陳啟修、潘冬舟、王慎明、侯外廬、吳半農(nóng)、千家駒等翻譯《資本論》的部分內(nèi)容，淵泉、李漢俊、蘇中等翻譯考茨基、馬爾西、河上肇等國外學者研究《資本論》的著作，但同時也取得了一些開創(chuàng)性的成果，出現(xiàn)了一批研究《資本論》、運用《資本論》的原理和方法分析中國經(jīng)濟社會問題的學者，比如張聞天、沈志遠、王學文、許滌新、薛暮橋、王思華等。在這一時期，郭大力、王亞南的貢獻最為引人注目。1938年兩人合譯的中國第一個《資本論》三卷全譯本由上海的讀書生活出版社公開發(fā)行，1949年郭大力又根據(jù)考茨基編輯的版本翻譯出版了《剩余價值學說史》，使馬克思計劃的《資本論》四卷內(nèi)容第一次完整地呈現(xiàn)在國人面前。他們不僅不遺余力地翻譯、傳播《資本論》，還運用《資本論》的原理研究中國的現(xiàn)實問題，分別出版專著《生產(chǎn)建設(shè)論》和《中國經(jīng)濟原論》，產(chǎn)生了重要影響。

新中國成立后，我國的《資本論》翻譯、介紹、傳播和研究日益深入，進入了新的發(fā)展階段。在中央編譯局的主持下，不僅《資本論》理論部分三卷的翻譯日臻完善，而且《資本論》形成過程中的手稿、書信、筆記等也逐漸呈現(xiàn)在國人面前。20世紀80年代開始相繼成立的《資本論》研究的專門學術(shù)團體和機構(gòu)，如“全國高等師范院?！顿Y本論》研究會”（1980 年）、“中國《資本論》研究會”（1981 年）、“全國黨校系統(tǒng)《資本論》研究會”（1983年）、“全國高等財經(jīng)院?！顿Y本論》研究會”（1983年）、“全國綜合大學《資本論》研究會”（1986年）及各?。ㄊ?、自治區(qū)）《資本論》研究會等，整合了研究力量，大大推動了《資本論》研究的發(fā)展。同時，《資本論》教學進入高校，成為重要課程，影響了一批又一批學子，為《資本論》研究專門人才的培養(yǎng)提供了土壤。在此基礎(chǔ)上，我國的《資本論》研究取得豐碩成果，形成了一批重要的研究機構(gòu)、平臺和學者，使“資學”發(fā)展具備了雄厚的實力支撐。

為了更為直觀地展示新中國成立以來我國《資本論》研究的整體狀況，我們選取中國知網(wǎng)（CNKI）相關(guān)數(shù)據(jù)進行文獻計量分析。根據(jù)檢索所得數(shù)據(jù)，①檢索時間：2018年9月6日；檢索范圍：中國知網(wǎng)（CNKI）期刊庫；檢索條件：主題“資本論”，匹配模式“精確”，時間“不限”，來源類別“全部期刊”，其他為系統(tǒng)默認。借助中國知網(wǎng)的“計量可視化分析”工具，我們繪制了“《資本論》研究年度發(fā)文趨勢（1954—2018年）”和“《資本論》研究作者、期刊、機構(gòu)發(fā)文排名（1954—2018年）”等圖表。雖然這些結(jié)果可能存在不足，但它是運用“計量可視化分析”工具的結(jié)論，因此未作任何主觀上的調(diào)整。

從發(fā)文量看，從知網(wǎng)收入第一篇論文的1954年至2017年，《資本論》研究年度發(fā)文量總體上呈上升趨勢，其間還經(jīng)歷了一個發(fā)文高潮（1983年，310篇）。特別是從2006年至2017年，發(fā)文進入爆發(fā)期，12年合計發(fā)文2323篇，接近64年發(fā)文總量5125篇的一半（45%），年度發(fā)文量從97篇增長到358篇，年均增長12.6%，并于2017年達到新的歷史最高值。（詳見圖1）

圖1.《資本論》研究年度發(fā)文趨勢（1954--2018年）②2018年的發(fā)文量為知網(wǎng)可視化工具的預(yù)估值。

從發(fā)文作者看，最高產(chǎn)的是衛(wèi)興華（29篇），許光偉、胡義成、白剛、胡鈞、王慶豐、陳俊明、劉新剛、裴小革、奚兆永、王峰明、郗戈、趙學清、孫樂強、張雷聲、仰海峰、徐洋、魯品越、楊志、王巖、李建平等學者緊隨其后，以他們?yōu)榇淼摹顿Y本論》研究隊伍正在不斷擴大。從發(fā)文機構(gòu)看，形成了以高校為主的機構(gòu)分布，其中中國人民大學處于絕對領(lǐng)先，發(fā)文篇數(shù)高達267篇，南京大學、吉林大學、北京大學、福建師范大學、復(fù)旦大學、武漢大學、中共中央黨校、上海財經(jīng)大學等高校的排名也靠前。從發(fā)文期刊看，形成了經(jīng)濟學和馬克思主義兩大學科期刊陣地，其中《當代經(jīng)濟研究》刊登的文章最多（305篇），《經(jīng)濟學動態(tài)》《中國經(jīng)濟問題》《教學與研究》《馬克思主義研究》《馬克思主義與現(xiàn)實》《政治經(jīng)濟學評論》《經(jīng)濟研究》等期刊也名列前茅。

表2.《資本論》研究作者、期刊、機構(gòu)發(fā)文排名（1954--2018年）

二、“資學”的研究對象和主要內(nèi)容

早在20世紀90年代初，我國就有學者提出了構(gòu)建“《資本論》學”的命題，并就其研究對象、內(nèi)容等問題進行了初步探討。比如成保良認為“《資本論》學”的研究對象是《資本論》，該學科是一門馬克思主義基礎(chǔ)理論學科，包括兩大分支學科：一是《資本論》本身的研究，包括《資本論》的原理、創(chuàng)作史、方法等；二是《資本論》應(yīng)用的研究，包括《資本論》與現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟，《資本論》與社會主義經(jīng)濟等。[8]王鎮(zhèn)認為“《資本論》學”是馬克思主義經(jīng)濟學的新學科，根據(jù)其研究層次可以分為三部分內(nèi)容：一是《資本論》自身研究，包括《資本論》的原理、創(chuàng)作史、方法論及其手稿研究，馬克思的《政治經(jīng)濟學批判》與恩格斯的《政治經(jīng)濟學批判大綱》《英國工人階級狀況》的比較研究等；二是《資本論》應(yīng)用研究，包括《資本論》與前資本主義經(jīng)濟形態(tài)、現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟、社會主義經(jīng)濟以及共產(chǎn)主義經(jīng)濟研究等；三是《資本論》專題研究，比如《資本論》的結(jié)構(gòu)和邏輯、版本、傳播史研究，《資本論》與科學社會主義，《資本論》與管理科學，圍繞《資本論》進行的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的思想斗爭史等。[9]這些建設(shè)性觀點既是對我國的《資本論》研究，特別是20世紀80年代出現(xiàn)的研究“高潮”的反映和總結(jié)，也體現(xiàn)了我國學者推動《資本論》研究發(fā)展的理論自覺，為我們構(gòu)建“資學”提供了有益借鑒?？上У氖牵谡麄€90年代《資本論》研究“降溫”的大背景下，這些學者的觀點未能引起學界足夠的關(guān)注和重視。

20世紀90年代以來，我國的《資本論》研究在經(jīng)歷了“低潮”之后又逐漸“升溫”，并呈現(xiàn)出新的研究熱點和趨勢。為了相對客觀地反映這一時期我國《資本論》研究情況，我們以“資本論”為檢索主題，選取中國知網(wǎng)（CNKI）期刊庫中“核心期刊”和“C刊”上發(fā)表的相關(guān)論文，①檢索時間為2018年9月6日，匹配方式為“精確”，所得數(shù)據(jù)的時間跨度為1992—2018年。在經(jīng)過數(shù)據(jù)處理后，②共檢索得到原始文獻2007篇，剔除無效信息后剩余1824篇：包括剔除征文、啟事等通知類信息，剔除內(nèi)容重復(fù)的信息，剔除雖然包括“資本論”但與《資本論》無明顯關(guān)系的信息，如“人力資本論”“社會資本論”等。同時，為了便于數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，我們統(tǒng)一了具有相同內(nèi)涵的不同表述，如mega②、MEGA2、MEGAⅡ等統(tǒng)一為mega2，托馬斯·皮凱蒂、皮克迪等統(tǒng)一為皮凱蒂等等。利用專業(yè)的科學知識圖譜軟件“Citespace”（5.3.R4）進行了“關(guān)鍵詞共現(xiàn)”分析，③節(jié)點類型設(shè)置為“關(guān)鍵詞”，時間跨度設(shè)置為“1992—2018年”，時間分區(qū)設(shè)置為“5年”，數(shù)據(jù)抽取對象設(shè)置為“Top20”。并以“時區(qū)圖”的方式予以展示。（見圖2）④為了清晰美觀，我們隱藏了“資本論”和“馬克思”兩個節(jié)點標簽，并在同一時間縱軸上拉開了節(jié)點標簽的距離?！皶r區(qū)圖”清晰地反映了1992年以來我國的《資本論》研究無論在深度和廣度上都較之前有長足的發(fā)展，為我們在成保良、王鎮(zhèn)等學者有益探索的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入探討“資學”的研究對象和主要內(nèi)容等問題提供了客觀依據(jù)。

我們認為“資學”是以“中國人的資格”研究《資本論》的中國特色的馬克思主義專門學科，是《資本論》研究的“中國范式”，其研究對象包括“三學三史”，即《資本論》文獻學、闡釋學、運用學和《資本論》形成史、傳播史、研究史（或“資學史”）。

圖2.《資本論》研究“關(guān)鍵詞共現(xiàn)”時區(qū)圖（1992—2018）

需要說明的是：《資本論》在整體上是一部未完成的、體系開放的著作，因此這里所說的處于“資學”研究對象核心地位的《資本論》不是特指《資本論》理論部分三卷的通行本，而是指包括馬克思或恩格斯親自審訂出版的第一卷6個版本，第二卷2個版本和第三卷1個版本，馬克思為創(chuàng)作《資本論》而撰寫的手稿，恩格斯出版《資本論》第二、三卷時的編輯稿等在內(nèi)的《資本論》文本群。

“資學”研究對象的展開，即“資學”的主要研究內(nèi)容包括以下幾個方面：

1.《資本論》文獻學

《資本論》文獻學是指對《資本論》的文獻學考證，具體包括四個方面的內(nèi)容。一是對《資本論》原始文獻的辨識和編輯。由于《資本論》部分原始文獻存在缺失、損壞、涂改、筆跡潦草等情況，對其進行辨識和編輯是一切工作的前提。二是對《資本論》文獻學信息的描述。由于絕大部分研究者無法直接接觸《資本論》原稿，對于原始文本的文獻學信息，比如保存地點、保存狀況、書寫的用紙和材料、書寫者身份、文本頁碼編號等進行詳細的描述，可以使研究者們大致了解文本的原始情況，產(chǎn)生相對直觀的印象。三是對《資本論》人物典據(jù)的考證?！顿Y本論》中談及或介紹了眾多的人物，引用了大量的文獻，運用了大量的典故，如果對這些典據(jù)的來龍去脈不了解，不僅會削弱其理論和學術(shù)價值，還有可能導(dǎo)致理解的偏差。四是對《資本論》各個文本形成、流傳過程的文獻學考證。對《資本論》文本群中各個文本的創(chuàng)作源起，研究的準備，寫作、修改、編輯、刊印、流傳過程的文獻學考察，是《資本論》形成史研究的基礎(chǔ)。

由于歷史原因，馬克思和恩格斯的遺著幾經(jīng)流轉(zhuǎn)現(xiàn)主要保存在荷蘭阿姆斯特丹社會史研究所（約70%）和俄羅斯國家社會政治史檔案館（約30%），保存在我國的微乎其微。再加上語言和文獻辨識等障礙，我國學者在《資本論》文獻考證上面臨不少的困難和挑戰(zhàn)，整體研究水平與國際一流相比存在著相當大的差距。因此，這方面的研究成果主要以譯介為主，比如在以《全集》俄文第二版為藍本編譯的《全集》中文第一版和以MEGA2為藍本編譯的《全集》中文第二版中通過大量的題注、尾注、腳注和索引等方式充分吸收國外文獻考證的研究成果。

盡管如此，我國學者并非不能在這一領(lǐng)域有所作為，特別是在涉及到中國的問題上，中國人自己的考證具有獨特的價值。比如，在《資本論》第一卷的一個注釋中馬克思提到了一個中國財政官員“Wan-mao-in”[10]141因向清朝咸豐皇帝上奏貨幣改革主張而遭到申斥的事件，并引用了奏折的部分內(nèi)容。該事件由當時在華的俄國傳教士用俄文記錄在《內(nèi)閣關(guān)于紙幣的奏折》一文中，被收入《帝俄駐北京布道團人員論著集刊》，后卡·阿貝爾博士和弗·阿·梅克倫堡又用德文將該文收入在《帝俄駐北京公使館關(guān)于中國的著述》中，被馬克思所關(guān)注和引用。由于對該過程缺乏了解，在譯回中文時，“Wan-mao-in”一度被譯為萬卯寅、王蒙尹、王猛殷、王孟尹等，[11]11而奏折內(nèi)容更是與原文有不小出入。后經(jīng)過侯外廬、王思華、崔敬伯、吳晗、郭沫若等人的考證，才確定馬克思所說的“Wan-mao-in”是當時清朝的戶部右侍郎王茂蔭。彭澤益又從清代軍機處舊檔中找到了奏折原件，[12]143使這段幾經(jīng)轉(zhuǎn)譯的文字在譯回中文時得以恢復(fù)原貌。而且，隨著近年來對文獻考證研究的日益重視和國際學術(shù)交流活動的日益頻繁，我國逐漸成長起一批在語言和理論素養(yǎng)上具有較強文獻考證能力的專家教授和青年學者，成為《資本論》文獻考證研究的有生力量。比如，青年學者陳長安赴日本留學期間在其導(dǎo)師大村泉的指導(dǎo)下直接參與了MEGA2 IV/14——馬克思《危機筆記（1857—1858）》的編輯，還憑借編輯成果獲得了“梁贊諾夫獎”。

2.《資本論》闡釋學

《資本論》闡釋學是指對《資本論》豐富內(nèi)容的闡述和釋義。由于《資本論》內(nèi)容的深刻性、復(fù)雜性、系統(tǒng)性和豐富性，要想完整準確地理解《資本論》并不是一件容易的事，對于跨越語言和文化的中國讀者來說更是如此。因此，從《資本論》傳入我國開始，對《資本論》的闡釋始終是我國《資本論》研究的重要課題，甚至一度出現(xiàn)了翻譯闡釋《資本論》的著作比翻譯《資本論》本身更早的歷史現(xiàn)象。比如1919年6月2日至1919年11月11日北京《晨報》副刊的《馬克思研究》專欄連載刊發(fā)了淵泉翻譯的《馬氏資本論釋義》（考茨基的《馬克思的經(jīng)濟學說》）；1919年11月至1920年6月，上?！督ㄔO(shè)》雜志刊發(fā)了戴季陶翻譯的考茨基的《馬克思資本論解說》；1920年9月李漢俊翻譯出版了德國人馬爾西的《馬格思資本論入門》等，都早于《資本論》在中國最早的譯文，即1920年10月費覺天在《國民》上發(fā)表的《馬克思的資本論自敘》（即《資本論》第1卷德文第1版序言）。[13]21-23在翻譯國外相關(guān)著作的同時，我國學者也撰寫了一些闡釋《資本論》的力作。比如郭大力的《關(guān)于馬克思的〈資本論〉》，王思華的《〈資本論〉解說》，孟氧的《〈資本論〉典故注釋》，王亞南、袁鎮(zhèn)岳主編的《〈資本論〉講座》，張薰華、洪遠朋的《〈資本論〉難句試解》《〈資本論〉提要》，陳征的《〈資本論〉解說》，宋濤主編的《〈資本論〉辭典》等。其中的一些著作多次再版，有力地推動了國人對《資本論》的閱讀和理解。

時至今日，我國對《資本論》特別是對理論部分三卷的文本闡釋可以說已經(jīng)比較充分了，幾乎覆蓋了其中的每一段甚至是每一句話。但這一工作遠未結(jié)束，且近年來呈現(xiàn)出一些新的研究趨向：一是深化了對重點難點問題的討論。比如《關(guān)于〈資本論〉第2卷與第3卷中勞動價值論的矛盾論述之解疑》（劉鋒、宮川彰，2011年），《“轉(zhuǎn)形”問題論爭與20世紀馬克思經(jīng)濟學在西方的命運——紀念〈資本論〉第三卷發(fā)表120周年》（顧海良，2014年），《〈資本論〉邏輯：資本邏輯還是“物象化”？》（郗戈，2016年），《〈資本論〉的對象問題——阿爾都塞哲學解讀的切入點》（王慶豐，2017年），《如何理解〈資本論〉“重建個人所有制”問題》（馬嘉鴻，2017年）等。二是擴大了文本闡釋的范圍，特別是加強了對手稿內(nèi)容的解讀。比如《馬克思1861—1863年手稿第XVII、XVIII筆記本若干計算問題——兼論〈馬克思恩格斯全集〉歷史考證版與俄文版的差異》（徐洋，2016年），《馬克思“機器論片斷”語境中的“一般智力”問題》（孫樂強，2018年）等。三是擴展了文本闡釋視域，特別是在哲學視域下闡釋《資本論》。比如《“現(xiàn)實的歷史”：〈資本論〉的存在論》（孫正聿，2010年），《〈資本論〉哲學思想研究：反思與重構(gòu)》（仰海峰，2017年），《〈資本論〉哲學的三大解讀》（白剛，2018年）等。

3.《資本論》運用學

《資本論》運用學是指挖掘《資本論》的當代價值（主要包括認識價值、理論價值和實踐價值），應(yīng)用于理論研究和工作實踐。

《資本論》在當代的認識價值主要表現(xiàn)為對當今世界特別是資本主義的新變化新特點的認識和批判。《資本論》是馬克思、恩格斯對他們同時代的資本主義進行系統(tǒng)剖析和深刻批判的產(chǎn)物，他們在對資本主義的政治經(jīng)濟學批判中深刻揭示了資本主義經(jīng)濟運動的規(guī)律。當今世界雖然與《資本論》誕生的時代不可同日而語，但仍沒有超出《資本論》的解釋范圍?！顿Y本論》仍然可以為我們認識經(jīng)濟全球化和世界市場等問題提供啟示。比如《面向經(jīng)濟全球化：〈資本論〉及其手稿研究的當代意義》（顧海良，2006年），《分解、擴散與整合：從〈資本論〉看世界市場的形成》（謝浩，2017年）等?！顿Y本論》也可以為我們認識和批判當代資本主義，特別是反思2008年的世界金融危機提供武器。比如《〈資本論〉是研究和應(yīng)對國際金融危機的強大理論武器》（裴小革，2010年），《從馬克思經(jīng)濟危機理論看當前世界金融危機的必然性——讀馬克思〈資本論〉的幾點體會》（周肇光，2010年），《〈資本論〉與當代資本主義》（劉景泉，2012年）等。

《資本論》在當代的理論價值主要表現(xiàn)為對發(fā)展和構(gòu)建新理論新學科提供依據(jù)和借鑒?！顿Y本論》站在無產(chǎn)階級立場上，綜合運用了唯物史觀和唯物辯證法的根本研究方法和包括科學抽象法、從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方法、分析和綜合相結(jié)合的方法、數(shù)量分析法等在內(nèi)的具體研究方法，闡釋了勞動價值論、剩余價值論等顛撲不破的基本原理，揭示了資本主義經(jīng)濟運動的規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，從而實現(xiàn)了對以往理論的革命性超越。《資本論》是人類思想史上理論創(chuàng)新的光輝典范，為我們發(fā)展馬克思主義，構(gòu)建中國特色社會主義哲學社會科學提供了立場、觀點和方法的依據(jù)和借鑒。近年來，學界有不少運用《資本論》于構(gòu)建學科體系和話語體系的著述。如《〈資本論〉和中國特色社會主義經(jīng)濟學的話語體系》（洪銀興，2016年），《〈資本論〉與當代中國馬克思主義學術(shù)話語體系創(chuàng)新》（孫樂強，2017年），《〈資本論〉與中國特色社會主義政治經(jīng)濟學》（邱海平，2017年），《〈資本論〉研究與構(gòu)建中國特色馬克思主義哲學》（郗戈，2018年），《〈資本論〉與發(fā)展21世紀中國馬克思主義》（周嘉昕，2018年）等。

《資本論》在當代的實踐價值主要表現(xiàn)為對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供指導(dǎo)。新中國成立以來，特別是改革開放以來，幾乎每一步重要的改革都與《資本論》息息相關(guān)，每當遇到重大的實踐問題時我們都會向《資本論》請教，獲得啟迪。市場化改革期間，在討論社會主義制度條件下能否存在商品經(jīng)濟的問題時，有論文《從〈資本論〉看社會主義商品的存在》（蔣金波，1984年）等；在探索股份制改革過程中，討論全民所有制（國有制）企業(yè)改革為股份制企業(yè)，資本參與分配是否符合社會主義的發(fā)展方向等問題時，有論文《淺析馬克思〈資本論〉對股份公司的論述》（李榮匯，1988年），《社會主義初級階段分配方式新探》（趙學清，1989年），《〈資本論〉中股份制理論研究》（鄭奕、鄭軍，1998年），《〈資本論〉與按生產(chǎn)要素分配——對馬克思分配理論的再認識》（卞鳳玲，2002年）等；在確立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，有探討社會主義制度下的市場經(jīng)濟何以可能的論文：《〈資本論〉與社會主義市場經(jīng)濟》（陳征，1994年），《簡論〈資本論〉與社會主義市場經(jīng)濟的有關(guān)問題》（洪灝、雷菁，2005年）等。黨的十八大以來，隨著中國特色社會主義事業(yè)的全面推進，《資本論》的實踐價值正在被更多地挖掘，產(chǎn)生了如《馬克思主義政治經(jīng)濟學對于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的現(xiàn)實指導(dǎo)意義》（邱海平，2014年），《〈資本論〉視野下的全球化困境與中國方案》（沈斐，2017年），《習近平綠色發(fā)展思想探析——〈資本論〉生態(tài)經(jīng)濟思想的意蘊》（安海彥、姚慧琴，2018年）等一批論文。

4.《資本論》形成史

《資本論》形成史在形式上是對《資本論》這一著作撰寫和出版過程的再現(xiàn)，而實質(zhì)內(nèi)容是對蘊含其中的思想和理論發(fā)展過程的梳理。由于《資本論》各卷出版時間、出版者不同，且最終仍處于未完成的開放體系之中，其形成過程相比于一般的著作更為復(fù)雜?！顿Y本論》形成史不同于僅僅研究馬克思寫作《資本論》和恩格斯編輯《資本論》歷史過程的《資本論》創(chuàng)作史。我們認為《資本論》形成史的研究范圍更為廣泛，主要包含三個過程：一是馬克思為計劃中的《資本論》撰寫手稿和出版《資本論》第一卷德文第一、二版及法文版過程；二是恩格斯依據(jù)馬克思留下的提示和手稿，編輯出版《資本論》第一卷德文第三、四版，以及《資本論》第二、三卷的過程；三是后人根據(jù)馬克思的手稿和計劃續(xù)編或續(xù)寫《資本論》的過程，比如考茨基和蘇聯(lián)對《資本論》第四卷的編輯，MEGA2對《資本論》文本群的編輯，一些學者在“四卷結(jié)構(gòu)”或者“六冊結(jié)構(gòu)”下續(xù)寫《資本論》的探索和嘗試。

《資本論》形成史一直都是我國《資本論》研究的重要領(lǐng)域，在20世紀八九十年代就產(chǎn)生了一些有分量的成果，比如田光、陸立軍的《〈資本論〉創(chuàng)作史簡編》和馬健行、郭繼嚴的《〈資本論〉創(chuàng)作史》等，而湯在新主編的《〈資本論〉續(xù)篇探索：關(guān)于馬克思計劃寫的六冊經(jīng)濟學著作》在當時更是處于世界領(lǐng)先水平。[14]隨著MEGA2第二部分的出齊，《資本論》的形成過程在文獻上被完整呈現(xiàn)出來，引發(fā)了我國學者對《資本論》形成史問題的進一步研究和討論。比如《馬克思〈資本論〉第二冊創(chuàng)作史研究》（徐洋，2013年），《馬克思1857—1858年經(jīng)濟學手稿是〈資本論〉第一稿嗎？》（趙學清，2017年），張鐘樸從2012年到2018年發(fā)表的8篇關(guān)于《資本論》創(chuàng)作史的系列文章等。而對恩格斯《資本論》編輯工作的研究更是成為近年來的新熱點，比如《MEGA2第Ⅱ部門與“〈資本論〉恩格斯編輯問題”》（陳浩，2013年），《恩格斯為什么在〈資本論〉第二卷中創(chuàng)造“流通資本”一詞？》（趙玉蘭，2015年），《恩格斯對〈資本論〉第二冊的編輯工作——基于〈馬克思恩格斯全集〉歷史考證版（MEGA）的考察》（徐洋，2017年）等。

5.《資本論》傳播史

《資本論》傳播史是指《資本論》在世界范圍內(nèi)的流傳和翻譯過程。對《資本論》的宣傳早在其正式出版之前就已經(jīng)開始了，許多工人、民主派、自由派的機關(guān)刊物上刊登了《資本論》即將出版的預(yù)告，其中僅出版商奧·邁斯納在一個月內(nèi)就刊登了50次，《資本論》的序言也提前“曝光”，部分地刊登在《未來報》和《觀察家報》上。[15]229-230《資本論》出版后，資產(chǎn)階級企圖用沉默將其扼殺在襁褓中。為了反對這一陰謀，馬克思、恩格斯及其親密的朋友、戰(zhàn)友積極發(fā)表演說或評論文章，起到了很好的宣傳作用。在這個過程中，恩格斯運用了巧妙的“作戰(zhàn)方法”，[16]352他用不署名的方式發(fā)表了多篇從資產(chǎn)階級的觀點“抨擊”《資本論》的評論文章，成功引起社會關(guān)注，打破了資產(chǎn)階級的沉默，成為《資本論》傳播史上的一段佳話。隨著《資本論》越來越受到社會關(guān)注，資產(chǎn)階級學者又由消極沉默轉(zhuǎn)為主動進攻，對《資本論》進行種種攻擊、誹謗。對此，馬克思和恩格斯等人堅決在理論上予以反駁，在“你來我往”的理論斗爭中進一步擴大了《資本論》的影響力。

馬克思創(chuàng)作《資本論》絕不僅僅是為了“解釋世界”，其更重要的目的是為工人階級“改變世界”提供思想武器。而《資本論》能夠被工人階級較好地理解和接受，是其發(fā)揮革命作用的前提條件。從在第一卷德文第一版中聽取庫格曼和恩格斯的建議增加以教科書的方式展開敘述的附錄《價值形式》，到德文第二版中將這個附錄與正文合并改寫，并調(diào)整整卷的篇章結(jié)構(gòu)，再到親自修訂法文版時對整卷的論述和篇章結(jié)構(gòu)進一步作出調(diào)整，都體現(xiàn)馬克思使《資本論》通俗化的努力。然而馬克思的這些努力還遠不能滿足工人階級的需求，一些《資本論》通俗化的小冊子漸漸流行起來，但它們卻沒有準確闡述《資本論》的思想，因此，馬克思后來又聽取李卜克內(nèi)西的建議，與恩格斯一起修改了由約翰·莫斯特撰寫的《資本和勞動?？枴ゑR克思〈資本論〉淺說》，大大促進了《資本論》在工人階級中的傳播。與此同時，《資本論》國際化傳播的過程中也面臨著跨語言的障礙，翻譯《資本論》是一項必不可少的工作。在馬克思和恩格斯在世時，《資本論》就已經(jīng)被譯為俄、法、波蘭、丹麥、西班牙、意大利、英、荷蘭等8種文字，他們還直接參與了其中的俄、法、英三種譯本的翻譯過程。

時至今日，《資本論》已被譯為數(shù)十種文字，幾百個版本，在全世界范圍內(nèi)廣泛傳播，形成了復(fù)雜的傳播史，成為《資本論》研究的重要領(lǐng)域。我國對《資本論》傳播史的研究呈現(xiàn)出“兩多兩少”的特點：一是對《資本論》早期的翻譯史特別是對馬克思和恩格斯直接參與的俄、法、英三種譯本的翻譯過程考察較多，如《馬克思恩格斯和〈資本論〉的翻譯》（林放，1983年）等，而對《資本論》早期傳播中馬克思、恩格斯及其戰(zhàn)友對《資本論》的宣傳推廣工作和《資本論》被人們特別是工人階級接受過程的考察較少。二是對《資本論》在中國的傳播史研究較多，如《〈資本論〉在中國的翻譯、傳播和接受（1899--2017）》（徐洋、林芳芳，2017年）等。近年來一些學者還關(guān)注了我國少數(shù)民族語文版《資本論》的翻譯、出版和傳播情況，如《經(jīng)典著作民族語文翻譯傳播經(jīng)驗——以〈資本論〉民族語文翻譯出版為例》（金英鎬、唐超，2017年），《〈資本論〉蒙古文翻譯、出版及其傳播》（王福美，2017年）等。相比而言，對《資本論》在國外的傳播史研究較少。隨著《資本論》研究力量的壯大，學界應(yīng)更多關(guān)注和研究“兩少”領(lǐng)域，努力繪制《資本論》傳播的歷史全景圖。

6.《資本論》研究史

《資本論》研究史是指《資本論》問世以來，人們研究《資本論》的歷史過程，亦可稱“資學史”。資學史研究主要包括對《資本論》研究歷史過程的整體性或階段性的梳理、總結(jié)和對《資本論》研究史中重要的理論家及其研究成果的介紹和評價。通過資學史研究與國內(nèi)外《資本論》研究史上的思想資源展開對話將有助于今天《資本論》研究的深入發(fā)展。目前我國對資學史的研究大多僅限于對某一段歷史時期的《資本論》研究狀況，個別理論家的《資本論》研究成果或《資本論》研究的某一方面內(nèi)容作出梳理和概括，而且主要以學術(shù)論文為主。如《試評近年來我國的〈資本論〉研究》（田光，1983年），《〈資本論〉哲學研究六十年》（王東、李喆，2010年），《王亞南對〈資本論〉中蘊含的廣義政治經(jīng)濟學思想研究及其啟示》（盧江、葛揚，2014年），《〈資本論〉的“術(shù)語革命”——恩格斯解讀〈資本論〉的重要貢獻》（王慶豐、石佳，2017年）等等。韓金的《資本與文明——〈資本論〉在中國研究史》是國內(nèi)第一部對《資本論》在我國的翻譯、介紹、注釋、闡釋、研究、應(yīng)用等情況進行較為全面系統(tǒng)梳理的著作，[13]5但其研究視野也僅限于國內(nèi)。

對于國外《資本論》研究的狀況和成果，學術(shù)界雖時有譯介，如《試析當代西方學者〈資本論〉研究》（邰麗華，2017年）等，但缺乏長歷史縱深下系統(tǒng)全面的梳理和解讀，而且還有大量“遺珠”有待挖掘。比如考茨基、希法亭等人為代表的第二國際理論家的《資本論》研究情況，以伊薩克·魯賓、帕舒卡尼斯、羅森塔爾、伊里因科夫、圖赫舍雷爾、澤勒尼等人為代表的蘇聯(lián)和東歐理論家的《資本論》研究情況，包括漢斯-喬治·巴克豪斯、海爾穆特·萊希爾特、阿爾都塞及其弟子在內(nèi)的西方馬克思主義理論家的《資本論》研究情況等。[17]在這方面，聶錦芳在《〈資本論〉哲學思想研究的學術(shù)史清理》（2013年）一文中做了有益嘗試，他較為系統(tǒng)地梳理了《資本論》第一卷發(fā)表近一個半世紀以來人們對其哲學思想的研究史。

三、“資學”研究的方法路徑

（一）用整體的發(fā)展的視角研究《資本論》

1.在整體性中理解和把握《資本論》

在《資本論》各卷中，第一卷最為完整，同時也占據(jù)了基礎(chǔ)性地位。馬克思在寫給《資本論》的俄譯者、俄國民粹派經(jīng)濟學家丹尼爾遜的信中，就明確把《資本論》第一卷看作“已經(jīng)是一個完整的部分”。[18]551恩格斯也在《反杜林論》中認為《資本論》后兩卷的一些內(nèi)容，可以根據(jù)第一卷的相關(guān)內(nèi)容推導(dǎo)出來。[19]但這并不意味著第一卷是獨立于其他各卷的，而且事實上，在得出上述結(jié)論時，馬克思才剛剛出版《資本論》第一卷德文第一版，第二、三卷仍處于草稿階段，恩格斯更是還沒有見到第二、三卷的完整手稿。通過完整閱讀《資本論》，我們可以發(fā)現(xiàn)它是一個結(jié)構(gòu)嚴謹、邏輯嚴密、渾然一體的藝術(shù)的整體。從資本的生產(chǎn)過程到資本的流通過程再到資本主義生產(chǎn)的總過程，資本的運動沿著正、反、合的辯證邏輯逐步展開。從抽象到具體、從簡單到復(fù)雜，經(jīng)濟范疇在敘述過程中不斷演進、豐富，而分散在各卷看似存在差異甚至矛盾的具體表述則是服務(wù)于這個邏輯展開和理論敘述過程的。因此，我們要在《資本論》整體的邏輯敘述框架中，而不是孤立地在各卷中考察和研究問題，否則就無法深刻理解《資本論》中的重要范疇和重要原理，無法準確把握《資本論》的整體脈絡(luò)和精神要義。

同時，我們要在《資本論》的整體性中評價恩格斯的編輯工作。我們知道，馬克思生前未能出版《資本論》第二、三卷，而是留下了大量的手稿。但是這些手稿的寫作時間跨度長，篇幅懸殊，有的還存在重疊交叉、空缺疏漏甚至是邏輯不一致的情況，在文字上也往往沒有經(jīng)過推敲，不講究文體，[20]3帶有明顯的草稿性質(zhì)。對于恩格斯來說，要將這樣的手稿變?yōu)檫B貫完整的著作，不是一件易事，其中存在的困難也不僅僅是技術(shù)性的，所以不得不進行大量的編輯工作。比如在第二卷的編輯中，根據(jù)MGEA2第二部分第12卷提供的資料，從手稿的連續(xù)性來看，恩格斯中斷馬克思手稿的地方超過了700處，[21]刪減和增補的句子、公式和術(shù)語以及序列變更多達5000多處，而且這還不包括對標點符號、筆誤等技術(shù)性的處理以及對原稿內(nèi)容的概括。[22]如果我們對數(shù)量如此巨大的改動視而不見，不僅是不客觀、不科學、不嚴謹?shù)?，還抹殺了恩格斯的艱辛工作和巨大貢獻。但如果僅僅從數(shù)量，從孤立的修改個案就得出恩格斯與馬克思對立的結(jié)論，那更是“只見樹木，不見森林”。事實上，如果在《資本論》的整體性語境中考察每一處性質(zhì)各異的改動，我們就會發(fā)現(xiàn)恩格斯所做的這些改動絕大部分都是語義上很小的變化，[23]它們不是讓人浮想聯(lián)翩的篡改或歪曲，而是對馬克思思想的合理延伸和手稿表述的進一步完善，[24]有的還實現(xiàn)了創(chuàng)造性的發(fā)展，比如通過新創(chuàng)“Cirkulationskapital”（流通資本）一詞，克服了馬克思手稿中容易產(chǎn)生的關(guān)于“流通領(lǐng)域的資本”和“流動資本”兩者術(shù)語表達上的混淆。[25]因此，恩格斯作為最佳人選將馬克思《資本論》第二、三卷手稿編輯出版，并沒有制造《資本論》各卷之間的矛盾和對立，破壞《資本論》的完整性，而是為馬克思計劃的《資本論》理論部分三卷完整地呈現(xiàn)在世人面前作出了不可磨滅的貢獻。

2.在馬克思思想發(fā)展的河流中理解和研究《資本論》

馬克思的思想發(fā)展是一個不斷演進成熟的過程。比如馬克思的勞動價值論就經(jīng)歷了從否定到肯定，從萌芽到基本創(chuàng)立，從基本創(chuàng)立到最終完成的不同發(fā)展階段。作為思想載體的文本，由于處在思想發(fā)展的不同時期，其成熟程度和在整個思想體系中地位是不同的，拋開具體思想發(fā)展史背景的文本研究將導(dǎo)致一葉障目、以偏概全的錯誤。特別是在認識《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》（下文簡稱《手稿》）與《資本論》的關(guān)系時，我們必須把它們放到馬克思思想發(fā)展的河流中去把握。《手稿》是馬克思1843年底剛剛開始系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟學之后，對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學進行批判性考察，進而系統(tǒng)闡釋自己新的經(jīng)濟學、哲學和共產(chǎn)主義思想的初次嘗試。雖然它包含著天才思想的萌芽和亮光，但仍然沒有擺脫黑格爾唯心主義和費爾巴哈人本主義的影響，是馬克思思想處于轉(zhuǎn)變和過渡期的著作。《資本論》是馬克思畢其一生的思想精華，雖然直至去世也沒有最后完成，但蘊含其中的觀點、思想、理論甚至包括概念不僅已經(jīng)基本完成，而且還經(jīng)受住了一百多年來人類歷史發(fā)展實踐的驗證。因此，是《資本論》而不是《手稿》，代表了馬克思思想的科學性和成熟性，夸大《手稿》貶低甚至否定《資本論》，制造所謂“青年馬克思”與“老年馬克思”的對立是淺薄的和極端錯誤的。同時，從《手稿》的“異化勞動”“異化邏輯”到《資本論》的“雇傭勞動”“資本邏輯”，是馬克思在革命實踐基礎(chǔ)上進行理論探索創(chuàng)作的合理演進，兩者之間存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和連續(xù)性，割裂兩者的關(guān)系，否定《手稿》在馬克思思想史中的價值和地位，制造所謂“認識斷裂論”同樣也是錯誤的。

《資本論》縱然是馬克思思想成熟時期撰寫的在總體上科學完整的巨著，但不可否認的事實是，它自身始終處于不斷完善的過程中，且最終并沒有完成。而從出版與否、編輯加工、版次多少、外文譯本和手稿的完整性等多個角度的對比來看，《資本論》各卷的完善程度也不盡相同。《資本論》第一卷是由馬克思自己編輯出版，修改再版，并校訂翻譯成法文，經(jīng)恩格斯兩次修訂再版，校訂翻譯成英文的一卷，完善程度最高；《資本論》第二卷、第三卷是馬克思留下大量手稿，經(jīng)恩格斯編輯出版的兩卷，完善程度低于第一卷；《資本論》第四卷是馬克思留下盡管篇幅浩繁但唯一的手稿，恩格斯計劃編輯但未完成，經(jīng)考茨基和蘇共中央馬列主義研究院編輯出版的一卷，其完善程度遠低于第二、三卷，更不能和第一卷相提并論。因此，我們在研讀《資本論》時，不能將其視為已經(jīng)完成的著作，也不能將完善程度不同的各卷等同看待，而是要在馬克思思想發(fā)展的河流中，尤其是各卷的創(chuàng)作史中去理解和把握，注意到各卷的正文與各個手稿以及準備材料的異同及其演進，注意到各卷在完善程度上的差異以及由此導(dǎo)致的理論價值的差異。

3.在實踐中發(fā)展和運用《資本論》

一是要沿著馬克思的邏輯發(fā)展《資本論》。馬克思本來計劃以包括資本、土地所有制、雇傭勞動、國家、對外貿(mào)易和世界市場在內(nèi)的六個分冊的形式發(fā)布自己對資本主義經(jīng)濟制度的研究成果。由于種種原因，這個計劃沒能實現(xiàn)，最后留給世人的僅僅是《資本論》的四卷內(nèi)容，且其中三卷只是未完成的、有待進一步完善的手稿。雖然恩格斯出色的編輯出版工作已經(jīng)極大地彌補了《資本論》本身未完成的遺憾，但最后我們看到的仍是留有接口的第二、三卷和幾乎仍是草稿性質(zhì)的第四卷，《資本論》在總體上還有待完成。今天我們發(fā)展《資本論》，不僅要沿著馬克思蘊含在《資本論》第一卷，第二、三、四卷手稿和寫作計劃中的邏輯，充分運用恩格斯的編輯成果，進一步完善四卷結(jié)構(gòu)的《資本論》，還要沿著馬克思在更為宏大的“六冊計劃”中的邏輯，進一步分析資本、剩余價值、勞動及其技術(shù)組織形式等在國家、對外貿(mào)易和世界市場層面上的演進形式，使資本主義生產(chǎn)方式的概念體系更加具體、更加豐滿、更加接近現(xiàn)實中的資本主義生產(chǎn)，從而實現(xiàn)馬克思所運用的從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方法的邏輯閉環(huán)，完成馬克思未竟的考察資本主義經(jīng)濟制度的理論偉業(yè)。事實上，馬克思和恩格斯之后的許多馬克思主義政治經(jīng)濟學家已經(jīng)在這方面取得了大量成果，不過他們沒有把自己的工作和成果有機地融匯到《資本論》的邏輯體系中去。我們可以充分吸收他們的研究成果，把他們在國家、對外貿(mào)易和世界市場層面上對資本形式的分析融合到馬克思研究資本主義經(jīng)濟制度的邏輯中去，推動《資本論》研究進入新的層次。

二是在批判揚棄當代西方主流經(jīng)濟學的過程中發(fā)展《資本論》。通過考察《資本論》的創(chuàng)作過程，我們會發(fā)現(xiàn)馬克思創(chuàng)立的許多理論都是在批判中形成的。比如在批判蒲魯東的小資產(chǎn)階級貨幣理論和李嘉圖等人的勞動價值理論中創(chuàng)立科學的勞動價值論，在徹底批判李嘉圖的貨幣數(shù)量論中制定自己的貨幣理論，在批判洛貝爾圖斯絕對地租理論中，闡述自己的絕對地租理論，制定出平均利潤和生產(chǎn)價格理論等等。而作為《資本論》根本研究方法的唯物史觀和唯物辯證法，也是馬克思和恩格斯在批判黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物論的基礎(chǔ)上制定的。批判的過程實際上就是揚棄的過程，一方面吸收和繼承批判對象的合理成分，另一方面否定和拋棄批判對象的不合理成分。今天我們也要發(fā)揚馬克思和恩格斯的批判精神，在對當今世界人類優(yōu)秀思想成果特別是西方主流經(jīng)濟學的揚棄中繼續(xù)發(fā)展《資本論》。盡管馬克思在《資本論》的創(chuàng)作過程中，已經(jīng)充分吸收了他那個時代政治經(jīng)濟學的最新研究成果，完成了對資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的徹底批判，但在他逝世以后的一百多年中，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學在資本主義經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋上又取得了新的進展，長期占據(jù)西方世界經(jīng)濟學的主流地位。因此，一方面，我們必須清醒地認識到當今西方主流經(jīng)濟學仍然沒有改變其為私有制和資本家辯護的階級本質(zhì)，因而在根本上仍然缺乏科學的理論基礎(chǔ)；另一方面，我們也要學習借鑒當今西方主流經(jīng)濟學中的合理成分，特別是其注重經(jīng)濟現(xiàn)象分析的現(xiàn)代化研究方法，如邊際分析、均衡分析、制度分析、心理分析、博弈分析、非均衡分析等。我們要在堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義根本方法的基礎(chǔ)上實現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學研究方法的現(xiàn)代化，使其在深刻揭示經(jīng)濟本質(zhì)的同時，增強對經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋力，從而更好地發(fā)揮對經(jīng)濟活動的具體指導(dǎo)作用。

三是在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中發(fā)展和運用《資本論》。雖然《資本論》的主題是研究和批判資本主義生產(chǎn)方式，副標題是政治經(jīng)濟學批判，但馬克思并不是為了批判而批判。馬克思批判資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的范疇、體系的目的是為了構(gòu)建無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的范疇、體系，批判資本主義制度的目的是消滅資本主義，建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義。貫穿于《資本論》中隱藏在批判背后的是建設(shè)性思維，是他追求人類解放的偉大情懷。在以往的《資本論》研究中，人們較多地從“革命”的視角去解讀，而較少地從“建設(shè)”的視角去解讀，使《資本論》中豐富的新社會建設(shè)思想長期被忽視。今天我們應(yīng)轉(zhuǎn)變研究《資本論》的思路，在馬克思對資本主義生產(chǎn)特殊性的分析中挖掘其歷史進步性和關(guān)于生產(chǎn)一般性的論述，運用到中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實指導(dǎo)中去。同時，我們也必須看到，盡管《資本論》是人類思想史上的高峰，其中蘊含的基本立場、觀點和方法至今仍然普遍適用，但其中的一些具體論述和判斷是在特定歷史條件下、針對具體情況作出的，如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化，教條主義地理解和運用《資本論》，就會使思想脫離實際。一百多年來，資本主義經(jīng)歷了由自由競爭到壟斷的發(fā)展，在當代又發(fā)生了一些新變化和新發(fā)展，社會主義由理論到實踐，由一國到多國，由經(jīng)歷蘇東劇變的巨大挫折到在中國的大地上煥發(fā)勃勃生機。在這個過程中，一代代理論家和實踐家創(chuàng)造性地發(fā)展和運用《資本論》的基本原理，推動了社會主義實踐的發(fā)展。黨的十八大以來，中國特色社會主義發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，進入了新時代。在新的歷史起點和實踐基礎(chǔ)上，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，繼續(xù)發(fā)展《資本論》，服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐，是《資本論》研究者責無旁貸的使命擔當。

（二）正確利用國外《資本論》研究的優(yōu)秀成果，堅持馬克思主義的研究導(dǎo)向

由于種種原因，我國在《資本論》研究上，特別是在文獻考證和文本闡釋上與國際一流水平還存在著較大差距，必須充分利用國外優(yōu)秀的研究成果。但我們決不能不加思考不加甄別地利用這些成果，甚至將其奉為圭臬，盲目迷信。因為它們本身并非毫無瑕疵，有的甚至還潛藏著“非馬克思主義”甚至“反馬克思主義”傾向。在此僅以MEGA2為例。

首先，MEGA2本身也處于不斷發(fā)展的過程中，已出版卷冊中的觀點不一定是最終結(jié)論。比如，MEGA2的編者原來計劃將第二部分第4卷分為3冊，第1、2冊收入馬克思《1863--1865年經(jīng)濟學手稿》，第3冊收入《資本論》第一卷出版之前馬克思對此前手稿的一些補充性手稿，因此將整個第4卷的時間范圍定為1863--1867年。然而根據(jù)MEGA2編者福爾格拉夫的進一步考證，最終確認原本準備收入第3冊的內(nèi)容實際上是馬克思在《資本論》第一卷結(jié)束清樣審校等編輯工作之后撰寫的，從性質(zhì)上應(yīng)該與MEGA2第二部分第11卷和第14卷同屬一個單元，而不是屬于第3卷。由于編輯的框架早已確定，作為第二部分最后出版的第4卷第3冊只能將時間范圍改為1867--1868年，但也無法彌補在編輯框架上的瑕疵。

其次，MEGA2本身也存在一些錯訛和局限性。比如根據(jù)馬健行等人的考證，馬克思《1861--1863年經(jīng)濟學手稿》第XVI筆記本以及第XVII筆記本前7頁的寫作時間為1861年12月—1862年1月，寫于第V筆記本之后，而不是第XV筆記本之后，而MEGA2的編者卻錯誤地把這些手稿的寫作時間判定為1862年12月—1863年1月，進而弄錯了手稿的寫作順序。[26]212-222相秀麗也以MEGA2 II/10A中關(guān)于“工廠視察員報告”的注釋為例，指出MEGA2注釋存在字詞、標點轉(zhuǎn)錄上的缺誤等技術(shù)性錯誤及在處理某些復(fù)雜文本引證時的體例局限。[27]

再次，蘇東劇變后的MEGA2編輯存在著“非馬克思主義”甚至是“反馬克思主義”潛在傾向。MEGA2的編輯主要可以分為兩個階段：第一個階段是蘇東劇變前。MEGA2的編輯由蘇共中央馬列主義研究院和德國統(tǒng)一社會黨中央馬列主義研究院主，在遵循完整性和科學性的同時具有鮮明的政治屬性；第二個階段是蘇東劇變后。MEGA2在多方努力下得以保留，但轉(zhuǎn)由國際馬克思恩格斯基金會主持，編輯原則也發(fā)生了重要變化，其中最突出的變化是強調(diào)所謂的排除政治和意識形態(tài)的影響，具體操作包括：將原來體現(xiàn)著作在馬克思主義的發(fā)展史之中的排序，從而展現(xiàn)馬列主義的整體性、一致性的“導(dǎo)言”，替換為僅僅說明卷次本身的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及文獻學信息的“引言”；避免注釋、索引中的馬克思主義表述立場；原則上僅介紹馬克思、恩格斯生前的文獻產(chǎn)生、傳播和影響史等。[28]顯然，這是割裂馬克思、恩格斯與馬克思主義的關(guān)系，解構(gòu)馬克思主義的西方“馬克思學”立場。更吊詭的是，MEGA2在所謂“科學的、中立的”的原則下居然出現(xiàn)了具有鮮明“反馬克思主義”意識形態(tài)色彩的內(nèi)容。比如在2004年出版的MEGA2第二部分第15卷（即《資本論》第三卷1894年版）資料卷的“引言”中，法蘭克福大學的經(jīng)濟學家貝特拉姆·舍福爾德大量援引了意大利裔英國經(jīng)濟學家斯拉法的價值理論觀點，對馬克思的勞動價值論進行了系統(tǒng)的批判，并公開宣布“馬克思的價值理論被證明是站不住腳的”。[29]

需要強調(diào)的是，我們指出MEGA2存在的問題，并非是要在整體上否定MEGA2編者嚴謹細致的工作和突出的貢獻，也不是要徹底否定MEGA2編輯成果的科學價值，而是想提醒《資本論》研究者，在利用以MEGA2為代表的國外優(yōu)秀成果時應(yīng)保持審慎的態(tài)度和批判的精神。要堅持“以我為主，為我所用”，開展獨立自主的研究，始終堅持馬克思主義的鮮明導(dǎo)向，警惕、抵制、駁斥其中的“非馬克思主義”甚至是“反馬克思主義”內(nèi)容，堅持“資學”姓馬的學科屬性。

（三）推動“資學”的學科建設(shè)和發(fā)展

1.加強“資學”研究隊伍建設(shè)

首先要突破“語言關(guān)”。由于《資本論》文本群的原始文字是德、法、英等外語，關(guān)于《資本論》研究的國際性討論也大多使用外語，因此語言問題成為我國學者深化對《資本論》文獻考證和文本闡釋的重要障礙?？上驳氖?，進入21世紀以來，我國學界在這方面有重要突破，涌現(xiàn)出以魏小萍、聶錦芳、韓立新、魯克儉、徐洋、趙玉蘭等為代表的既具備語言基礎(chǔ)又有理論素養(yǎng)的領(lǐng)軍式學者，一批青年學者也在快速成長。今后要進一步加快“引進來”和“走出去”的步伐，加強與國際知名學者的交流、溝通與合作，為更多具備潛力的青年學者出國深造提供機會和便利，盡快打造一支具有世界一流水平的“資學”研究隊伍。

其次要整合研究力量。雖然近年來《資本論》的研究隊伍在不斷壯大，但研究力量分散在各個專業(yè)學科。因此，我們看到的更多的是研究《資本論》的經(jīng)濟學家或哲學家，而不是“資學家”。今后要進一步整合力量，探索將中國《資本論》研究會改建為中國“資學會”，創(chuàng)建“資學”中心等團體和機構(gòu)，定期舉辦“資學”研討會，創(chuàng)辦“資學”期刊，為培養(yǎng)數(shù)量眾多的“資學”研究專門人才乃至“資學家”提供平臺。

2.加強“資學”文獻的收集、整理和譯介工作

雖然在馬克思誕辰200周年之際，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)國內(nèi)收藏著一些對《資本論》研究有重要價值的馬克思的原稿文獻，比如《布魯塞爾筆記》第四本筆記本①在南京大學美術(shù)館展出的《布魯塞爾筆記》第四本筆記本由曾煥沙收藏，該筆記本包括1845年馬克思對托奇、平托、柴爾德等經(jīng)濟學家著作的摘錄和1861年至1863年間馬克思關(guān)于剩余價值的數(shù)學算式和家庭賬目筆記。，《倫敦筆記》手稿一頁②由馮侖收藏的《倫敦筆記》手稿一頁在匡時國際拍賣會上被北京網(wǎng)友拍得，馬克思在該頁對英國銀行家、經(jīng)濟學家詹姆斯·威廉·吉爾巴特的著作《銀行實用業(yè)務(wù)概論》進行了摘錄和分析。等，但與存放在荷蘭和俄羅斯的文獻相比，可以說是滄海一粟。因此我國的“資學”文獻考證大多只能基于國外的研究成果，缺乏獨立性和自主性。要想改變這一被動狀況，就必須建立我國自己的原始文獻庫，這當然不可能通過獲取珍貴的原始紙質(zhì)文獻來實現(xiàn)，但可以通過國際合作獲取高清晰度的電子拷貝，同時積極培養(yǎng)我國的文獻辨識專家，開展獨立自主的研究。“資學”文獻不僅包括馬克思和恩格斯的著作，也包含《資本論》誕生以來數(shù)量龐大的“資學”研究成果，我們應(yīng)積極收集和譯介這些成果，建立專門的“資學”文獻中心，并借助信息化手段建立“資學”數(shù)據(jù)庫，為提高文獻利用效率，進行文獻計量分析、大數(shù)據(jù)分析等奠定基礎(chǔ)。

3.積極構(gòu)建“資學”學術(shù)體系和話語體系

《資本論》研究雖然由來已久，但“資學”作為一門學科還是一個新鮮事物。本文討論了構(gòu)建“資學”的必要性、可能性，“資學”的研究對象、主要內(nèi)容和方法路徑等命題，提出了“資學”“資學家”“資學史”等新的概念和表述，但這都只是我們的初步思考，目的在于拋磚引玉，希望能夠引起學界的關(guān)注和重視，進而深化對相關(guān)問題的研究和討論，積極構(gòu)建“資學”學術(shù)體系和話語體系。

我們認為，構(gòu)建“資學”學術(shù)體系和話語體系應(yīng)彰顯中國特色。以《資本論》書名首字“資”來命名學科，提出“資學”概念，不僅直接啟發(fā)和借鑒于我國本土學科“紅學”（《紅樓夢》學）、“易學”（《易經(jīng)》學）等，還充分體現(xiàn)了中國漢字簡練的優(yōu)勢，使“資學”在命名上就具有鮮明的中國特色。“資學”研究應(yīng)立足中國實踐，借鑒中國傳統(tǒng)文化，用中國人的視角研究中國的現(xiàn)實問題，提出更多科學的、專業(yè)化的學術(shù)概念、范疇、觀點、命題、思想，作出原創(chuàng)性貢獻，努力構(gòu)建《資本論》研究的“中國范式”，形成《資本論》研究的“中國學派”。同時，構(gòu)建“資學”學術(shù)體系和話語體系也要探索其國際化的表達方式，比如借鑒“紅學”等學科的英文翻譯，將“資學”“資學家”譯為“Capitalology”“Capitalologist”，并爭取在國際交流中得到認可，增強我國在國際“資學”研究中的主動權(quán)和話語權(quán)。