關(guān)鍵詞：歷史課，評(píng)課，說(shuō)課，聽(tīng)課

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：0457-6241（2019）07-0056-06

“三課”，指“上課”“評(píng)課”和“說(shuō)課”。近年來(lái)，不少省市中小學(xué)職稱(chēng)評(píng)定淡化論文，注重教學(xué)基本功的考核，即加大對(duì)評(píng)職教師“上課”“評(píng)課”和“說(shuō)課”基本功的考核。這無(wú)疑是符合中小學(xué)實(shí)際又值得稱(chēng)道的職稱(chēng)改革導(dǎo)向。筆者曾多次接受邀請(qǐng)，作為考評(píng)專(zhuān)家參與教師教學(xué)水平測(cè)試考核工作，發(fā)現(xiàn)存在不少共通性的問(wèn)題，如評(píng)課不到位，上課、說(shuō)課不分等。下面結(jié)合我當(dāng)評(píng)委過(guò)程中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題談?wù)効捶?，希望能?duì)大家有所啟迪和幫助。

上課，一般是由參評(píng)者事先錄一堂課，提供給評(píng)委老師看，如果是一線老師，這項(xiàng)比重較大，大約占50%。教研員參與評(píng)職這項(xiàng)分值要少一點(diǎn)，占20%或30%。我這里不是談怎么上課，而是說(shuō)作為評(píng)委，如何審視一堂課質(zhì)量的高低。換句話說(shuō)，按什么標(biāo)準(zhǔn)給分。當(dāng)然，主辦方事先都會(huì)準(zhǔn)備一個(gè)比較詳細(xì)而全面的量化標(biāo)準(zhǔn)，但內(nèi)容太多、太細(xì)、太具體，評(píng)委根本無(wú)法操作。評(píng)價(jià)項(xiàng)目常有：教學(xué)目標(biāo)、教材處理、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、學(xué)生活動(dòng)、教學(xué)效果、版書(shū)設(shè)計(jì)等，每個(gè)項(xiàng)目又有若干具體要求，相當(dāng)于一個(gè)小型調(diào)研報(bào)告了，評(píng)委在短時(shí)間內(nèi)不可能得出準(zhǔn)確的判斷。若一堂課真是按這個(gè)量化標(biāo)準(zhǔn)面面俱到，分?jǐn)?shù)即便可觀，也絕不是一堂好課，而是一堂沒(méi)有特色的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的“工業(yè)課”（按模子生產(chǎn)）。因此，評(píng)委一般不會(huì)拘泥于主辦方的“標(biāo)準(zhǔn)”去給分，而是根據(jù)自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)去判斷?！皟?nèi)心標(biāo)準(zhǔn)”是什么？我認(rèn)為主要看課堂的內(nèi)涵，當(dāng)然形式也要，但不是主要的，因是教學(xué)基本功考核，不是帶有表演性質(zhì)的競(jìng)賽。評(píng)委也多是熟悉該學(xué)科的專(zhuān)業(yè)老師，內(nèi)行看門(mén)道嘛。那么，內(nèi)涵表現(xiàn)在哪些方面？

首先，看執(zhí)教者的專(zhuān)業(yè)功底。執(zhí)教者的專(zhuān)業(yè)功底在一堂課里如何反映？以歷史學(xué)科為例，主要看能否對(duì)歷史概念準(zhǔn)確把握、借助史料引導(dǎo)學(xué)生去分析辨別概念間的關(guān)系。這也是學(xué)好歷史的前提和基本要求。我認(rèn)為，高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史有三個(gè)層次：第一層次，知道“是什么”，即準(zhǔn)確把握歷史概念的內(nèi)涵和外延；第二層次，知道“為什么”，即不僅要知其然，更要知其所以然；第三層次，探討“還有什么”，即發(fā)揮歷史學(xué)科所特有的史鑒功能，從中得到感悟或啟迪。達(dá)到上述層次，要通過(guò)教師準(zhǔn)確而巧妙的引導(dǎo)，內(nèi)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如世官制、察舉制和科舉制，就可以用列表對(duì)比其內(nèi)涵概念，并結(jié)合背景分析產(chǎn)生原因，使學(xué)生全面掌握其區(qū)別及內(nèi)在聯(lián)系，在準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。同樣，對(duì)概念的評(píng)論也必須是在準(zhǔn)確理解基礎(chǔ)上的理性分析。從我當(dāng)評(píng)委的經(jīng)歷看，不少老師對(duì)歷史概念不是很重視，有部分老師對(duì)歷史概念的提法及解釋是模糊的，甚至是錯(cuò)誤的，學(xué)生怎能形成清晰而準(zhǔn)確的概念理解？如有教師在分析科舉制的局限時(shí)指出：考試科目及內(nèi)容，大都不出儒家經(jīng)義的范圍，被選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識(shí)的人。我不知這一結(jié)論出自何處，但如果準(zhǔn)確理解了科舉制的內(nèi)涵，就不難看出這個(gè)結(jié)論是不準(zhǔn)確的。科舉制的科目較多，其中最重要的是明經(jīng)和進(jìn)士，內(nèi)容不出儒家經(jīng)義范圍主要指明經(jīng)科，籠統(tǒng)答成科舉制的局限并不恰當(dāng)，“缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識(shí)”更是違背事實(shí)，從某種意義上說(shuō)，參加科舉考試本身就是一種進(jìn)取精神的表現(xiàn)。至于創(chuàng)新意識(shí)與科舉的關(guān)系，則要具體分析，不能一概而論。那么科舉制的局限是什么？我認(rèn)為，一是加劇了整個(gè)封建時(shí)代重人文、輕自然（科學(xué)）的傾向，因而自然科學(xué)方面的才能得不到社會(huì)的認(rèn)可；二是選拔人才的方式比較單一，忽視對(duì)實(shí)用性知識(shí)的考察，可能出現(xiàn)“高分低能”現(xiàn)象。

其次，看執(zhí)教者的研究能力。專(zhuān)業(yè)功底與研究能力密不可分，但專(zhuān)業(yè)功底并不等于研究能力。研究能力建立在扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底之上，但專(zhuān)業(yè)功底好研究能力未必就強(qiáng)。研究能力主要反映執(zhí)教者運(yùn)用知識(shí)的能力，表現(xiàn)為執(zhí)教者的創(chuàng)造力。那么研究能力在一堂課里怎么反映出來(lái)？我認(rèn)為，主要從三個(gè)方面去判斷：一是看執(zhí)教者對(duì)本課內(nèi)容是否有自己獨(dú)到的理解和分析；二是看能否引導(dǎo)學(xué)生把握概念（事件）之間的內(nèi)在聯(lián)系，并作出合理的解釋?zhuān)ㄖ渌匀唬蝗强茨芊褡匀欢‘?dāng)?shù)亟鉀Q課堂上的“生成”問(wèn)題。我在聽(tīng)課中常遇到一些“搗蛋”學(xué)生的“奇葩”問(wèn)題，教師沒(méi)思想準(zhǔn)備回答不出，便裝著未聽(tīng)見(jiàn)不予理睬，或用“高考不會(huì)考”“不要去鉆牛角尖”等話搪塞。當(dāng)然也有處理得漂亮的。如一次在上《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》前，青年教師賀豐提出了一個(gè)問(wèn)題：“翻看目錄，我們書(shū)中選取的這些杰出人物都有什么樣的共同特點(diǎn)？”教者的本意是突出特定歷史時(shí)期歷史人物的貢獻(xiàn)，但沒(méi)想到一個(gè)學(xué)生大聲說(shuō)道：“這些人物都是男的！”全班學(xué)生哄堂大笑，面對(duì)這個(gè)有些“搗亂”的回答，賀老師改變?cè)瓉?lái)的教學(xué)思路，因勢(shì)利導(dǎo)：“為什么選取的這些人物都是男的？難道就沒(méi)有特別杰出的女性歷史人物？”經(jīng)過(guò)幾分鐘的討論，學(xué)生得出結(jié)論：因從古至今男性的社會(huì)地位較女性高，更有利于杰出人物的產(chǎn)生。然后賀老師話鋒一轉(zhuǎn)：其實(shí)，女性杰出人物也很多，請(qǐng)按專(zhuān)題編排特點(diǎn)，為這本教材補(bǔ)充女性杰出人物，并說(shuō)明理由……學(xué)生躍躍欲試，整節(jié)課學(xué)生思維活躍，師生配合默契，很好完成了教學(xué)任務(wù)，并“無(wú)意識(shí)”間進(jìn)行了研究性學(xué)習(xí)。執(zhí)教者的教學(xué)機(jī)智、研究能力也得到了充分展示。

最后，看執(zhí)教者的理論修養(yǎng)。一方面，歷史教師理論修養(yǎng)體現(xiàn)于教育學(xué)、教學(xué)法上。另一方面，歷史教師的理論修養(yǎng)更多體現(xiàn)為史學(xué)素養(yǎng)。唐朝劉知幾把史學(xué)家的素養(yǎng)概括為“史才、史學(xué)、史識(shí)”三個(gè)方面?！笆凡拧敝杆鸭?、鑒別及組織史料的能力，“史學(xué)”指掌控豐富的史料和歷史知識(shí)?！笆纷R(shí)”指獨(dú)到的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。作為歷史教師，雖然達(dá)不到歷史學(xué)家一般的高要求，但基本素養(yǎng)還是應(yīng)該具備的。章學(xué)誠(chéng)在劉知幾的“三才”說(shuō)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“史德”說(shuō)，即追求歷史真理的忠實(shí)心，也就是說(shuō)，歷史教學(xué)要求真、求實(shí)。就今天來(lái)講，這應(yīng)該成為歷史教學(xué)的底線，也是歷史教師必須具備的基本史學(xué)素養(yǎng)。

此外，執(zhí)教者若在設(shè)計(jì)技巧方面很有特色，能巧妙結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，肯定會(huì)給評(píng)委深刻的印象，得到加分，因這反映了執(zhí)教者的創(chuàng)新之處。學(xué)以致用是人文學(xué)科的特點(diǎn)，也是高考改革的方向。一個(gè)參評(píng)老師講“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)，曾給學(xué)生布置這么一道題：選擇你最喜歡的一位新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)的大師，并為他撰寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞。學(xué)生非?；钴S，此問(wèn)有效激發(fā)了孩子們的知識(shí)儲(chǔ)備和靈感。所以，好多時(shí)候不是學(xué)生不行，而是老師沒(méi)有給學(xué)生提供展示能力的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。

蔡元培：他雖身居要職，卻自始至終兩袖清風(fēng)；他一身正氣，道德文章垂范人間；他提倡思想自由、兼容并包，促進(jìn)了新思潮的傳播和學(xué)術(shù)繁榮，使北大成為革新人物和學(xué)術(shù)大師云集之地，成為中國(guó)第一所真正意義上的現(xiàn)代大學(xué)。

魯迅：在那個(gè)風(fēng)云變幻、黑暗混亂的時(shí)代，你是一顆閃耀的明星，照耀人們前進(jìn)的路；面對(duì)吃人的社會(huì)，你是一位吶喊的斗士，一把把匕首，扎向反動(dòng)派的心臟；面對(duì)麻木的同胞，一劑劑猛藥，醫(yī)治國(guó)人的頑疾，喚起整個(gè)民族的覺(jué)醒，鑄就了中國(guó)人的精神脊梁。

教學(xué)水平測(cè)試的評(píng)課常常是提供一堂錄制好的優(yōu)質(zhì)課，評(píng)委與參評(píng)人員一起看，然后撰寫(xiě)一篇評(píng)課稿，時(shí)間一般是一個(gè)小時(shí)。從我當(dāng)評(píng)委所見(jiàn)到的評(píng)課稿看，大多存在一定問(wèn)題，主要表現(xiàn)在有：面面俱到羅列觀點(diǎn)，而無(wú)事實(shí)論證，空洞且缺乏深層次的問(wèn)題分析；對(duì)所聽(tīng)內(nèi)容及優(yōu)劣缺乏個(gè)性化認(rèn)識(shí)；邏輯混亂，文章缺乏中心和靈魂；缺乏建設(shè)性建議，找不準(zhǔn)問(wèn)題。那么如何寫(xiě)評(píng)課稿？換一句說(shuō)，如何評(píng)一堂課？

第一，評(píng)課講求實(shí)論結(jié)合。論，即評(píng)課者的看法；實(shí)，即事實(shí)依據(jù)。若對(duì)這節(jié)課持肯定態(tài)度，不能簡(jiǎn)單一說(shuō)完事，還得說(shuō)明肯定的理由。反之亦然。如常聽(tīng)評(píng)課者稱(chēng)贊說(shuō)，某課符合新課改理念，實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生思維，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、教師主導(dǎo)的思想。這就太籠統(tǒng)了，具體而言，還應(yīng)談清楚，有哪些新課改理念在課堂上體現(xiàn)？是如何體現(xiàn)的？又是如何啟發(fā)的？激發(fā)了學(xué)生什么思維？學(xué)生主體作用、教師主導(dǎo)作用是如何落實(shí)的？是否達(dá)到了教學(xué)的預(yù)期教學(xué)目標(biāo)，等等。

第二，學(xué)生是課堂的主體，因此一堂課是否成功，應(yīng)該是以學(xué)生的收獲作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。即學(xué)生學(xué)到多少新知識(shí)，能力是否得到鍛煉和提升，是否得到新的啟發(fā)，學(xué)生個(gè)性是否得到尊重并被巧妙激發(fā)。而不是看執(zhí)教者是否會(huì)表演，也不是看聽(tīng)課者是否滿意等。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)課者就要圍繞授課者是否熟練把握教材內(nèi)容（概念準(zhǔn)確），設(shè)計(jì)的問(wèn)題是否符合學(xué)生“就近發(fā)展區(qū)”，課堂上是否有真正的思想碰撞，課堂上的“生成”問(wèn)題是否得到激勵(lì)性的解決，等等，去審視一節(jié)課。

第三，評(píng)課稿應(yīng)有一定的理論支撐。有思想的老師，不管是備課還是上課，都會(huì)有明確的目標(biāo)和目的，并圍繞這些目標(biāo)和目的去設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。目標(biāo)確立的依據(jù)是什么？課標(biāo)，教育學(xué)和心理學(xué)理論，學(xué)科能力要求，學(xué)科核心素養(yǎng)等。因此，評(píng)課者也應(yīng)該用這些理論去衡量這節(jié)課的得失。當(dāng)然，理論要與課堂內(nèi)容自然結(jié)合，不可實(shí)行“拉郎配”，也不可面面俱到。

第四，評(píng)課稿應(yīng)有一個(gè)靈魂。有經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師深知，一堂成功的課都會(huì)有“課魂”，一切設(shè)計(jì)和教學(xué)行為，都圍繞“課魂”而展開(kāi)。有時(shí)感覺(jué)某教師在課堂上游離教材而隨心所欲，古今中外上下貫通，其實(shí)都緊緊圍繞其所確定的“課魂”在進(jìn)行。同樣，評(píng)課稿也應(yīng)該有一個(gè)“靈魂”，所用材料及論證過(guò)程都應(yīng)圍繞這個(gè)靈魂展開(kāi)并為之服務(wù)，相當(dāng)于一篇論說(shuō)文，而與論說(shuō)文不同的是，評(píng)課稿結(jié)尾應(yīng)該有一個(gè)建設(shè)性的建議，因評(píng)課的目的是為了改進(jìn)教學(xué)，優(yōu)化課堂，促進(jìn)大家共同進(jìn)步。當(dāng)然，建議未必都中肯，擇其善者而從之。

第五，評(píng)課稿應(yīng)有“從雞蛋里挑骨頭”的功夫。一堂形成定論的省級(jí)優(yōu)質(zhì)課，要從中挑出問(wèn)題來(lái)，評(píng)課者需要有深厚的專(zhuān)業(yè)功底，獨(dú)立思考的批判精神，開(kāi)闊的視野和較強(qiáng)的研究能力。比如，在重慶市一次正高基本功測(cè)試中，我看了一堂市級(jí)優(yōu)課《民族工業(yè)的發(fā)展》，主要以重慶著名愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家盧作孚的民生公司為線索，反映民族工業(yè)曲折發(fā)展的歷程。授課者是一位年輕的美女老師，整節(jié)課線索清晰，過(guò)程流暢，如行云流水，師生一問(wèn)一答配合默契，加之其一口流利的普通話，確實(shí)給人美的享受。從參評(píng)人員的評(píng)課稿看，都對(duì)這節(jié)課給予充分的肯定，但其在熱鬧的背后缺乏“內(nèi)功”，甚至還存在一定的問(wèn)題，遺憾的是，所有參加者都沒(méi)有看出來(lái)。比如，堂課上設(shè)置的問(wèn)題較多，學(xué)生都是隨口答出，根本不需要思考，如果不是事先演練，就是因?yàn)閱?wèn)題淺顯，缺乏思維含量，且答案唯一，學(xué)生配合回答教師預(yù)設(shè)的“標(biāo)準(zhǔn)”答案，思維沒(méi)有得到有效訓(xùn)練。課堂最后提供了一段有關(guān)盧作孚民生公司結(jié)局的視頻，因圖像小、聲音又小，其實(shí)我并沒(méi)有看清視頻的具體內(nèi)容（可以蒙混過(guò)關(guān)），但教師的補(bǔ)充總結(jié)卻大煞風(fēng)景！她說(shuō)：新中國(guó)成立后，民生公司順應(yīng)大勢(shì)開(kāi)始民主改革，由于基層運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)行政策有偏差，在運(yùn)動(dòng)中，公司的部分董事、高中層管理人員受到不應(yīng)有的沖擊；加之公司當(dāng)時(shí)資金壓力大，入不敷出，財(cái)務(wù)陷入困境，難以撐持；1952年，盧作孚選擇自殺結(jié)束了自己的生命！前面用生動(dòng)的事例再現(xiàn)盧作孚的企業(yè)在夾縫中求生存、在斗爭(zhēng)中求發(fā)展，若有學(xué)生問(wèn)：老師，民生公司在日本帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派的高壓下都沒(méi)有屈服，為什么在取得獨(dú)立后的共和國(guó)時(shí)期卻難以生存？怎么苦苦追求國(guó)家獨(dú)立、民族解放的進(jìn)步民族資本家在共和國(guó)時(shí)期只能選擇自殺？我們?cè)趺唇o學(xué)生解釋?zhuān)窟@是在無(wú)意中對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的一個(gè)誤導(dǎo)！結(jié)束前，該教師還提供了一個(gè)討論問(wèn)題：當(dāng)今民營(yíng)企業(yè)怎樣才能取得成功？這個(gè)問(wèn)題實(shí)在太大，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)要求太高，也沒(méi)有必要，因中學(xué)生具備的基本能力，與成為一個(gè)合格商人，還是有差距的。要回答這個(gè)問(wèn)題，需要有一定的閱歷和政策水平等。如果換成：從民生公司的發(fā)展歷程有何啟示（或啟迪）？或從盧作孚身上看到進(jìn)步民族企業(yè)家的什么精神品質(zhì)？似乎更符合中學(xué)教學(xué)情況。

“說(shuō)課”是評(píng)委指定一篇課文（或參評(píng)者通過(guò)拈鬮確定），給參評(píng)者一個(gè)小時(shí)的準(zhǔn)備時(shí)間，然后由其展示自己對(duì)課文的理解和教學(xué)設(shè)想。從我當(dāng)評(píng)委的經(jīng)歷看，很多人都沒(méi)有弄清楚什么叫說(shuō)課，在我的印象中沒(méi)有一次讓我滿意的說(shuō)課（包括參加正高評(píng)選的優(yōu)秀教師）。如在一次正高的水平測(cè)試中，課題是《中國(guó)古代的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)》，有好幾位老師一上來(lái)就聲明，我們不用這版教材，這個(gè)內(nèi)容我沒(méi)有教過(guò)。大概是要評(píng)委老師手下留情吧。從說(shuō)課的情況看，五花八門(mén)，有的把說(shuō)課等同于上課，將評(píng)委當(dāng)學(xué)生按上課程序講10分鐘準(zhǔn)備的內(nèi)容，準(zhǔn)確地說(shuō)是概括復(fù)述教材內(nèi)容；有的大而空地羅列知識(shí)點(diǎn)，缺乏結(jié)合教材內(nèi)容的具體分析——說(shuō)教材、說(shuō)重點(diǎn)、說(shuō)難點(diǎn)、說(shuō)方法、說(shuō)目標(biāo)、說(shuō)學(xué)科素養(yǎng)等一應(yīng)俱全，但對(duì)確立的依據(jù)是什么卻一概不知；說(shuō)教學(xué)方法太過(guò)籠統(tǒng)，說(shuō)學(xué)習(xí)方法有失規(guī)范，如何啟發(fā)學(xué)生，怎樣操作沒(méi)有下文，甚至有部分老師將學(xué)法指導(dǎo)誤解為答疑、習(xí)慣養(yǎng)成等；有的機(jī)械運(yùn)用政治原理，張冠李戴、邏輯混亂。

什么是說(shuō)課？說(shuō)課與上課的區(qū)別在哪兒？上課是授課者將自己對(duì)教材的理解、課標(biāo)要求結(jié)合學(xué)生實(shí)際等，用一定方法和技巧展示出來(lái)，達(dá)到傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、滲透情感的作用。說(shuō)課則是闡明為什么，即所教內(nèi)容在教材中的地位，需說(shuō)明理由，重難點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)科素養(yǎng)、教學(xué)方法等確立的依據(jù)。上課的對(duì)象是學(xué)生，或假想學(xué)生（評(píng)委）。說(shuō)課的對(duì)象則是教師或評(píng)委，是闡述自己對(duì)教材的理解及重難點(diǎn)等確立的依據(jù)，是將自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)能力、理論修養(yǎng)等展示給老師或評(píng)委看。

說(shuō)課有什么技巧沒(méi)有？常有老師說(shuō)，我知道怎么做，也知道該做什么，但要我說(shuō)為什么（依據(jù)）就難了！說(shuō)課的關(guān)鍵是找理論支撐，這恰恰是老師們最薄弱的環(huán)節(jié)。說(shuō)課說(shuō)什么？在一些考評(píng)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)里常寫(xiě)著如下內(nèi)容：說(shuō)教材、說(shuō)課標(biāo)、說(shuō)重難點(diǎn)、說(shuō)方法、說(shuō)過(guò)程等。其實(shí)，準(zhǔn)確地說(shuō)，是說(shuō)確立這些內(nèi)容的依據(jù)。那么，依據(jù)何來(lái)？

（一）說(shuō)教材，即說(shuō)明自己對(duì)教材的理解

說(shuō)教材的目的有二，一是確定學(xué)習(xí)內(nèi)容的范圍與深度，明確“教什么”；二是揭示學(xué)習(xí)內(nèi)容中各項(xiàng)知識(shí)與技能的相互關(guān)系，知道“如何教”。一般來(lái)講，說(shuō)教材一般包括以下內(nèi)容。

1.說(shuō)教材的地位作用

即課標(biāo)對(duì)所教內(nèi)容的要求。脫離課標(biāo)的說(shuō)課那就是無(wú)本之木、無(wú)源之水。要說(shuō)明所教內(nèi)容在本節(jié)、本單元、本書(shū)乃至整套教材中的地位、作用及意義，說(shuō)明教材編寫(xiě)的思路與結(jié)構(gòu)結(jié)點(diǎn)等。這主要反映說(shuō)課者對(duì)教材的把握情況。以人教版必修一《辛亥革命》一課為例，如何確定本課的地位及作用？我認(rèn)為主要有三個(gè)方面：一是明確辛亥革命實(shí)現(xiàn)了近代以來(lái)第一次歷史巨變，是中國(guó)近代化進(jìn)程的里程碑（或舊民主主義革命的頂峰）；二是有利于學(xué)生多維史觀及社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，是高考的高頻高點(diǎn)；三是在本單元起承上啟下的作用，既是對(duì)戊戌變法探索救國(guó)道路的繼承和發(fā)展，同時(shí)也為后來(lái)新民主主義革命的到來(lái)作了準(zhǔn)備。

2.說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

一是說(shuō)出完整的教學(xué)目標(biāo)；二說(shuō)目標(biāo)的可行性，即教學(xué)目標(biāo)要符合課標(biāo)和學(xué)科核心素養(yǎng)的要求，切合各種層次學(xué)生的實(shí)際；三是目標(biāo)要有可操作性，即目標(biāo)要具體、明確，能直接用來(lái)指導(dǎo)、評(píng)價(jià)和檢查該課的教學(xué)工作。當(dāng)然，也可用學(xué)科核心素養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)來(lái)闡釋。如有個(gè)選手根據(jù)她的設(shè)計(jì)思路并結(jié)合核心素養(yǎng)的要求確立的目標(biāo)如下：第一，采取“點(diǎn)”“線”結(jié)合，即人物、城市、事件與人物活動(dòng)發(fā)展線索的結(jié)合，讓學(xué)生理清歷史事件的來(lái)龍去脈，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到時(shí)空觀念的培養(yǎng)；第二，通過(guò)圖片、文字史料等設(shè)置新情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題并得出自己的結(jié)論，從而培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證和歷史解釋的能力；第三，通過(guò)人物革命目的、革命情感和革命精神的烘托和新舊變化的對(duì)比，讓學(xué)生明白“天下興亡，匹夫有責(zé)”，從而培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

3.說(shuō)教材的重難點(diǎn)

重點(diǎn)是指有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科思維、學(xué)科核心素養(yǎng)的知識(shí)點(diǎn)，或?yàn)槠溥M(jìn)一步深造奠定基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，重點(diǎn)確立的依據(jù)主要有三：課標(biāo)要求（有利于培養(yǎng)學(xué)科思維能力）；本學(xué)科核心素養(yǎng)要求；為進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)（該內(nèi)容在大學(xué)有深化）。難點(diǎn)是指比較抽象、遠(yuǎn)離學(xué)生生活，學(xué)生難以理解和掌握的知識(shí)。遠(yuǎn)離學(xué)生生活可能有幾種情況，一是年代久遠(yuǎn)、時(shí)代不同，學(xué)生難以理解古人（或前人）的想法或做法，如譚嗣同選擇英勇就義的行為。二是不同國(guó)家、文化信仰不同，受思維定勢(shì)的影響學(xué)生難以理解其特點(diǎn)或行為，如美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，不僅沒(méi)有戰(zhàn)犯追究，而且南北戰(zhàn)死者都作為烈士進(jìn)行紀(jì)念。三是閱歷淺、知識(shí)面窄，學(xué)生難以領(lǐng)會(huì)特定時(shí)期歷史概念所蘊(yùn)含的意義，如關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論；還有概念抽象，學(xué)生也難以理解，如宋朝的理學(xué)、心學(xué)等。搞清楚重、難點(diǎn)、教師還要具體分析教學(xué)難點(diǎn)與教學(xué)重點(diǎn)之間的關(guān)系。

（二）說(shuō)學(xué)生，即分析教學(xué)對(duì)象

因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是教學(xué)服務(wù)的對(duì)象，因此教師說(shuō)課必須說(shuō)清楚學(xué)生情況。只有準(zhǔn)確了解并把握你的學(xué)生，才會(huì)制定出符合實(shí)際的教學(xué)策略。這部分內(nèi)容可以單列，也可以插在說(shuō)教材部分一起說(shuō)。說(shuō)學(xué)生包括：學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)技能及態(tài)度等。

（三）說(shuō)教法與手段

即選用什么樣的教學(xué)方法和采取什么樣的教學(xué)手段，以及采用這些教學(xué)方法和手段的理論依據(jù)是什么。

教法一要考慮能否取得最佳效果，二要考慮教法組合的依據(jù)，要從教學(xué)目標(biāo)、教材編排形式、學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)、年齡特征、教師自身特點(diǎn)，以及學(xué)校設(shè)備條件等方面說(shuō)明。教學(xué)過(guò)程是教與學(xué)的統(tǒng)一過(guò)程，因此教師在說(shuō)課時(shí)還要說(shuō)明怎樣教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律。教學(xué)手段是指教學(xué)工具（含傳統(tǒng)教具、課件、多媒體、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等）的選擇及其使用方法，要盡可能使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。教具的選擇一是忌多，使用過(guò)頻，使課堂教學(xué)變成教具或課件的展覽；二是忌教學(xué)手段過(guò)于簡(jiǎn)單，不能反映學(xué)科特點(diǎn)；三忌教學(xué)手段流于形式。此外，還要說(shuō)明是怎樣依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容、學(xué)生的年齡特征、學(xué)校設(shè)備條件等來(lái)選擇教學(xué)手段的。

（四）說(shuō)教學(xué)程序

教學(xué)程序就是介紹教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)，這是說(shuō)課的重點(diǎn)部分。只有通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的闡述，才能看到教學(xué)安排是否合理、科學(xué)和藝術(shù)。教學(xué)過(guò)程通常要說(shuō)清楚下面幾個(gè)問(wèn)題：

1.說(shuō)教學(xué)思路的設(shè)計(jì)及其依據(jù)

教學(xué)思路要層次分明，富有啟發(fā)性，能體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。還要說(shuō)明教學(xué)思路設(shè)計(jì)的理論依據(jù)?，F(xiàn)舉一些常見(jiàn)的在說(shuō)課中可能用到的教育理論供老師們參考：

合作教育理念：興起于20世紀(jì)后半期，代表人物有美國(guó)的羅杰斯、斯萊文等。強(qiáng)調(diào)在師生人際關(guān)系上摒棄權(quán)力與服從，主張建立平等、合作、健康的師生人際關(guān)系。把發(fā)揮人的潛能，重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性放在重要的地位。合作教育思想是國(guó)際教育改革的重要指導(dǎo)思想之一。

創(chuàng)新教育理念：旨在培養(yǎng)創(chuàng)新性人才或創(chuàng)造性人才的教育。創(chuàng)造教育起源于美國(guó)學(xué)者奧斯汀1941年開(kāi)設(shè)的創(chuàng)造工程課及他撰寫(xiě)的《思考的方法》一書(shū)。20世紀(jì)60年代后得到迅猛發(fā)展。

多元智能理論：美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家和教育家霍華德·加德納創(chuàng)立。他認(rèn)為智力不是一種能力而是一組能力，智力不是以整合的方式存在而是以相互獨(dú)立的方式存在的。每個(gè)人的智力都有獨(dú)特的表現(xiàn)方式，每一種智力又都有多種表現(xiàn)方式，所以，我們很難找到一個(gè)適用于任何人的統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的聰明和成功與否。

發(fā)展性教學(xué)理論：創(chuàng)立者是前蘇聯(lián)教育家贊科夫。他認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和首創(chuàng)精神，就必須提高學(xué)生的一般發(fā)展水平，就要在教學(xué)理論上打破傳統(tǒng)的觀念。所謂“一般發(fā)展”指的是學(xué)生個(gè)性所有方面，即不僅是指智力發(fā)展，而且還指發(fā)展學(xué)生智力、情感、意志品質(zhì)、性格和集體主義思想等。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：主要代表有布魯納等，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程是一種積極的認(rèn)知過(guò)程，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論：建構(gòu)主義思想來(lái)源駁雜，流派紛呈。這一理論認(rèn)為，知識(shí)不是被動(dòng)吸收的，而是由認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)的。學(xué)習(xí)活動(dòng)不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)，而是學(xué)生根據(jù)外在信息，通過(guò)自己的背景知識(shí)，建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程。

……

2.說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的處理

教師高超的教學(xué)技藝體現(xiàn)在突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)上，這是教師在教學(xué)活動(dòng)中投入的精力最大、付出勞動(dòng)最多的方面，也是教師的教學(xué)深度和教學(xué)水平的標(biāo)志。因此，教師在說(shuō)課時(shí)，必須有重點(diǎn)地說(shuō)明如何突出教學(xué)重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn)。教師在表達(dá)過(guò)程中，要從知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)要素的優(yōu)化、習(xí)題的選擇和思維訓(xùn)練、教學(xué)方法和教學(xué)媒體的選用、反饋信息的處理等方面去說(shuō)明突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的步驟、方法及策略等。

3.說(shuō)各教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間分配

要從教材內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際和教學(xué)方法等說(shuō)出各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間安排及依據(jù)。特別要說(shuō)明一節(jié)課里的最佳時(shí)間（20～25分鐘）和黃金時(shí)間（15分鐘）是怎樣充分利用的。

4.說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)及其依據(jù)

（五）說(shuō)教學(xué)效果的預(yù)測(cè)

教學(xué)效果是教學(xué)目標(biāo)的歸宿和體現(xiàn)。教學(xué)效果的預(yù)測(cè)，既是教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的期望，又是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的自我把握程度。教師在說(shuō)課時(shí)，要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、智力開(kāi)發(fā)、能力發(fā)展、思想品德的養(yǎng)成、身心發(fā)展等方面做出具體的、可能的預(yù)測(cè)。

“說(shuō)無(wú)定法”，具體要根據(jù)內(nèi)容及自己的情況而定，提倡獨(dú)立思考和創(chuàng)新，只要言之有理，持之以據(jù)，重點(diǎn)突出即可。

【作者簡(jiǎn)介】龐友海，中小學(xué)正高級(jí)教師、特級(jí)教師，重慶市黔江中學(xué)校歷史教師。

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