陳瑤婷

摘 要：文本是語文教學(xué)做的主要內(nèi)容，但不是唯一工具。在小學(xué)語文教學(xué)中，我們需要尊重文本，更要超越文本。本文結(jié)合小學(xué)語文文本閱讀教學(xué)，闡述了如何以陶行知的“教學(xué)做合一”理論為指導(dǎo)，在尊重文本的基礎(chǔ)上超越文本，提高小學(xué)語文閱讀教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：小學(xué) 語文 文本 教學(xué) 尊重 超越

中圖分類號：G623.2 文獻標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2019）04-0123-01

“行是知之始，知是行之成?！敝R的來源分為親知，聞知，說知。親知為一切知識的根本，聞知和說知安根于親知。但是由于條件的限制，小學(xué)語文課堂中不可能事事親知，時時親知，所以說文本閱讀是語文教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，但不是唯一環(huán)節(jié)。在小學(xué)語文教學(xué)中，我們需要尊重文本，更要超越文本。

1 尊重文本，文本是“做”的主要工具

在小學(xué)語文教學(xué)中，文本是“做”的主要工具，學(xué)生是通過一篇一篇的課文來獲取知識。陶行知注重“親知”，親知是一切知識的基礎(chǔ)。但是每一件事都需要親知嗎？這顯然是行不通過的。陶行知在談?wù)撊绾慰梢粤私飧鐐惒继剿餍麓箨懙墓适轮薪o了我們答案，我們一定要重走哥倫布的路線嗎？并不需要。但我們一定要有了解哥倫布故事的直接經(jīng)驗才能懂得哥倫布之探險。放到小學(xué)語文教學(xué)中，道理也是一樣的。在我們學(xué)習(xí)每一篇課文的時候，都需要親自都體驗一回嗎？這肯定也是不可能的。由于地理、氣候等條件的限制，都是不可實現(xiàn)的。但是我們一定要有了解這一篇課文的直接經(jīng)驗，才能懂得課文中所描述的內(nèi)容。就拿蘇教版小學(xué)語文下冊的第五篇課文《草原的早晨》來說，由于我們在南方，所以無法真正感受草原的早晨。但是教師可以聯(lián)系實際進行引導(dǎo)，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)村的早晨，學(xué)校的早晨，城市的早晨，抓住一切從沉睡到被喚醒這一共同的特點來體會草原的早晨。雖然做不到“親知”但是一定要有直接的經(jīng)驗來懂得草原的早晨。

尊重文本，讀懂文本。我們通過文本來學(xué)習(xí)語文，首先文本上的信息我們要尊重并且讀懂它，才能拓展開來，學(xué)習(xí)更多的知識。文本給了我們一個很好的平臺，它是我們學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)蘇教版一年級下冊《春到梅花山》時，理解課文內(nèi)容，了解早春時節(jié)梅花山梅花盛開時的美景和游人觀賞梅花的盛況，激發(fā)熱愛大自然的思想感情。通過文本，學(xué)習(xí)知識。

2 超越文本，文本不是“做”的唯一工具

文本是“做”的主要工具，但不是唯一的工具。文本作為“做”的工具時，還必須要用到器官作為工具。做什么事便用什么器官。讀書時我們要用到嘴，動作表演時我們要用到手腳，整節(jié)課我們需要器官合起來做。所以說文本不是“做”的唯一工具。如果我們認(rèn)為教育便是讀書、寫字，那就大錯特錯了，如果說除了讀書寫字之外就不是教育了，那就錯的更加離譜了。修理汽車，修剪樹枝可以單靠文本就可以學(xué)會嗎？那只能是紙上談兵。修理汽車時，有它“做”的時候所用的工具，不單單靠書本。修剪樹枝時，剪刀是“做”的工具，不單單靠書本。由于我們的教學(xué)主要在教室里來完成的，需要用書本，那么書本就是主要的工具，但是絕對不是“做”的唯一工具。

讀懂文本，超越文本。我們學(xué)習(xí)語文，僅僅讀懂文本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果僅僅止步于讀懂文本，那么就是在學(xué)皮毛的東西，學(xué)習(xí)的知識是淺層次的，就會停留在前人的經(jīng)驗之中，永遠(yuǎn)沒有自己的見解，那么這是非?？膳碌?。我們需要做的是“長江后浪推前浪”。不僅要讀懂文本，更要超越文本。文本只是一個平臺，我們要透過這個平臺去尋找更深更有用的知識。在語文課上，我們學(xué)習(xí)生字新詞，在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，通過掌握文本上的生字新詞，從而總結(jié)出認(rèn)識生字的方法：用歌訣法記、用部件法記、用猜謎法記等。這就為我們課后認(rèn)字作了很好的鋪墊，有利于學(xué)生快速的記住生字。以后我們在別的地方看到“請”這個字，直接可以用部件法言字旁和青，合成請馬上就記住了。快速又準(zhǔn)確。這就是我們在讀懂文本的基礎(chǔ)上超越了文本，運用學(xué)到的方法去解決。我們品讀文本，在理解的過程當(dāng)中，通過一篇或幾篇課文，總結(jié)出品讀文本的方法。聽過一節(jié)課《夜晚的實驗》，教師為我們總結(jié)出三個角度來品讀文本，分別是：這就為我們課后的閱讀作了鋪墊，等我們讀到其他書籍時，就可以從這三個方面去品讀文本：體會文章結(jié)構(gòu)，關(guān)注表達方法，揣摩語言文字?？梢哉f，文本為我們學(xué)習(xí)語文打開了一扇門，我們不僅要讀懂文本，更要在尊重文本、讀懂文本的基礎(chǔ)上超越文本，這才是我們真正要做的。

3 知識轉(zhuǎn)化為技能，技能轉(zhuǎn)化為新知識

知識與技能是分不開的。正如陶行知所說的王木匠擁有幾何知識，才能做出工整的桌子出來。達爾文擁有物種變異的技能才能發(fā)現(xiàn)物競天擇的學(xué)說。兩者不同的是，王木匠是把知識轉(zhuǎn)化了技能，而達爾文則是把技能轉(zhuǎn)化為新的知識。如果王木匠也能把技能轉(zhuǎn)化為新知識，那他就成為達爾文一類的人物了。所以說在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅要把知識轉(zhuǎn)化為技能，更重要的是提出自己的見解，將技能轉(zhuǎn)化為新的知識。

尊重文本，讀懂文本的過程就是將知識轉(zhuǎn)化為技能的過程。課文是我們學(xué)習(xí)語文的重要工具。我們通過學(xué)習(xí)課文上的語文知識，由點到面，拓展開來。通過學(xué)習(xí)課本上的古詩，能夠展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。這為古詩的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)口語交際，逐步養(yǎng)成講普通話的習(xí)慣，能完整的講述小故事，能簡要講述自己感興趣的見聞，與別人交談時，態(tài)度大方，有禮貌。將在課堂上學(xué)到的知識運用到生活中去。我們在尊重文本的同時，其實就是在將知識轉(zhuǎn)化為技能了。

綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)中，教材書是課堂教學(xué)的主要依據(jù)。教師與學(xué)生固然都要尊重文本，但是更要超越文本，通過書本學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識，通過書本使知識系統(tǒng)化，條理化。超越文本也是超越文字，以生活為指導(dǎo)進行教學(xué)，“親知”是一切知識獲得的來源。

參考文獻：

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