李路

摘要：把堅(jiān)持人民主體地位作為我國(guó)思想政治理論課的教學(xué)邏輯，從這個(gè)邏輯出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思考自我個(gè)體與人民的關(guān)系，思考自己應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，從而融會(huì)到人民主體的思潮和創(chuàng)新活動(dòng)中，在社會(huì)治理中感覺(jué)到自我的力量，把這種力量融會(huì)到增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信中去。

關(guān)鍵詞：人民主體地位 思想政治理論課 教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2019）07-0021-03

思想政治理論課教育的成效不是靠教師完成規(guī)定學(xué)時(shí)所能實(shí)現(xiàn)的，還要靠有說(shuō)服力的邏輯講解。在教學(xué)中運(yùn)用強(qiáng)大的邏輯，對(duì)推進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)改革具有較好的成效。

一、用堅(jiān)持人民主體地位這一理論邏輯引導(dǎo)學(xué)生思考個(gè)人的歷史責(zé)任與人民群眾的歷史作用

“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗”。當(dāng)代大學(xué)生是當(dāng)代青年的中堅(jiān)力量，在思想政治理論課的教學(xué)中，不但要提高他們對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的認(rèn)識(shí)，還要提高他們思考問(wèn)題的意識(shí)和參與社會(huì)事務(wù)的意識(shí)，有了責(zé)任意識(shí)，就有了動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是人民群眾的事業(yè)，堅(jiān)持人民主體地位才能保證這一事業(yè)的成功。堅(jiān)持人民主體地位與學(xué)生個(gè)體也密不可分，引導(dǎo)學(xué)生投身到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)當(dāng)中來(lái)，既可以從理論上，還可以從學(xué)生的責(zé)任入手來(lái)研究和引導(dǎo)。

思想政治理論課的成功與否，在當(dāng)下就是看學(xué)生到底信不信社會(huì)主義?，F(xiàn)今貧富差距和社會(huì)問(wèn)題會(huì)誘發(fā)學(xué)生思考這樣一些社會(huì)問(wèn)題：目前我國(guó)社會(huì)體制還是不是社會(huì)主義？到底什么是社會(huì)主義？這些問(wèn)題也是我們思想政治理論課老師無(wú)法回避的問(wèn)題，回答這樣的問(wèn)題難度很大，偉人鄧小平到80歲高齡的時(shí)候，才完整總結(jié)出什么是社會(huì)主義?！吧鐣?huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！蓖暾刂v解鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論可以幫助學(xué)生理解什么是社會(huì)主義，什么是中國(guó)特色的社會(huì)主義。除了理論上的闡釋，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題亦不能回避。如：“為什么社會(huì)主義國(guó)家都比較落后？既然都比較落后，為什么不回到資本主義社會(huì)中去？”確實(shí)，俄羅斯和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家都重新搞起了資本主義，把原來(lái)的社會(huì)主義稱為“烏托邦”。而中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義制度，經(jīng)濟(jì)上進(jìn)步，社會(huì)穩(wěn)定，是歷史的必然選擇。習(xí)近平同志對(duì)這一歷史必然有過(guò)深刻的總結(jié)：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地，反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的必由之路”。

幫助學(xué)生增加中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、道路自信和文化自信的方法還可以從學(xué)生的責(zé)任入手，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體思考這樣一些問(wèn)題：個(gè)人與社會(huì)主義有什么關(guān)系？在社會(huì)主義體制里自我個(gè)體有哪些作為？

個(gè)體對(duì)于歷史是渺小的，但個(gè)體加起來(lái)就是人們，代表歷史進(jìn)步趨勢(shì)的個(gè)體加起來(lái)就是人民。思考個(gè)人在歷史中的作用，就自然理解了人民的作用，反之亦然。這些理論需要教師在教學(xué)中從哲學(xué)的高度給予回答。可以從以下三個(gè)方面講解。

第一方面，堅(jiān)持人民主體地位是馬克思主義歷史觀的根本內(nèi)容。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中鮮明指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。（《馬克思恩格斯全集》第1版第二卷第104頁(yè)）人民群眾是歷史活動(dòng)的主體，更要體現(xiàn)在社會(huì)改革過(guò)程中。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，旗幟鮮明地把“堅(jiān)持人民主體地位”寫(xiě)在“奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利”所必須堅(jiān)持的八項(xiàng)基本要求當(dāng)中，充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史的高度自覺(jué)。

第二方面，堅(jiān)持人民主體地位是中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的本質(zhì)體現(xiàn)。中國(guó)歷史上，政權(quán)更替，新興的團(tuán)體都是打著為民做主的旗號(hào)，隨后，蛻變?yōu)槿嗣竦膶?duì)立面。毛澤東針對(duì)黃炎培先生提出的“歷史周期律”問(wèn)題，明確指出：我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這個(gè)周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東提出了一個(gè)著名的論斷：“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”（《毛澤東選集》第2版第二卷第511頁(yè)）陳毅元帥在講到淮海戰(zhàn)役時(shí)感慨地說(shuō)，淮海戰(zhàn)役的勝利是人民用小車推出來(lái)的。

第三方面，堅(jiān)持人民主體地位是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本要求。鄧小平在1992年“南方談話”中針對(duì)農(nóng)村改革說(shuō)的頗具代表性的一句話，“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)?！保ā多囆∑轿倪x》第1版第三卷第382頁(yè)）

人民群眾不但是革命、改革的主體，同樣也是社會(huì)事務(wù)管理的主體。人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)的充分顯現(xiàn)是確保社會(huì)主義改革沿著正確方向的活力機(jī)制。在全面建成小康社會(huì)中，切實(shí)把人民主體地位落到實(shí)處。在社會(huì)建設(shè)方面，廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)，進(jìn)一步發(fā)揮人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?？紤]人民利益，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上取得進(jìn)展。學(xué)生在理解了社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程是一個(gè)堅(jiān)持人民主體地位的過(guò)程，自己在這一過(guò)程中大有作為時(shí)，自然會(huì)激發(fā)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感。

二、宣傳堅(jiān)持人民主體地位，教育學(xué)生應(yīng)該具有創(chuàng)新社會(huì)治理的歷史使命感

十八屆三中全會(huì)指出：“創(chuàng)新社會(huì)治理，必須著眼于維護(hù)最廣大人民根本利益，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，提高社會(huì)治理水平”。這表明社會(huì)治理不僅僅限于政府，也包括多元角色互動(dòng)。學(xué)生感覺(jué)到在未來(lái)的社會(huì)治理創(chuàng)新中有自己的作用空間，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義體制的熱愛(ài)之情油然而生。來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)弊端需要他們來(lái)根治，實(shí)踐中的新問(wèn)題需要他們來(lái)解決。

就個(gè)體學(xué)生而言，對(duì)學(xué)習(xí)追求的層次不一，有的希望有個(gè)好的就業(yè)前景，有的希望對(duì)社會(huì)問(wèn)題有較深的認(rèn)識(shí)，有的希望將來(lái)成為社會(huì)中堅(jiān)力量。無(wú)論哪個(gè)層次，思想政治理論課都能不同程度地滿足他們的需求。課堂中，把堅(jiān)持人民主體地位與學(xué)生的開(kāi)創(chuàng)精神聯(lián)系起來(lái)，可以引導(dǎo)學(xué)生思考這樣一個(gè)問(wèn)題：如何治理社會(huì)？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想試驗(yàn)，使其投入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的思考中來(lái)。

目前社會(huì)治理的弊端主要有兩個(gè)方面的原因，一方面，由于復(fù)雜的歷史原因和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展高度依賴于國(guó)家的強(qiáng)力領(lǐng)導(dǎo)，并確實(shí)取得了不凡的成就，但另一方面，快速而卓有成效的社會(huì)發(fā)展卻反過(guò)來(lái)對(duì)國(guó)家的強(qiáng)力領(lǐng)導(dǎo)和既有的政治秩序構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)，最根本的方法就是堅(jiān)持人民主體地位。既能把黨和國(guó)家強(qiáng)有力的政策落實(shí)下去，又能在實(shí)踐中緊緊依靠人民進(jìn)行社會(huì)治理。每個(gè)學(xué)生在未來(lái)實(shí)踐中都是可以依賴的力量，好的想法可以化為實(shí)踐的做法。在課堂中還可以從邏輯與歷史相統(tǒng)一、理論與實(shí)證相結(jié)合的思路出發(fā)，兼用定性和定量?jī)煞N社會(huì)學(xué)研究方法，深入分析這一難題的形成、演變及其在組織與制度、行為與觀念、遵從與抗?fàn)幍榷鄠€(gè)層面的表現(xiàn)，揭示其中的規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，預(yù)測(cè)它在未來(lái)的走向。學(xué)生在弄懂基本趨勢(shì)后，鼓勵(lì)結(jié)合自身的經(jīng)歷提出社會(huì)治理的方案，這樣，學(xué)生的人民主體地位認(rèn)同感增強(qiáng)。

我國(guó)正在經(jīng)歷從社會(huì)管理到社會(huì)治理的轉(zhuǎn)型，學(xué)生在這一轉(zhuǎn)型中大有作為。2011年2月19日至23日，中共中央舉辦了省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部社會(huì)管理及其創(chuàng)新專題研討班，習(xí)近平等中央領(lǐng)導(dǎo)同志在研討班上作了重要講話，社會(huì)管理創(chuàng)新的研究由此炙熱，重大舉措也由此出臺(tái)。2011年7月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的意見(jiàn)》（中發(fā)〔2011〕11號(hào)）印發(fā)，進(jìn)一步明確了加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的指導(dǎo)思想、目標(biāo)和措施，標(biāo)志著社會(huì)管理創(chuàng)新有了實(shí)踐的路線圖。2011年8月21日，中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于中央社會(huì)治安綜合治理委員會(huì)更名為中央社會(huì)管理綜合治理委員會(huì)的通知》，意味著社會(huì)管理有了權(quán)威性的組織機(jī)構(gòu)，并且社會(huì)管理的內(nèi)涵由治安走向了多組織的協(xié)同管理。2011年9月28日，全國(guó)加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理工作電視電話會(huì)議召開(kāi)，強(qiáng)調(diào)3～5年內(nèi)，使社會(huì)管理服務(wù)有大的提高，使人民群眾看到變化、見(jiàn)到實(shí)效，這意味著社會(huì)管理創(chuàng)新進(jìn)入“實(shí)戰(zhàn)”階段。到了十八屆三中全會(huì)，我黨提出了一個(gè)全新的概念“創(chuàng)新社會(huì)治理”，標(biāo)志著治理主體不僅僅局限在黨和政府的層面，擴(kuò)大了社會(huì)的每一個(gè)組織甚至個(gè)人層面。人民主體地位可以通過(guò)這一體制得到具體貫徹，需要學(xué)生在未來(lái)的社會(huì)治理中貢獻(xiàn)力量，對(duì)這一需求的認(rèn)同，有助于學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義。

三、引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)中國(guó)特色人民主體地位實(shí)現(xiàn)路徑，增強(qiáng)社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信

當(dāng)學(xué)生感覺(jué)到社會(huì)主義事業(yè)與其自身密切相關(guān)，才會(huì)全身心投入進(jìn)去。讓學(xué)生自我設(shè)計(jì)人民主體地位實(shí)現(xiàn)路徑，是一種很好的教學(xué)手段。當(dāng)代中國(guó)處于改革深水區(qū)，又處于改革攻堅(jiān)克難期，社會(huì)矛盾凸顯，面臨“中等收入陷阱”等一系列嚴(yán)峻的新挑戰(zhàn)新考驗(yàn)，解決社會(huì)矛盾和走出“中等收入陷阱”都有賴于堅(jiān)持人民主體地位，它事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安和人民安居樂(lè)業(yè)，具有重要的戰(zhàn)略意義。

從現(xiàn)實(shí)看，根除社會(huì)丑惡現(xiàn)象需要依靠人民進(jìn)行治理創(chuàng)新。對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言，國(guó)家不是把他們培養(yǎng)成未來(lái)的封建官僚，而是要把它們培養(yǎng)成正義、公平、廉政的守護(hù)者，培養(yǎng)成根除弊端的開(kāi)創(chuàng)者。需要學(xué)生自己進(jìn)行創(chuàng)新治理，參與到國(guó)家治理體系中來(lái)。

西方社會(huì)治理強(qiáng)調(diào)“公眾參與”，在參與意識(shí)培養(yǎng)、參與方式更新、參與條件創(chuàng)造方面有很多值得我們借鑒的地方。但是，美國(guó)社會(huì)治理模式不能成為中國(guó)特色社會(huì)治理的目標(biāo)。不能把我國(guó)社會(huì)治理的創(chuàng)新納入到美國(guó)“公民社會(huì)”的理論框架，在這個(gè)理論框架下的實(shí)踐是要培育出一個(gè)與政府對(duì)抗的組織，這樣會(huì)把執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)除出社區(qū)管理。中國(guó)需要一個(gè)強(qiáng)有力的政黨帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義道路，當(dāng)然不是排斥“公民參與”，而是更加提倡發(fā)揮社會(huì)組織、個(gè)人在治理中的作用，讓每一個(gè)個(gè)體都融入到社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)。

歐洲福利主義模式的社會(huì)治理也不適合中國(guó)國(guó)情。工業(yè)化過(guò)程中積淀下來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，使得資產(chǎn)階級(jí)政黨采取福利政策安撫工人，加強(qiáng)對(duì)外的殖民和資本入侵、掠奪，轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)矛盾。福利政策只是緩和矛盾，但不能根除矛盾，老牌的資本主義國(guó)家，今天也有大規(guī)模的群體性事件，而且多為中產(chǎn)階級(jí)發(fā)起。我國(guó)在社會(huì)治理中還得開(kāi)創(chuàng)有中國(guó)特色的治理模式，這個(gè)模式是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在政府主導(dǎo)下，在各人民主體參與下的模式，需要新的創(chuàng)新，需要學(xué)生們投入并貢獻(xiàn)力量。十八大報(bào)告指出，必須堅(jiān)持人民主體地位。這就告訴我們，必須確立人民在國(guó)家和社會(huì)生活中的主體地位，必須確立人民在社會(huì)生活中的管理地位。在這一前提下，學(xué)生大有作為。學(xué)生有了這個(gè)認(rèn)同，就更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。

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責(zé)任編輯：張蕊