劉馨秋 王思明

傳統(tǒng)村落的形成和演變與其所處的自然和社會(huì)環(huán)境息息相關(guān),它們既承載著豐富的歷史信息,保留了眾多物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn),同時(shí)又體現(xiàn)了千百年來(lái)人與自然環(huán)境和諧共生的理念,以及歷史與現(xiàn)實(shí)的承接與轉(zhuǎn)換。因此,對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行類(lèi)型劃分是一項(xiàng)極其復(fù)雜的工作。

(1)自然地理視角。村落的形成和演變直接受制于自然地理?xiàng)l件,氣候、地形、地貌、水系、植被等因素都會(huì)對(duì)人類(lèi)居住生活、聚落分布和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成不同程度地影響。因此可以借鑒自然區(qū)劃的經(jīng)驗(yàn),將傳統(tǒng)村落粗略劃分為山地村落、高原村落、平原村落、草原村落、沿海丘陵村落、湖濱水域村落等類(lèi)型[1]。

(2)文化地理視角。村落是由不同文化創(chuàng)造出來(lái)的具有不同文化特色的聚落形態(tài),擁有豐富的文化多樣性,因此也可以借鑒文化地理區(qū)的劃分方法進(jìn)行分類(lèi)。文化區(qū)是文化的空間投影[2],在同一個(gè)文化區(qū)中,居民的語(yǔ)言、宗教信仰、藝術(shù)形式、生活習(xí)慣等帶有明顯的區(qū)域文化特征[3]。如中國(guó)文化區(qū)可以粗略分成東南部的農(nóng)業(yè)文化區(qū)和西北部的牧業(yè)文化區(qū),分別代表了漢族集聚區(qū)和少數(shù)民族集聚區(qū)。東南部農(nóng)業(yè)文化區(qū)還可以進(jìn)一步劃分為中原文化區(qū)、關(guān)東文化區(qū)、揚(yáng)子文化區(qū)、西南文化區(qū)和東南文化區(qū);西北部牧業(yè)文化區(qū)則可劃分為蒙古文化區(qū)、新疆文化區(qū)和青藏文化區(qū)[4]。在文化地理視角下,傳統(tǒng)村落可以劃分為中原文化村落、西南文化村落、東南文化村落、蒙古文化村落、新疆文化村落等類(lèi)型。

(3)傳統(tǒng)功能視角。村落通常會(huì)在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中,形成各自不同的功能性特征。而且由于村落規(guī)模上的限制,這種傳統(tǒng)功能通常較為單一。因此可以按照傳統(tǒng)功能視角,將傳統(tǒng)村落劃分為農(nóng)業(yè)型、工貿(mào)型、行政型、軍事型、交通型、宗教型、紀(jì)念型、多功能型[5]。

從中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄來(lái)看,大多為農(nóng)業(yè)型村落,其產(chǎn)生和發(fā)展與農(nóng)業(yè)息息相關(guān),而且傳承至今的傳統(tǒng)村落也是珍貴的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)資源。因此,本文引入農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的研究視角和分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn),為傳統(tǒng)村落的類(lèi)型劃分提供一個(gè)理論依據(jù)合理,結(jié)構(gòu)清晰、系統(tǒng)的分類(lèi)方法。

一、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)視角下的傳統(tǒng)村落類(lèi)型

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,是歷史時(shí)期人類(lèi)農(nóng)事活動(dòng)發(fā)明創(chuàng)造、積累傳承的,具有歷史、科學(xué)及人文價(jià)值的物質(zhì)與非物質(zhì)文化的綜合體系。包括農(nóng)耕、畜牧、林業(yè)、漁業(yè),以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件環(huán)境、生產(chǎn)過(guò)程、農(nóng)產(chǎn)品加工及民風(fēng)民俗。我國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源可劃分為農(nóng)業(yè)遺址、農(nóng)業(yè)物種、農(nóng)業(yè)工程、農(nóng)業(yè)景觀、農(nóng)業(yè)聚落、農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)業(yè)工具、農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)、農(nóng)業(yè)特產(chǎn)、農(nóng)業(yè)民俗文化10個(gè)主要類(lèi)型,每個(gè)主要類(lèi)型又可劃分出若干基本分類(lèi)[6]13。

村落屬于聚落類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn),同時(shí)村落內(nèi)部又涵蓋了其他類(lèi)型的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源,具有一定的復(fù)合性和交叉性。為了使村落的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)特色更為突出,也使其農(nóng)業(yè)特色價(jià)值能夠滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的需要,我們嘗試以農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)分類(lèi)方法為基礎(chǔ),結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)村落的特征和認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn),將傳統(tǒng)村落劃分為五個(gè)類(lèi)別。

(1)傳統(tǒng)建筑型。傳統(tǒng)建筑是指具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)、研究等價(jià)值的建筑物。此類(lèi)型村落應(yīng)具有保存完好的整體格局和歷史風(fēng)貌,傳統(tǒng)建筑數(shù)量較多,質(zhì)量較好,且具有觀賞性。

(2)農(nóng)業(yè)景觀型。農(nóng)業(yè)景觀是由自然條件與人類(lèi)活動(dòng)長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)下所形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀,由區(qū)域內(nèi)的自然生命景觀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活場(chǎng)景等多種元素綜合構(gòu)成,是一種具有觀賞價(jià)值的農(nóng)業(yè)設(shè)施或農(nóng)業(yè)要素系統(tǒng)。此類(lèi)型村落應(yīng)具有獨(dú)特人文與自然結(jié)合的農(nóng)業(yè)景觀,包括獨(dú)特的傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)、制度、設(shè)施、生產(chǎn)生活方式以及豐富的生物多樣性。

(3)農(nóng)業(yè)特產(chǎn)型。農(nóng)業(yè)特產(chǎn)是指歷史上形成的某地特有的或特別著名的動(dòng)植物、微生物產(chǎn)品及其加工品,包括初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)副產(chǎn)品加工品等,有獨(dú)特的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵。此類(lèi)型村落應(yīng)以具有長(zhǎng)期歷史傳承和地域特色的農(nóng)產(chǎn)品或加工農(nóng)產(chǎn)品著稱。

(4)工商貿(mào)易型。工商貿(mào)易型村落是指以工商貿(mào)易為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要形式的村落。這類(lèi)村落一般留存有比較完整的公共建筑及公用設(shè)施、道路系統(tǒng)、居民住宅、商業(yè)區(qū)等。

(5)民俗文化型。民俗文化是指一個(gè)民族或區(qū)域在長(zhǎng)期發(fā)展中所創(chuàng)造、享用和傳承的生產(chǎn)、生活習(xí)慣風(fēng)俗,包括儀式、祭祀、表演、信仰和禁忌等。此類(lèi)型村落應(yīng)具有獨(dú)特的生產(chǎn)、生活民俗與地域文化。

二、江蘇傳統(tǒng)村落的分類(lèi)與特征

江蘇位于我國(guó)東部沿海,居長(zhǎng)江、淮河下游,東臨黃海、東海。得江海交匯之利和長(zhǎng)江三角洲之益,具有顯著的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。省內(nèi)總體地勢(shì)平坦,西南部、北部邊緣及沿長(zhǎng)江和環(huán)太湖地區(qū)分布有低山、丘陵,且處于溫帶向亞熱帶的過(guò)渡地帶,具有明顯的季風(fēng)氣候特征,四季分明,光、熱、水資源豐富,無(wú)霜期較長(zhǎng),自古即是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)之地。早在新石器時(shí)代即形成以水田種植業(yè)為主,小家畜飼養(yǎng)為特色,采集、漁獵為補(bǔ)充的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。魏晉以來(lái)一直是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。優(yōu)越的地理位置和比較發(fā)達(dá)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì),使江蘇在歷史發(fā)展中形成了一大批鄉(xiāng)村聚落。截至2016年,住房城鄉(xiāng)建設(shè)部等部門(mén)評(píng)選了四批中國(guó)傳統(tǒng)村落,江蘇共28個(gè)村落入選,各村落歸屬類(lèi)型如表1。

(一)江蘇傳統(tǒng)建筑型村落

建筑產(chǎn)生于人類(lèi)生活的實(shí)際需要,其形制材料受制于自然地理等環(huán)境因素,裝飾風(fēng)格又受到文化制度等方面影響。中國(guó)傳統(tǒng)建筑包括宮殿、壇廟、陵墓、寺廟、磚石塔、民居、園林建筑等類(lèi)型。其中,傳統(tǒng)民居以及古街巷弄構(gòu)成了村落的骨骼,是村落得以成型的支撐,也是衡量一個(gè)村落是否傳統(tǒng)的重要指標(biāo)。所以在住建部等部門(mén)制定的《傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)體系(試行)》中,“村落傳統(tǒng)建筑評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”是被列在第一位的。

表1 江蘇傳統(tǒng)村落分類(lèi)與典型特征簡(jiǎn)表

傳統(tǒng)建筑型村落需具有保存完好的整體格局和歷史風(fēng)貌,傳統(tǒng)建筑數(shù)量較多,質(zhì)量較好,且具有觀賞性。在江蘇的傳統(tǒng)村落中,以建筑為突出特色的村落主要分布在蘇南地區(qū),并以蘇州洞庭東山、西山最為集中。如三山村保留代表性明清古建筑32處;明月灣村保存明清建筑20余處;東村有省級(jí)文物保護(hù)單位3處、市級(jí)文物保護(hù)單位1處、蘇州市控制保護(hù)建筑6處、第三次文物普查新發(fā)現(xiàn)文物點(diǎn)15處和其他傳統(tǒng)建筑7處;堂里、東蔡、植里、后埠等村也擁有多處價(jià)值較高的明清建筑或古道街巷。據(jù)陸元鼎統(tǒng)計(jì),東、西山約有民居32萬(wàn)間,其中約有5%建于明代和清初,約40%建于清代晚期,是江蘇明清古建筑分布最集中的地區(qū)[7]374。其中,陸巷村和楊灣村最具典型性,陸巷村擁有30余處明清建筑,被譽(yù)為“東山古建筑博物館”;楊灣村擁有3處全國(guó)文保單位、4處市級(jí)文保單位以及57處控保單位,是“香山幫建筑的薈萃之地”。

同樣地處蘇南地區(qū)的楊橋村保存了較好的歷史風(fēng)貌,域內(nèi)古街、古河、古橋、古井、古宅遺跡豐富,明清建筑毗鄰成市,河道石駁岸保存完好,五條老街巷古味猶存,古宅臨水而建,村民傍水而居,建筑粉墻黛瓦,街巷婉轉(zhuǎn)幽深,極具江南水鄉(xiāng)韻味。而位于南京市南部近郊的楊柳村則以“背山面水”的環(huán)境背景,“依塘而居、沿路拓展”的村莊格局,豐富的明清民居建筑遺存等物質(zhì)文化遺產(chǎn)而成為南京明清古村落的代表。

(二)江蘇農(nóng)業(yè)景觀型村落

農(nóng)業(yè)景觀型村落以人文與自然結(jié)合的農(nóng)業(yè)景觀為突出特色,是農(nóng)村與其所處環(huán)境經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)而形成的村落類(lèi)型,也是最符合聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織所定義的全球重要農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)(GIAHS)①全球重要農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)(Globally Important Agricultural Heritage Systems)等同于世界文化遺產(chǎn),“是農(nóng)村與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)下所形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀,它要具有豐富的生物多樣性,而且可以滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的需要,有利于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展”。。此類(lèi)村落需具有豐富的生物多樣性,是農(nóng)林牧漁相結(jié)合的復(fù)合系統(tǒng),是動(dòng)植物、人類(lèi)與景觀在特殊環(huán)境下共同適應(yīng)與共同進(jìn)化的系統(tǒng),而且是通過(guò)高度適應(yīng)的社會(huì)與文化實(shí)踐和機(jī)制進(jìn)行管理的系統(tǒng)。它還應(yīng)滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的需要,能夠?yàn)楫?dāng)?shù)靥峁┘Z食與生計(jì)安全和社會(huì)、文化、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能,有利于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。

以位于太湖之中的三山村為例。該村是太湖中唯一未與陸域直接聯(lián)通并有居民生息的獨(dú)島,舟楫輪渡是出入三山的唯一交通方式,島上交通仍以非機(jī)動(dòng)車(chē)為主。三山村擁有豐富的自然與人文資源,包括由自然次生林、人工經(jīng)濟(jì)林、農(nóng)田及部分觀賞植物所組成的植被;濱太湖地區(qū)生長(zhǎng)的大片蘆葦、荷花、睡蓮、茭白、野菱、千屈菜及空心蓮子草等濕生與水生類(lèi)植物;豐富的濕地資源和良好的濕地環(huán)境為魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)、兩棲類(lèi)、爬行類(lèi)、獸類(lèi)、浮游動(dòng)物和底棲動(dòng)物等提供了天然的棲息地和充足的食物資源;果樹(shù)種植面積1 500畝,全面實(shí)施無(wú)公害生產(chǎn)技術(shù),馬眼棗、青梅、桃等果品年產(chǎn)量2 000噸;且村內(nèi)保存著明清時(shí)期傳統(tǒng)的村落布局、街巷肌理和為數(shù)眾多的古民居建筑。三山村偏遠(yuǎn)閉塞,也因此保留了其幽靜、秀美、原始的生態(tài)環(huán)境,村民至今延續(xù)著傳統(tǒng)的湖島生活方式,是生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀型村落的典范。

(三)江蘇農(nóng)業(yè)特產(chǎn)型村落

農(nóng)業(yè)特產(chǎn)是指經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史傳承且具有地域特色的農(nóng)產(chǎn)品或加工農(nóng)產(chǎn)品。江蘇跨越三個(gè)生物氣候帶,氣候溫和,雨量充沛,境內(nèi)地勢(shì)平坦,河川縱橫,具有優(yōu)越的自然地理環(huán)境和豐富的物產(chǎn)資源,素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。同時(shí),江蘇又是中華農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地之一,有著悠久輝煌的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史。在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中,江蘇歷代先民憑借卓越智慧和不懈努力,創(chuàng)造了種類(lèi)豐富、質(zhì)量上乘的特色農(nóng)產(chǎn)品和加工農(nóng)產(chǎn)品,涉及農(nóng)、林、牧、漁、副等各類(lèi)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。

特色農(nóng)產(chǎn)品是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的組成部分,是打造地域特色品牌、促進(jìn)農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源,也是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。在江蘇的傳統(tǒng)村落中,以農(nóng)業(yè)特產(chǎn)著稱,且特色農(nóng)產(chǎn)品仍是當(dāng)?shù)鼐用裆顏?lái)源之一的村落主要分布在洞庭山。洞庭山自古即是瓜果、茶葉的主產(chǎn)區(qū),至今仍是著名的花果之山、名茶之都。目前當(dāng)?shù)胤N植的林果種類(lèi)主要有楊梅、柑橘、枇杷、板栗、銀杏、梅、柿、桃、棗、李、杏,以及洞庭種、福鼎大白茶、迎霜、櫧葉種等優(yōu)質(zhì)茶樹(shù)品種,盛產(chǎn)茶葉、白玉枇杷、烏紫楊梅、洞庭紅橘等優(yōu)質(zhì)特色農(nóng)產(chǎn)品。身處其間的翁巷、衙甪里、東蔡、植里、后埠、堂里等村落也大多延續(xù)傳統(tǒng),以生產(chǎn)碧螺春茶、枇杷、楊梅、柑橘等傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品為特色。

(四)江蘇工商貿(mào)易型村落

工商貿(mào)易型村落以承載經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主要職能,因此村落本身通常具有農(nóng)業(yè)或相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ),而且留存有比較完整的公共建筑及公用設(shè)施、道路系統(tǒng)、居民住宅、商業(yè)區(qū)等。江蘇工商貿(mào)易型村落的形成與村落所處的自然地理?xiàng)l件密切相關(guān),包括憑借蘇南太湖地區(qū)完善的水網(wǎng)優(yōu)勢(shì)而興起的“江南商業(yè)集散地”禮社;“無(wú)錫民族工商業(yè)發(fā)祥地”嚴(yán)家橋和“明清商貿(mào)集鎮(zhèn)典型代表”焦溪;以及依靠東部臨海地區(qū)的通江襟海之便而興起的“鹽商重鎮(zhèn)”廣濟(jì)橋、“江海龍城”余西和“東方鹽都”草堰。

明清以來(lái),商品經(jīng)濟(jì)大規(guī)模發(fā)展,以商業(yè)機(jī)能為標(biāo)準(zhǔn)的市鎮(zhèn)興起,江南地區(qū)商品市場(chǎng)發(fā)展更為迅速,形成了各市鎮(zhèn)平均距離約10多里路的水鄉(xiāng)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)體系[8]。禮社河網(wǎng)交錯(cuò),南鄰太湖,北枕長(zhǎng)江,京杭大運(yùn)河支流五牧河由南向北貫穿全境。發(fā)達(dá)的水系給禮社帶來(lái)了灌溉和運(yùn)輸便利,使之成為明清時(shí)期江南著名的商業(yè)集散地。而繅絲、養(yǎng)蠶等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)和商業(yè)積累又促使其較早接觸先進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代工業(yè)文明理念,率先引進(jìn)自動(dòng)化蒸汽烘繭設(shè)備、繅絲設(shè)備等現(xiàn)代工業(yè)機(jī)械,掀起繅絲工業(yè)發(fā)展高潮,從而成為江南水鄉(xiāng)村落經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的典型代表。

東濱黃海的余西是明代以后基于煮海為鹽而逐步發(fā)展成為繁榮的鹽業(yè)產(chǎn)運(yùn)集鎮(zhèn),清代中晚期隨著海岸線東移,鹽場(chǎng)沒(méi)落,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)鹽河沿線的商業(yè)集鎮(zhèn)。余西“因鹽而生,因水而起”,從煮鹽為場(chǎng)到海岸變遷轉(zhuǎn)型集鎮(zhèn),發(fā)展歷史脈絡(luò)清晰完整,這種變遷是中國(guó)古代技術(shù)生產(chǎn)型場(chǎng)鎮(zhèn)向貿(mào)易商業(yè)集鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)變歷史的一個(gè)典型縮影。余西至今仍保留眾多珍貴的鹽業(yè)、商貿(mào)遺跡,是南通地區(qū)鹽業(yè)水鄉(xiāng)聚落特色的真實(shí)載體,是淮吳交融之地民居及商業(yè)遺存的集萃之地。

(五)江蘇民俗文化型村落

江蘇地處海洋文化圈和大陸文化圈的交匯點(diǎn)上,同時(shí)具備水文化的智慧和南北文化交流形成的寬容。這種靈動(dòng)的智慧和寬厚的包容體現(xiàn)在江蘇民俗文化的各個(gè)層面,使其歷經(jīng)千百年的傳承仍然穩(wěn)定延續(xù)。這些在歷史發(fā)展中形成的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗與區(qū)域文化中所包含的公共文化屬性與精神價(jià)值體系是江蘇民間社會(huì)重要的精神支柱和心里根基,是對(duì)江蘇鄉(xiāng)村文化的生動(dòng)詮釋,有些民俗文化甚至深刻影響了村落的發(fā)展與繁榮。如漆橋村即是在宋末元初孔氏第五十四世孫孔文昱從浙江平陽(yáng)遷入后開(kāi)始迅速發(fā)展,至明清時(shí)期成為江南規(guī)模最大的孔氏聚居地和周邊地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)中心。華山村是南朝樂(lè)府詩(shī)《華山畿》的發(fā)生地,其中第一首:“華山畿,君既為儂死,獨(dú)活為準(zhǔn)施?歡若見(jiàn)憐時(shí),棺木為儂開(kāi)。”描繪了流傳民間的一段奇異、凄美的愛(ài)情故事,被學(xué)界認(rèn)為是《梁祝》的雛形。九里村因被季子認(rèn)定為“龍地”,并在此安葬,其后代在墓旁修建季子祠(后改稱季子廟),從而開(kāi)啟了九里村的發(fā)展史。歇馬橋村則與南宋抗金名將韓世忠有關(guān),據(jù)傳韓世忠曾將此地周?chē)镞x為水路軍事基地,當(dāng)時(shí)這里南北被河浜相隔,為往來(lái)方便,就在河上筑橋,名為“歇馬橋”,歇馬橋村由此得名并發(fā)展起來(lái)。

三、江蘇傳統(tǒng)村落發(fā)展過(guò)程中普遍存在的問(wèn)題與誤區(qū)

自村落建設(shè)工作開(kāi)展以來(lái),江蘇對(duì)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)極為重視,在完善相關(guān)規(guī)定、組織申報(bào)、摸底調(diào)查、強(qiáng)化規(guī)劃引導(dǎo)、學(xué)術(shù)研究、加強(qiáng)專(zhuān)項(xiàng)資金引導(dǎo)、組織技術(shù)培訓(xùn)等方面做了大量工作并取得顯著成績(jī)。2017年,江蘇還在全國(guó)率先以省政府規(guī)章形式對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行立法保護(hù),體現(xiàn)了江蘇傳統(tǒng)村落保護(hù)體系的不斷完善,全省歷史文化保護(hù)水平的不斷提升,也標(biāo)志著江蘇對(duì)“鄉(xiāng)愁記憶”的保護(hù)落到實(shí)處。在取得成績(jī)的同時(shí),一些普遍存在的問(wèn)題與誤區(qū)也在保護(hù)與利用工作實(shí)施過(guò)程中顯露出來(lái)。

(一)保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足及使用誤區(qū)

調(diào)研顯示,江蘇90%以上的傳統(tǒng)村落存在保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題。物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)村落的重要組成部分,因此歷史建筑、傳統(tǒng)民居等的修繕與維護(hù)成為當(dāng)前傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的重點(diǎn)內(nèi)容。而且在對(duì)古建筑進(jìn)行修繕之前,通常還需拆除不符合要求的新建建筑,同時(shí)依照相關(guān)法律法規(guī)對(duì)原住戶進(jìn)行安置、補(bǔ)償。僅這項(xiàng)工作就要耗費(fèi)巨資。例如,楊灣村規(guī)劃修繕沿街古建筑需要資金1.8億元;李市村保護(hù)規(guī)劃計(jì)劃投入資金3億元;草堰村總體規(guī)劃需要投入資金2億元。如此巨額的資金量單憑一個(gè)村級(jí)單位無(wú)法解決,即便獲得財(cái)政支持也是杯水車(chē)薪。這就導(dǎo)致單體古建筑修繕數(shù)量有限,村落修繕?lè)秶ǔH限于老街兩側(cè),不涉及縱深方向,而產(chǎn)權(quán)不清的古建筑甚至無(wú)法采取任何保護(hù)措施。因此即使傳統(tǒng)村落保護(hù)工作一直在推進(jìn),但傳統(tǒng)民居建筑的損毀卻依然在持續(xù)。如表2所示,僅2015年6—8月,焦溪村由臺(tái)風(fēng)、暴雨導(dǎo)致屋面、墻體倒塌、傾斜的民居達(dá)23處,不僅傳統(tǒng)民居遭受損壞,村容村貌受到影響,而且對(duì)居民生活、人身安全造成了嚴(yán)重危害。

經(jīng)費(fèi)不足的確影響傳統(tǒng)民居修繕和村落保護(hù)工作的推進(jìn),但也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,傳統(tǒng)村落保護(hù)的工作內(nèi)容并不只是修繕民居,如果保護(hù)經(jīng)費(fèi)只用來(lái)修舊房、建新房,那么僅靠政府輸血不僅無(wú)法長(zhǎng)久維護(hù),而且會(huì)造成財(cái)政負(fù)擔(dān),影響傳統(tǒng)村落健康可持續(xù)發(fā)展。

(二)發(fā)展旅游與保護(hù)村落的關(guān)系誤區(qū)

黨的十九大報(bào)告提出,實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村旅游作為農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型、農(nóng)民致富的重要渠道,無(wú)疑成為推動(dòng)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要?jiǎng)恿Α！吨袊?guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展指數(shù)報(bào)告》指出,2016年中國(guó)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)入大旅游時(shí)代,而未來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村旅游熱將持續(xù)10年以上,預(yù)計(jì)到2025年鄉(xiāng)村旅游人次將近30億人次。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是保護(hù)村落的有效途徑,其目的是通過(guò)鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然資源、農(nóng)業(yè)資源和歷史文化等特色,為農(nóng)民增收增加新渠道,為村落發(fā)展注入新動(dòng)力,從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的活態(tài)保護(hù)。如三山村于2001年成立“三山風(fēng)景區(qū)”,國(guó)慶節(jié)正式營(yíng)業(yè),僅僅三個(gè)月,門(mén)票收入就達(dá)6萬(wàn)元。至2011年接待游客達(dá)30萬(wàn)人次,門(mén)票收入930萬(wàn)元,村級(jí)穩(wěn)定收入達(dá)1 060萬(wàn)元,村級(jí)總收入1 285萬(wàn)元,首次躋身超千萬(wàn)元村的行列。如今,鄉(xiāng)村旅游收入已成為三山村農(nóng)民的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源,不僅吸引年輕人返鄉(xiāng),旺季時(shí)甚至還要從東山、西山聘請(qǐng)勞動(dòng)力。

表2 2015年焦溪村房屋坍塌破損統(tǒng)計(jì)表① 統(tǒng)計(jì)資料由焦溪村提供。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的確對(duì)江蘇傳統(tǒng)村落保護(hù)工作起到了極大的促進(jìn)作用,但同時(shí)也出現(xiàn)了一些誤區(qū)。如有些村落為了開(kāi)發(fā)旅游,征收農(nóng)田、拆除房屋,用于景區(qū)建設(shè);或者以保護(hù)為由搬遷村民,只留下部分村民充當(dāng)“演員”;或者修繕幾棟老房子用于開(kāi)設(shè)店鋪,販賣(mài)所謂的“特產(chǎn)”;或者直接規(guī)劃打造“民俗一條街”“風(fēng)味一條街”等;個(gè)別村落甚至在村莊道路、基礎(chǔ)設(shè)施、村容村貌還未完善之前,就已建好了停車(chē)場(chǎng)和售票處。

發(fā)展旅游是保護(hù)村落的途徑和手段,但村落保護(hù)的目的并不是為了發(fā)展旅游。如果僅僅為了追求短期效益,打著保護(hù)的旗號(hào)把傳統(tǒng)村落當(dāng)作景區(qū)打造,不僅造成保護(hù)資金的濫用與浪費(fèi),村落旅游低端化、同質(zhì)化現(xiàn)象,缺乏持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力,而且使村民彼此之間喪失了連接傳統(tǒng)的紐帶,風(fēng)俗習(xí)慣逐漸被遺忘,鄉(xiāng)村文化日漸衰落,最終導(dǎo)致村落保護(hù)畸形發(fā)展。

四、基于村落類(lèi)型特點(diǎn)的發(fā)展思路探索

(一)突出傳統(tǒng)風(fēng)貌,助力傳統(tǒng)建筑型和工商貿(mào)易型村落發(fā)展

傳統(tǒng)建筑型和工商貿(mào)易型村落擁有豐富的古建筑、街巷、河道、古橋等歷史文化遺存,當(dāng)前的保護(hù)重點(diǎn)大多放在修繕和維護(hù)古建筑方面,而這也是資金需求量最大、程序最復(fù)雜的項(xiàng)目。據(jù)江蘇省文物局測(cè)算,一個(gè)中等規(guī)模的傳統(tǒng)村落較為完整的實(shí)施保護(hù)與發(fā)展資金投入需在千萬(wàn)元以上,而很多村落的規(guī)劃投入甚至數(shù)以億計(jì)。資金不足導(dǎo)致修繕工作推進(jìn)緩慢甚至停滯的情況更是普遍存在,嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)的進(jìn)程。

傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展不僅涉及某處傳統(tǒng)建筑或歷史民居,更涉及由眾多物質(zhì)與非物質(zhì)元素共同構(gòu)成的傳統(tǒng)風(fēng)貌。村落的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌蘊(yùn)含著人們對(duì)故鄉(xiāng)的記憶,是“鄉(xiāng)愁”的重要依托。因此在村落保護(hù)中首先應(yīng)注重環(huán)境整治和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),提升村容村貌,保護(hù)鄉(xiāng)情美景,充分展現(xiàn)人、村落與自然和諧共生的人居環(huán)境。同時(shí)避免盲目建設(shè)和過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā),保留村落原真性。在此基礎(chǔ)上,突出傳統(tǒng)村落的歷史韻味,利用傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌為村落引入旅游等新業(yè)態(tài),促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,增加村落收益,同時(shí)探索多元化的社會(huì)資金參與模式,以此反哺?jìng)鹘y(tǒng)建筑的修繕與維護(hù)。

(二)貫徹綠色發(fā)展理念,引領(lǐng)農(nóng)業(yè)景觀型村落發(fā)展

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”作為基本原則之一,要求牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念,落實(shí)節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針,統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理,嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線,以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。

優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的農(nóng)業(yè)景觀是鄉(xiāng)村的最大優(yōu)勢(shì)和寶貴財(cái)富。在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中,江蘇先民對(duì)自然和土地進(jìn)行改造所形成的農(nóng)業(yè)景觀眾多,包括稻作文化系統(tǒng)、桑基魚(yú)塘系統(tǒng)、特色農(nóng)作系統(tǒng)等。這些農(nóng)業(yè)景觀所體現(xiàn)的生物多樣性、人類(lèi)與自然協(xié)同進(jìn)化及其產(chǎn)生的文化特色,高度契合“人與自然和諧共生”基本原則。因此,依托農(nóng)業(yè)景觀的傳統(tǒng)村落在發(fā)展中應(yīng)嚴(yán)格貫徹綠色發(fā)展理念,通過(guò)節(jié)約資源、保育生態(tài)、統(tǒng)籌治理污染、提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量等途徑推動(dòng)綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展,同時(shí)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下,將鄉(xiāng)村生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為生態(tài)經(jīng)濟(jì),以此滿足城鄉(xiāng)居民不斷提高和增長(zhǎng)的綠色需求,補(bǔ)齊鄉(xiāng)村振興的生態(tài)短板。

(三)提高農(nóng)產(chǎn)品附加值,帶動(dòng)農(nóng)業(yè)特產(chǎn)型村落發(fā)展

當(dāng)前我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品供給存在著質(zhì)量不高、優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品不多等問(wèn)題,將增加優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品供給放在突出位置已成為農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要內(nèi)容。國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》中也提出推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)向優(yōu)勢(shì)產(chǎn)區(qū)集中布局,明確大宗農(nóng)產(chǎn)品主產(chǎn)區(qū)、特色農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)區(qū)的發(fā)展重點(diǎn)。提高農(nóng)業(yè)特產(chǎn)附加值因此成為依托優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的傳統(tǒng)村落需要肩負(fù)的首要任務(wù)。

江蘇擁有優(yōu)越的自然地理環(huán)境、豐富的物產(chǎn)資源以及悠久輝煌的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史。在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中,江蘇歷代先民憑借卓越智慧和不懈努力,創(chuàng)造了種類(lèi)豐富、質(zhì)量上乘的特色農(nóng)產(chǎn)品和加工農(nóng)產(chǎn)品,涉及農(nóng)、林、牧、漁、副等產(chǎn)業(yè)。針對(duì)這些農(nóng)業(yè)特產(chǎn),制定完善的質(zhì)量監(jiān)管制度和產(chǎn)銷(xiāo)策略;立足本地資源優(yōu)勢(shì),重點(diǎn)打造地域特色品牌,發(fā)展主導(dǎo)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè);同時(shí)挖掘農(nóng)產(chǎn)品多種用途,拓展產(chǎn)業(yè)鏈,以此提高農(nóng)民收入,振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展。

(四)重塑鄉(xiāng)村文化,促進(jìn)民俗文化型村落發(fā)展

鄉(xiāng)村文化是一個(gè)民族或區(qū)域在長(zhǎng)期發(fā)展中所創(chuàng)造、享用和傳承的生產(chǎn)和生活習(xí)俗,是一個(gè)民族文化歸屬感和價(jià)值認(rèn)同的來(lái)源。然而隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的演變,農(nóng)村青年勞動(dòng)力大量涌向城鎮(zhèn),導(dǎo)致傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活民俗文化喪失了傳承媒介和生存土壤,鄉(xiāng)村文化不斷衰落。

江蘇是城鎮(zhèn)化發(fā)展水平較高的省份,基本脫離農(nóng)村和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)村人口已超過(guò)58%,且農(nóng)村常住人口明顯呈現(xiàn)“老齡化、婦女化、兒童化”[9]。同時(shí),江蘇擁有多姿多彩的農(nóng)業(yè)民俗與地域文化,它們以不同的文化形式融入到整個(gè)地域甚至整個(gè)民族的精神世界與遺產(chǎn)寶庫(kù)。這些在歷史發(fā)展中形成的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗與區(qū)域文化中所包含的公共文化屬性與精神價(jià)值體系是江蘇民間社會(huì)重要的精神支柱和心理根基,是對(duì)江蘇鄉(xiāng)村文化的生動(dòng)詮釋,甚至深刻影響了傳統(tǒng)村落的發(fā)展與繁榮。鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)風(fēng)文明作為保障,而鄉(xiāng)風(fēng)文明的思想道德和文化基礎(chǔ)正是長(zhǎng)期歷史積淀的鄉(xiāng)村文化。在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的政策導(dǎo)向下,通過(guò)深入挖掘優(yōu)秀民俗文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng),達(dá)到重塑鄉(xiāng)村文化,促進(jìn)傳統(tǒng)村落文化傳承的目的。

傳統(tǒng)村落的生命力取決于它的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)性、生態(tài)適應(yīng)性和歷史文化魅力,脫離村落自身優(yōu)勢(shì)而空談保護(hù)與發(fā)展是盲目且不可持續(xù)的。當(dāng)前傳統(tǒng)村落發(fā)展面臨的困境也大多歸咎于急于求成、急功近利的建設(shè)誤區(qū)。黨的十九大特別強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展要按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄?為傳統(tǒng)村落的未來(lái)發(fā)展提供了完整思路:即通過(guò)挖掘產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化等資源優(yōu)勢(shì),在治理有效的基礎(chǔ)上推進(jìn)農(nóng)村發(fā)展,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活富裕。