劉曉慶

摘 要 近幾年來(lái)，隨著國(guó)家新課改的推進(jìn)和新課標(biāo)教材的實(shí)施，我國(guó)對(duì)校本課程的開(kāi)發(fā)日益深入。校本課程不僅彌補(bǔ)了國(guó)家課程內(nèi)容上的不足，也彌補(bǔ)了常規(guī)教學(xué)中的教學(xué)單一模式。本文從校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程的現(xiàn)狀問(wèn)題開(kāi)始探討，然后再根據(jù)實(shí)際歷史教學(xué)情況闡述了校本課程開(kāi)發(fā)的原則問(wèn)題，以下是為淺論校本課程開(kāi)發(fā)提供的論證。

關(guān)鍵詞 校本課程開(kāi)發(fā) 歷史學(xué)科 原則

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1校本課程

校本課程是目前國(guó)家教育目的最基層的教育課程，校本課程從廣義的角度來(lái)說(shuō)，是根據(jù)國(guó)家制定教育目的，學(xué)校中的教師依據(jù)個(gè)人或是教師群體，開(kāi)發(fā)或主編的地方課程。從狹義的角度來(lái)說(shuō)，在校教師根據(jù)自身教學(xué)的情況和學(xué)生的愛(ài)好、興趣的要求等，開(kāi)發(fā)的輔助性教學(xué)教材。

2歷史學(xué)科校本課程開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀

校本課程概念從1973年正式被提出以來(lái)，在全世界范圍內(nèi)引起了教育研究的熱潮。目前歷史教師們?cè)谛１菊n程上的研究方面取得了許多優(yōu)秀的成果，雖然研究方向的切入點(diǎn)不同，但最終目的都是為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升教師的職業(yè)能力和素養(yǎng)。

3校本課程開(kāi)發(fā)的原則

校本課程開(kāi)發(fā)跟其他項(xiàng)目或者課題開(kāi)發(fā)一樣，它首先得根據(jù)自身的實(shí)際需要和情況出發(fā)，要突出地方文化特色和學(xué)校的辦學(xué)宗旨及辦學(xué)理念，要彰顯教師在教研成果上創(chuàng)新性，尤為重要的是能夠讓學(xué)生在其他課程找到相同知識(shí)的共性與特性，使教師的教學(xué)能力和使學(xué)生從中收尋到更多的學(xué)習(xí)興趣與樂(lè)趣。如學(xué)校的發(fā)展歷史與學(xué)校傳統(tǒng)文化、學(xué)生對(duì)校園周邊歷史知識(shí)的掌握、歷史教師的擅長(zhǎng)知識(shí)領(lǐng)域與發(fā)展需要等。

而具體在歷史校本課程開(kāi)發(fā)原則上可以分為以下三點(diǎn)來(lái)討論：

3.1從實(shí)際出發(fā)的原則

歷史學(xué)科校本課程的開(kāi)發(fā)從大環(huán)境的角度來(lái)說(shuō)，它必須遵從從實(shí)際出發(fā)原則，哪些實(shí)際出發(fā)的原則呢？首先，課程開(kāi)發(fā)必須依照歷史的學(xué)科要素進(jìn)行，如歷史發(fā)展的新動(dòng)態(tài)，研究歷史學(xué)的新方法；其次，歷史作為一門(mén)學(xué)科，教師在教學(xué)過(guò)程中，需要掌握專(zhuān)業(yè)的歷史理論和完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，而學(xué)生也要從實(shí)際情況出發(fā)理解教學(xué)內(nèi)容；最后，課程的開(kāi)發(fā)需要與當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史風(fēng)情相符合，不能歪曲歷史事實(shí)。

校本課程的開(kāi)發(fā)由于各地區(qū)的歷史文化發(fā)展差異，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或是歷史教師的教育理念上的差異，對(duì)開(kāi)發(fā)校本課程的重視程度多有不同。有些學(xué)校將校本課程的開(kāi)發(fā)作為應(yīng)對(duì)教育對(duì)外宣傳的一項(xiàng)手段，實(shí)際的課程開(kāi)發(fā)則過(guò)于形式化。

因此，在校本開(kāi)發(fā)的原則上，首先因遵循原則是從學(xué)校、教師、學(xué)生等實(shí)際需要出發(fā)，盡可的避免流于形式。

3.2多樣性原則

校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，從始至終都要體現(xiàn)出與國(guó)家課程的差異性和獨(dú)特性。而具體的多樣性應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)容的多樣性和課程呈現(xiàn)的形式多樣性。內(nèi)容的多樣性，不再是地方歷史的贅述，而是要在單純的歷史敘述中尋找它們的結(jié)合點(diǎn)。如四川省樂(lè)山四中將會(huì)開(kāi)發(fā)《樂(lè)山四中發(fā)展史》的校本課程，它不僅會(huì)闡述樂(lè)山四中的發(fā)展史，而且還會(huì)依托樂(lè)山市佛文化和自然旅游資源優(yōu)勢(shì)，使校本課程的內(nèi)容多樣性。內(nèi)容呈現(xiàn)的形式多樣性，不再是單一的文字娓娓道來(lái)，可以增加視頻、圖文結(jié)合的方式，甚至課堂可以搬到博物館、紀(jì)念館等來(lái)豐富課程呈現(xiàn)。

3.3堅(jiān)持以人為本的原則

以人為本的原則體現(xiàn)在校本課程的開(kāi)發(fā)中，筆者認(rèn)為可以從兩方面來(lái)探討：一方面，從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，校本課程的開(kāi)發(fā)從一定程度上來(lái)說(shuō)，是專(zhuān)門(mén)為自激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和興趣而開(kāi)發(fā)的，它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，又可以輔助國(guó)家課程引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。另一方面，從教師的角度來(lái)說(shuō)，教師是校本課程開(kāi)發(fā)中占主體地位，他們必須具備專(zhuān)業(yè)的歷史知識(shí)，很較高的研究能力。

傳統(tǒng)的歷史學(xué)科課程實(shí)施中，教師是課堂的主要實(shí)施者，他們過(guò)于重視客體接受性，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識(shí)的掌握。學(xué)生知識(shí)的過(guò)手情況也是以“知識(shí)本位”的傳統(tǒng)觀念為主體下進(jìn)行的。而校本課程與之不同，它重視以人為本的原則，其強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的情感體驗(yàn)，在課程內(nèi)容上，教師更傾向?qū)W生的興趣愛(ài)好，甚至日常生活經(jīng)驗(yàn)為主。

4總結(jié)

對(duì)于歷史學(xué)科教育來(lái)說(shuō)，它如果沒(méi)有時(shí)間的積淀、沒(méi)有歷史史實(shí)作為基礎(chǔ)等等的特性。教師是無(wú)法獲得更豐富的專(zhuān)業(yè)能力知識(shí)，學(xué)生是無(wú)法感受到歷史帶來(lái)的覺(jué)悟和智慧結(jié)晶。因此，我們?cè)跉v史校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，一方面無(wú)止境的追求創(chuàng)新的同時(shí)，另一方面不能忽視歷史真正所要傳達(dá)的精神。

本文對(duì)歷史學(xué)科校本課程的開(kāi)發(fā)只是淺論，如有不足之處，請(qǐng)批評(píng)指正。

參考文獻(xiàn)

[1] 范蔚，李寶慶.校本課程論：發(fā)展與創(chuàng)新[M].北京：人民教育出版社，2011.

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