姚林曼

摘要：全面理解“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的精華，可以促進(jìn)學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐，是培養(yǎng)人們文化自信的前提。文化自信是信仰的淵源、思想的根基、生存的手段。培養(yǎng)文化自信，是中華民族獲得最大自豪感的基礎(chǔ)。但是在目前來(lái)看，文化自信面臨著許多困境，需要加以解決，任務(wù)艱巨。文章試圖從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角，探討文化自信實(shí)現(xiàn)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：文化自信；中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思考

所謂文化，是人類之間進(jìn)行實(shí)踐與理論來(lái)思考所得出的一切，是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力的代表，也是啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們思想意識(shí)、喚醒個(gè)人的精神面貌或心理面貌的來(lái)源。“文化自信”如何理解？劉士林教授認(rèn)為：“文化自信是人類特有的一種具有超生物性、超自然性、超現(xiàn)實(shí)性的文化生命機(jī)能，是人類社會(huì)實(shí)踐在個(gè)體生命內(nèi)部建構(gòu)的高級(jí)文化結(jié)構(gòu)，也是人類主觀能動(dòng)性和文化創(chuàng)造性的具體表現(xiàn)?！敝袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，隸屬中國(guó)傳統(tǒng)文化的范圍，是文化最精粹、最優(yōu)秀的部分，是在中華民族的土地上創(chuàng)造并約定俗成地傳承的精華部分。張岱年先生說(shuō)，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是關(guān)于人生意義、 人生價(jià)值、 人生理想的基本觀點(diǎn)， 可以稱為人本觀點(diǎn)?！碑?dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，越來(lái)越多的國(guó)家把文化軟實(shí)力提升作為一種重要手段。

一、缺乏文化自信缺失的現(xiàn)象的表現(xiàn)

文化自信是中國(guó)公民立志為國(guó)家建設(shè)獻(xiàn)言獻(xiàn)策的前提，同時(shí)對(duì)于西方文化的入侵也有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高自身文化自信的奠基石。然而，因?yàn)槭艿疆?dāng)代社會(huì)境況的影響，連續(xù)不斷地出現(xiàn)不同的思想、不同的觀點(diǎn)。比如，太過(guò)追逐物質(zhì)利益及對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不認(rèn)同等等，導(dǎo)致部分文化自信的缺失現(xiàn)象出現(xiàn)。

（一）對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”、“道法自然”、“天下為公”、“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”等深刻的哲學(xué)思想，都可以為認(rèn)識(shí)和改造世界、道德建設(shè)提供有益的啟發(fā)。 改革開(kāi)放之后，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越好，在這樣的條件下長(zhǎng)大，造就了獨(dú)特的個(gè)性，有自己的主見(jiàn)，且敢于擔(dān)當(dāng)。調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家修身、道家養(yǎng)性、佛家修心的了解程度，其中能夠辨別清楚三者的思想精神僅占20%，對(duì)于三者的觀點(diǎn)了解的模棱兩可的占17%，有其中一、兩家不太清楚占25%，基本不知道占38%。在這次問(wèn)卷中，還有一項(xiàng)調(diào)查是在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，對(duì)于詩(shī)詞曲賦、民族音樂(lè)曲藝、書(shū)法國(guó)畫(huà)、對(duì)聯(lián)燈謎和其他的認(rèn)同情況，結(jié)果表明，有50%的同學(xué)認(rèn)同詩(shī)詞曲賦，書(shū)法國(guó)畫(huà)占36%。古詩(shī)詞是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中比較重要的內(nèi)容，它在語(yǔ)文教材中不可或缺；也有一些人享受書(shū)法繪畫(huà)的樂(lè)趣，其他中國(guó)傳統(tǒng)文化在學(xué)習(xí)中普及的范圍很小。由此可見(jiàn)，在開(kāi)放年代成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代中國(guó)人，他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、了解較少。

（二）學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意愿不強(qiáng)

很多人思想簡(jiǎn)單，更容易被西方自由主義思潮的吸引，導(dǎo)致忽視中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，部分人認(rèn)為學(xué)習(xí)西方文化是順應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展步伐的要求，倘若學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是落后且顯得土。這是不愿意了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心理，也是文化不自信的表現(xiàn)。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查筆者發(fā)現(xiàn)，有28%的人認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)有必要學(xué)習(xí)“四書(shū)五經(jīng)”，因?yàn)椤八臅?shū)五經(jīng)”的內(nèi)容思想對(duì)現(xiàn)代人有正能量作用。但覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)沒(méi)必要學(xué)習(xí)“四書(shū)五經(jīng)”的占72%，認(rèn)為“四書(shū)五經(jīng)”是保衛(wèi)封建制度實(shí)施的，現(xiàn)代人的思想觀念會(huì)受到其中一些陳腐的觀念羈絆。還有一項(xiàng)調(diào)查顯示，沒(méi)有天天都看有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的書(shū)籍，僅占12%的人經(jīng)?？从嘘P(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的書(shū)籍。占55% 的人偶爾看過(guò)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的書(shū)籍，根本沒(méi)看過(guò)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍的占33%。通過(guò)以上的兩項(xiàng)調(diào)查問(wèn)卷可知，抗拒學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心理是產(chǎn)生不愿意了解的最直接原因，是阻礙樹(shù)立文化自信的最初動(dòng)機(jī)。

（三）不知如何了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

各種各樣的文化元素貫穿于新時(shí)代的社會(huì)中，在社會(huì)里的學(xué)習(xí)、生活時(shí)時(shí)刻刻都受到這些不同的文化的影響。目前，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在學(xué)校被當(dāng)作通識(shí)課程教學(xué)——人文素質(zhì)教育的一部分，并沒(méi)有受到足夠重視。雖然解決了“有沒(méi)有”的問(wèn)題，但是“夠不夠”“好不好”的程度沒(méi)有達(dá)到。調(diào)查表明，平時(shí)通過(guò)課堂接觸與感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的占45%，平時(shí)通過(guò)父母長(zhǎng)輩接觸和感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的占12%，平時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸和感受我國(guó)的傳統(tǒng)文化所占的比例甚少?？芍?，獲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的渠道主要是課堂學(xué)習(xí)，可是對(duì)于課程來(lái)說(shuō)，主要安排的是專業(yè)課。那么，對(duì)于自學(xué)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化但又不理解其中意思的同學(xué)確實(shí)有些不知所措，導(dǎo)致了不知道如何去了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、文化自信影響因素剖析

認(rèn)識(shí)到能夠影響文化自信的因素，大體上可以歸納為社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人等等四方面。

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)呈現(xiàn)各種新挑戰(zhàn)。導(dǎo)致引起了貪圖享樂(lè)、拜金主義、個(gè)人利己主義、見(jiàn)利忘義等腐朽落后的思想，且忽視了個(gè)人修養(yǎng)的重要性。不能設(shè)想個(gè)人修養(yǎng)方面欠缺怎么能夠弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以克服外來(lái)文化對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想信仰的沖擊，是具有重大意義的。“國(guó)外西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和傳播媒介優(yōu)勢(shì)，竭力推銷資本主義的思想文化、價(jià)值觀念和生活方式，而且手段越來(lái)越多、方式越來(lái)越隱蔽?！蔽鞣絿?guó)家的文化產(chǎn)品中蘊(yùn)含著他們國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，兩者為一。當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)知了解這些文化產(chǎn)品時(shí)，無(wú)形之中就學(xué)習(xí)了他們的價(jià)值觀與一些生活方式。比如，我國(guó)人們的價(jià)值觀受到最大沖擊的思想是“新自由主義”“普世價(jià)值”的影響。在這些境況的下，必定會(huì)阻礙文化的發(fā)展，于是，在一定程度上造成文化自信的匱乏。

（二）學(xué)校教育方面

學(xué)校教育是培養(yǎng)文化自信的重要基地，沒(méi)有教育，文化自信就是脫離實(shí)際的空中樓閣。中國(guó)人的教育思想偏向于理科的培養(yǎng)，文科是基礎(chǔ)。 重理輕文的理念對(duì)強(qiáng)大中國(guó)軟實(shí)力的發(fā)展失去了標(biāo)桿的平衡性，并不是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳、弘揚(yáng)和發(fā)展的好助手。而且，在有關(guān)傳統(tǒng)文化教材方面，大部分理論內(nèi)容也是表現(xiàn)的大而空，沒(méi)有很強(qiáng)的針對(duì)性，缺乏吸引力，導(dǎo)致很多人從心理上就直接排斥。此外，個(gè)別學(xué)校提供的中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課并未受到重視。一些學(xué)校是沒(méi)有開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課程的，這明顯是少數(shù)人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的最根本原因。既然對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不了解，本身就不會(huì)具有自豪感，這樣嚴(yán)重影響了文化自信的形成。

（三）家庭環(huán)境方面

家庭是孩子最安全的港灣，父母是我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中最好的榜樣?！凹议L(zhǎng)的一言一行都會(huì)潛移默化地影響孩子，有些家長(zhǎng)表現(xiàn)出金錢至上、功利主義的價(jià)值觀，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化不夠重視，導(dǎo)致在孩子面前不能以身作則，言傳身教”。父母的文化素質(zhì)和道德素養(yǎng)是家庭文化氛圍的基礎(chǔ)，雖然與家長(zhǎng)的學(xué)歷和學(xué)識(shí)關(guān)系不大，但其可以體現(xiàn)出好或壞的影響力。家長(zhǎng)的人品與素養(yǎng)對(duì)個(gè)人本身的修養(yǎng)有直接的作用。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于容易增強(qiáng)民族自豪感、容易對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化產(chǎn)生認(rèn)同心理的人，多數(shù)的家庭文化氛圍都比較好。相反，給孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中帶來(lái)消極影響的家庭文化氛圍中，家長(zhǎng)的道德素質(zhì)一般不高，這樣孩子的認(rèn)知有所偏頗，阻礙文化自信的建立。

（四）個(gè)人心理素質(zhì)方面

現(xiàn)在很多人時(shí)刻受到愛(ài)國(guó)主義思想的熏陶，表現(xiàn)出較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)心。也時(shí)刻因?yàn)樾曼c(diǎn)子對(duì)頭腦的刺激，培養(yǎng)出較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，可是在成長(zhǎng)的過(guò)程中，家庭很好的保護(hù)，缺乏自主獨(dú)立的能力，心理素質(zhì)較差，導(dǎo)致對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺少信心且出現(xiàn)文化自卑的心理。在社會(huì)里，部分人只片面追求個(gè)人利益。比如，學(xué)校的英語(yǔ)等級(jí)考試內(nèi)容很多是有關(guān)西方歷史、科技、社會(huì)等等，同學(xué)們?yōu)榱四芡ㄟ^(guò)這些考試對(duì)這些文化就必須要有一定的了解。這樣一來(lái)對(duì)西方的語(yǔ)法體系和思維方式就會(huì)有所習(xí)慣。于是很多人沒(méi)有更多的精力和興趣去關(guān)注中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，缺乏了解，自信心必然就不足。

三、培育文化自信的對(duì)策

培養(yǎng)文化自信，來(lái)源于社會(huì)文化使命感的高度要求。目前，中國(guó)絕大部分學(xué)?；蚨嗷蛏俣急还耘c工具性所困擾，因此，為了更好地傳承與發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，應(yīng)當(dāng)擺脫“象牙塔”，走進(jìn)新時(shí)代發(fā)展的潮流?？梢?jiàn)，應(yīng)采取以下的方法來(lái)培育文化自信。

第一、思想政治教育課程是培養(yǎng)文化自信的主要路徑。其中，“形勢(shì)與政策”課有助于引導(dǎo)學(xué)習(xí)新時(shí)代習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的基本思想；“馬克思主義基本原理概論”課有助于引導(dǎo)研習(xí)馬克思主義的理念精髓；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課有助于引導(dǎo)培養(yǎng)自身修養(yǎng)、法律意識(shí)及社會(huì)主義核心價(jià)值觀；“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課有助于引導(dǎo)學(xué)習(xí)中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化；“中國(guó)現(xiàn)代史綱要”課有助于引導(dǎo)了解歷史、傳承中國(guó)革命文化。

第二、選修課是培養(yǎng)文化自信的必由之路，如文化自覺(jué)和文化自信、中國(guó)傳統(tǒng)文化概論、等課程。根據(jù)自己的興趣愛(ài)好來(lái)挑選相關(guān)的課程，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，掌握如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀等等倫理觀念，滲入學(xué)生的腦海，注入學(xué)生的血液，成為學(xué)生文化自覺(jué)的追求。

第三、開(kāi)展文化社團(tuán)活動(dòng)是培育文化自信的重要方法，比如舉辦專題講座、文化知識(shí)競(jìng)賽、文化節(jié)等等；為了更好地培養(yǎng)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱愛(ài)，應(yīng)該以多元化、多方位把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在大家的面前，使人們時(shí)刻感受濃厚文化氛圍的魅力。此外，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其具有多樣性與包容性，在普及內(nèi)容教育時(shí)應(yīng)針對(duì)不同區(qū)域不一樣的風(fēng)俗習(xí)慣文化進(jìn)行。

第四、培養(yǎng)在博物館、紀(jì)念館、文化中心參觀、學(xué)習(xí)、城鄉(xiāng)基層群眾性文化活動(dòng)等方面的文化自信是一個(gè)重要環(huán)節(jié)；中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念不是單一的形式體現(xiàn)，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開(kāi)文化典籍、文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)節(jié)日等等形式。且必須要有真正“實(shí)在”的東西作為形式才可以接近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第五、網(wǎng)絡(luò)主題文化創(chuàng)辦是培育文化自信必不可少的媒介。比如專門文化自信教育網(wǎng)站。以優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化載體與資源的建設(shè)渠道來(lái)培育文化自覺(jué)自信，首先要強(qiáng)化專題網(wǎng)站的功能建設(shè)。在官網(wǎng)、微信公眾號(hào)上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的宣傳，有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)，為文化素養(yǎng)培育創(chuàng)造出色的網(wǎng)絡(luò)空間。其次，將微信群、微博或 QQ 群打造成學(xué)習(xí)思想政治教育的新載體。

四、結(jié)論

總而言之，提高文化自信是全體社會(huì)成員不可推卸的責(zé)任，也是迫在眉睫的任務(wù)。只有高度的文化自信，中華民族的偉大復(fù)興才有希望。

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（作者單位：廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）