肖紅林

摘? 要：語(yǔ)文是小學(xué)教育體系中的基礎(chǔ)科目，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要目的是系統(tǒng)化的培養(yǎng)學(xué)生的母語(yǔ)思維，讓學(xué)生能夠更規(guī)范與更標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)行中文表達(dá)與實(shí)踐，并展現(xiàn)出其中蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵。而我國(guó)語(yǔ)文的形成承載著中國(guó)幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，這些文化內(nèi)容仍然具有號(hào)召力、感染力、影響力，因此，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的影響。為此，文章探究了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化;滲透策略

語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)性體現(xiàn)在其是學(xué)生學(xué)習(xí)其它科目的基礎(chǔ)，其會(huì)作用于學(xué)生其它科目的學(xué)習(xí)，同時(shí)，語(yǔ)文又具備人文性的特征，其內(nèi)涵豐富，對(duì)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、價(jià)值觀都有著重要的影響。因此，在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文工具性與人文性的有機(jī)結(jié)合才能充分實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的價(jià)值，所以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透有著重要意義，應(yīng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)滲透。

一、提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用

傳統(tǒng)文化因其與學(xué)生生活年代相距甚遠(yuǎn)、內(nèi)容枯燥，不便于學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，面對(duì)這種情況，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身的重要性，教師在教學(xué)過(guò)程中作為教學(xué)的行為主體，其發(fā)揮著引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生的作用，同時(shí)其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生造成影響，通過(guò)提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，有意識(shí)的在語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)，能夠有效的激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。例如，在教材閱讀內(nèi)容教學(xué)中，有很多文章描寫的是我國(guó)不同地區(qū)的民族特色、地域文化等內(nèi)容，這些特色與文化的形成都是經(jīng)過(guò)歷史積淀的，其中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，講到這些內(nèi)容時(shí)，教師可以適當(dāng)?shù)耐卣箤W(xué)生知識(shí)面，將其與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生了解文化的起源，傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，從而使其對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，這樣教師在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)也會(huì)引起學(xué)生的關(guān)注，很多學(xué)生也會(huì)表達(dá)出想要通過(guò)閱讀相關(guān)書籍了解更豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

二、直觀傳授，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與感知

為了使學(xué)生更系統(tǒng)的了解傳統(tǒng)文化，教師可以專門設(shè)置傳統(tǒng)文化課程，每周將一節(jié)語(yǔ)文課改成專門的傳統(tǒng)文化課，教師可以系統(tǒng)的整理教材，將教材中的關(guān)于傳統(tǒng)文化的文章在傳統(tǒng)文化課上進(jìn)行講解。如，在傳統(tǒng)文化課上講解《狼牙山五壯士》這篇文章，其講述了我國(guó)真實(shí)的歷史事件，歌頌了偉大的愛(ài)國(guó)精神，在教學(xué)前，可以通過(guò)《狼牙山》五壯士的影視短片直觀的感受當(dāng)時(shí)的環(huán)境以及我們偉大先輩的愛(ài)國(guó)決心。通過(guò)這種直觀感受的方式，拉近了學(xué)生與傳統(tǒng)文化的距離，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于生活，其具有歷史文化價(jià)值，也具有傳承與發(fā)展價(jià)值。同時(shí)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，深入理解其深刻的內(nèi)涵，分析每一件歷史事件給我們帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，讓學(xué)生以史明鑒，開創(chuàng)更美好的未來(lái)。

三、深入挖掘教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化

之所以明確傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透具有可行性的根本原因在于，當(dāng)前小學(xué)課本中蘊(yùn)含著諸多傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如古詩(shī)詞、語(yǔ)言故事、歷史事件等，深挖背后都可以讓學(xué)生了解諸多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。因此，教師應(yīng)充分利用好教材，借助教材中提供的契機(jī)有效的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)，如在學(xué)習(xí)《難忘的潑水節(jié)》這篇文章時(shí)，學(xué)生了解的潑水節(jié)的熱鬧場(chǎng)面，也會(huì)思考為什么漢族沒(méi)有潑水節(jié)？潑水節(jié)到底是怎么產(chǎn)生的？帶著這些疑問(wèn)，教師可以與學(xué)生通過(guò)紀(jì)錄片、歷史書籍中對(duì)潑水節(jié)的講述了解潑水節(jié)的由來(lái)以及其它知識(shí)，從而學(xué)習(xí)更豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)。利用這樣的方式展開教材中傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容學(xué)習(xí)，不僅可以讓學(xué)生知識(shí)面有所拓展，也使教學(xué)內(nèi)容更加豐富，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更強(qiáng)烈的興趣。

四、在實(shí)踐活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生獲取了充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的機(jī)會(huì)，其能夠更好的釋放自我、表達(dá)自我、展現(xiàn)自我，從而很多學(xué)生都對(duì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。因此，語(yǔ)文教師可以借助這個(gè)契機(jī)，在特定的時(shí)間上選擇合適的形式組織實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中接受傳統(tǒng)文化教育的熏陶。例如，在端午節(jié)班級(jí)內(nèi)部可以組織一次“祭奠先輩，文明愛(ài)國(guó)”的主體演講活動(dòng)，要求學(xué)生在課后要對(duì)端午節(jié)的由來(lái)、端午節(jié)的內(nèi)涵、端午節(jié)代表人物等信息有全面的了解，并結(jié)合今天我們的愛(ài)國(guó)方式與我們先輩的愛(ài)國(guó)方式進(jìn)行對(duì)比，如果實(shí)踐理性愛(ài)國(guó)與文明愛(ài)國(guó);又如，組織學(xué)校內(nèi)部古詩(shī)詞大賽，以不同的方式考察學(xué)生的古詩(shī)詞積累與掌握情況，而在學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞、背誦古詩(shī)詞過(guò)程中，需要學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞背后的歷史事件與涉及的歷史人物有全面的了解，這也是利用傳統(tǒng)文化熏陶學(xué)生的過(guò)程。在這些實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生接受傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化變得更加容易，能夠有效提升傳統(tǒng)文化教育效果，使傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵給予學(xué)生積極的影響。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化是孕育語(yǔ)文的基礎(chǔ)，也是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的內(nèi)容，利用傳統(tǒng)文化教育發(fā)揮語(yǔ)文的人文性，積極影響學(xué)生的品格、陶冶學(xué)生的情操，會(huì)對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。因此，應(yīng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的合理滲透，文章從四個(gè)方面探究了具體的滲透策略，希望可以為小學(xué)語(yǔ)文教師提供有益的參考。

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