王軍旗

摘要：信息技術(shù)的變革，拓展了個(gè)體交往互動(dòng)的空間場域，以時(shí)空分離為特征的微空間情境，為個(gè)體帶來了全新的生命體驗(yàn)。個(gè)體和群體之間跨越時(shí)空的交往互動(dòng)模式使得被束縛的思想空間得到前所未有的釋放，社會(huì)個(gè)體對自由性、創(chuàng)造性和開放性的追逐開啟了一個(gè)全新時(shí)代。同時(shí)個(gè)體能量的集中裂變又反作用于徽空間，各種信息和輿論在徽空間裂縫中獲得了自我生存和自我繁殖的能力，生長、分化、傳播、裂變、轉(zhuǎn)發(fā)，生生不息的徽空間正日漸成為思想交鋒的集中地和輿論熱點(diǎn)的主戰(zhàn)場。微空間中認(rèn)同模式和認(rèn)同邏輯的轉(zhuǎn)變，迫切需要在認(rèn)同理論上作出合理解釋。

關(guān)鍵詞：空間轉(zhuǎn)向;徽空間;意識形態(tài)

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5351（2019）02-0005-07

在空間場域里，時(shí)間和空間在坐標(biāo)維度的相互轉(zhuǎn)換正逐步成為研究的新焦點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)所倚重的物理性質(zhì)的時(shí)間、地點(diǎn)等因素被程度不等地抽離、重置或虛化，呈現(xiàn)出以吉登斯所說的“時(shí)空分離”的全新特質(zhì)，并顯現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)物理空間全然不同的運(yùn)作邏輯。這種微空間在改變個(gè)體生活方式、思維模式和價(jià)值觀念的同時(shí)，也在不斷解構(gòu)著傳統(tǒng)意識形態(tài)認(rèn)同機(jī)制。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，各種社會(huì)矛盾和敏感問題在相互疊加、集中呈現(xiàn)。西方國家利用微空間信息傳播的瞬時(shí)性、裂變性和碎片化等特點(diǎn)，不斷在微博、微信等自媒體平臺(tái)，為各種社會(huì)矛盾和問題附加意識形態(tài)色彩，歪曲和擴(kuò)大事件的影響力，造成了官方輿論場和民間輿論場二者之間的沖突和對抗，從而加劇了主流意識形態(tài)認(rèn)同建構(gòu)的難度，威脅著國家意識形態(tài)安全，考驗(yàn)著國家治理能力和治理水平。利奧塔爾指出：“了解社會(huì)，今天比過去任何時(shí)候都更需要首先選擇向社會(huì)發(fā)問的方式。這種方式也是社會(huì)在可能作出回答時(shí)采用的方式?！蔽⒖臻g個(gè)體跨越時(shí)空的交往和互動(dòng)，為個(gè)體自由性的全力釋放和個(gè)性活力的充分彰顯提供一個(gè)無限的場域，個(gè)體能量的釋放又反作用于微空間，使微空間獲得了自我生產(chǎn)和自我繁殖的能力。生長、分化、裂變，生生不息的微空間正以它特有的方式改變現(xiàn)實(shí)生活世界的面貌，在不斷形塑個(gè)體日常生活方式和思想行為的同時(shí)，也開啟了意識形態(tài)認(rèn)同研究的空間轉(zhuǎn)向視角。面對微空間這一特殊的生活場域，當(dāng)前緊要的任務(wù)是動(dòng)態(tài)調(diào)整主流意識形態(tài)認(rèn)同的理論視野和研究方法。開展對微空間主流意識形態(tài)認(rèn)同過程研究的理論貢獻(xiàn)，主要集中在對微空間這一特殊生活場域的持續(xù)追問，從而開啟微空間新的研究轉(zhuǎn)向。從這一意義來說，微空間主流意識形態(tài)認(rèn)同作為一種新的知識形態(tài)和研究生長點(diǎn)，可能開啟一種新的理論研究視角，建構(gòu)一種新的研究范式。

一、空間轉(zhuǎn)向的理論溯源

康德開啟的主觀主義空間學(xué)說，標(biāo)志著空間問題向哲學(xué)領(lǐng)域的第一次回歸。隨著列斐伏爾的空間三元論、布迪厄的場域一慣習(xí)理論、?？碌臋?quán)力空間理論、戈夫曼的符號互動(dòng)理論、哈維的時(shí)空壓縮理論的深入發(fā)展，空間轉(zhuǎn)向跨學(xué)科的研究格局已經(jīng)形成。列斐伏爾的空間學(xué)說將空間區(qū)分為物質(zhì)、秩序（權(quán)力）和對抗性力量三個(gè)維度，并對三者之間解構(gòu)和建構(gòu)的動(dòng)態(tài)辯證關(guān)系進(jìn)行了全方位的論述，啟發(fā)著個(gè)體以更為開放的視野去審視和對待社會(huì)世界。布迪厄思想體系具有鮮明的關(guān)系論思維特色，他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)社會(huì)由千絲萬縷的關(guān)系網(wǎng)組成，它不是簡單的個(gè)體互動(dòng)關(guān)系，而是馬克思指出的獨(dú)立于個(gè)體思想和意愿之外而獨(dú)立存在的客觀關(guān)系。對社會(huì)事物或社會(huì)現(xiàn)象間存在各式各樣客觀關(guān)系的關(guān)注，與列斐伏爾對空間的物質(zhì)維度、社會(huì)維度和主體維度關(guān)系的闡釋有異曲同工之妙。而在布迪厄所提出的社會(huì)實(shí)踐理論中，更是將實(shí)踐作為其思想體系的核心觀點(diǎn)來進(jìn)行系統(tǒng)闡述，即實(shí)踐是結(jié)構(gòu)與行動(dòng)之間辯證關(guān)系的產(chǎn)物。實(shí)踐既非被客觀決定，也不是自由意志的結(jié)果，而是兩者間互為解構(gòu)與建構(gòu)的關(guān)系表征。布迪厄空間學(xué)說的分析重點(diǎn)，是場域和慣習(xí)這兩個(gè)概念。布迪厄則將分析的重點(diǎn)放在場域、慣習(xí)及二者內(nèi)外各種關(guān)系之上，將空間作為一個(gè)關(guān)系系統(tǒng)而對其各種動(dòng)態(tài)關(guān)系加以解構(gòu)與剖析，研究的“解構(gòu)”色彩相對較濃。微空間在某種程度上進(jìn)一步豐富了空間生產(chǎn)的內(nèi)涵，拓展了理論研究在時(shí)空維度的邊界，開啟了空間轉(zhuǎn)向新的研究增長點(diǎn)。信息技術(shù)的發(fā)展，為空間生產(chǎn)第一次將研究視線向以裂縫、暗黑、邊界為代表的極度碎片化空間聚焦成了現(xiàn)實(shí)，微空間把那些零碎的、分散的、渺小的、瞬時(shí)的碎片物質(zhì)喚醒激活，并轉(zhuǎn)化成拼接生產(chǎn)模式，在充分釋放碎片物質(zhì)巨大能量的同時(shí)，完成對碎片的采集、規(guī)范和改造，使其同現(xiàn)實(shí)世界的制度形態(tài)無縫對接。碎片化空間改變了過去變冷藏、束縛、限制的生存境遇，揭去了遮在其表面的神秘面紗，走到了舞臺(tái)的中央，成為了學(xué)界研究的焦點(diǎn)。因其的存在，致使殘缺多年的空間鏈條形成了一個(gè)完整、生動(dòng)、循環(huán)的空間體系鏈條。布迪厄的場域、慣習(xí)以及他的實(shí)踐理論，徹底打破了主客二元論的桎梏，對于空間理論的重構(gòu)有著深遠(yuǎn)的意義。他打通了空間的社會(huì)維度和主體維度之間的互通“軌道”，將空間視為社會(huì)結(jié)構(gòu)與主體意志相互解構(gòu)與建構(gòu)的動(dòng)態(tài)產(chǎn)物，并建議在具體的空間研究中采取一種全新的策略。通過對空間學(xué)說思想譜系的認(rèn)真梳理和相關(guān)理論的分析闡釋，意在說明當(dāng)代社會(huì)理論研究的空間轉(zhuǎn)向趨勢，傳統(tǒng)空間學(xué)說“碎片化”的局面得到了有效的整合，以列斐伏爾、布迪厄等人為代表的當(dāng)代思想家以“關(guān)系”和“實(shí)踐”作為理解空間的切人視角，對存在于物質(zhì)維度、社會(huì)維度的空間內(nèi)部各要素之間的辯證關(guān)系展開了析理與透視，為空間學(xué)說的現(xiàn)實(shí)發(fā)展提供了一種全新的思路。遺憾的是，所有這些關(guān)于空間的學(xué)說幾乎無一例外地將現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間作為研究對象，很少涉及信息技術(shù)支撐下悄然崛起的微空間，而微空間作為空間學(xué)說一個(gè)新的形態(tài)，其與空間學(xué)說之間的對接問題，自然更是無人及。本文在批判性地汲取當(dāng)代空間學(xué)說理論營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，以“空間”為視角，以關(guān)系和實(shí)踐為切入點(diǎn)，對微空間主流意識形態(tài)全過程進(jìn)行理論研究，積極探尋微空間認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)路徑。

二、空間轉(zhuǎn)向的理論價(jià)值

微空間轉(zhuǎn)向，核心是探尋微空間場域個(gè)體思想意識和集體行動(dòng)邏輯二者之間的因果關(guān)系，全面厘清異質(zhì)空間環(huán)體改變引發(fā)的個(gè)體深層次的精神轉(zhuǎn)型，給主流意識形態(tài)認(rèn)同帶來的強(qiáng)烈沖擊，找到主流意識形態(tài)在微空間存在的合法性依據(jù)，探尋主流意識形態(tài)與微空間相互形塑互動(dòng)的過程，摸索在微空間開展意識形態(tài)對話的可能性，進(jìn)一步豐富和完善主流意識形態(tài)認(rèn)同理論體系和實(shí)踐體系。當(dāng)下學(xué)界的理論研究熱點(diǎn)，開始重新聚焦空間轉(zhuǎn)向，并逐步演變發(fā)展為理論工作研究者的自發(fā)集體意識。在對現(xiàn)實(shí)社會(huì)深度分析掃描中，注重運(yùn)用空間思維去解析和探究問題。華勒斯坦指出：“盡管未曾明言，社會(huì)科學(xué)實(shí)際上也是以一種特殊的空間性觀念為基礎(chǔ)的。理論研究的空間轉(zhuǎn)向，為個(gè)體在空間維度上認(rèn)識世界和改造世界開辟了一個(gè)新的研究視角，它建構(gòu)了新的空間架構(gòu)，還原了具體的時(shí)空情境，為運(yùn)用空間思維分析和解決空間問題提供了一個(gè)研究范式。微空間這一特殊維度，不同于傳統(tǒng)的時(shí)間維度、物理維度和自然維度，它在微空間層面為理論研究開啟了一個(gè)新的批評和反思的向度。在信息時(shí)代個(gè)體和社會(huì)二者之間的邏輯演變過程中，微空間改變了傳統(tǒng)固有的慣性思維認(rèn)識，它不再是靜止、固定、一成不變的空間形態(tài)，而是在這個(gè)空間維度中，呈現(xiàn)出來的各種矛盾疊加碰撞、各種觀點(diǎn)激烈交鋒、各種思想相互滲透、各種情緒相互傳染?，F(xiàn)代遮蔽個(gè)體視線致其出現(xiàn)誤區(qū)、辨識不清的不是時(shí)間而是空間，能夠更加多維、立體、全面解釋動(dòng)態(tài)理論世界的重心正在從歷史這一時(shí)間坐標(biāo)向信息這一空間坐標(biāo)偏移。

一是空間轉(zhuǎn)向作為現(xiàn)代性的特殊展開方式。空間理論通過細(xì)致分析個(gè)體、群體在微空間中的行為過程，全面了解不同層次行為主體的心理圖式和行為規(guī)律，探索個(gè)體思想行為與微空間之間的邏輯關(guān)聯(lián)，詮釋微空間個(gè)體活動(dòng)在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的真實(shí)映射。微空間對現(xiàn)代主體性的解構(gòu)主要體現(xiàn)在對主體間性的提倡，對于傳統(tǒng)主流意識形態(tài)的認(rèn)同，需要在空間轉(zhuǎn)向的背景下，更新并建構(gòu)新的理論框架，開啟理論研究新的視角。著名社會(huì)學(xué)者大衛(wèi)·里昂指出，“空間轉(zhuǎn)向理論揭示了現(xiàn)代社會(huì)文化的轉(zhuǎn)變”。微空間真正做到了使個(gè)體可以擺脫“肉身”的限制，達(dá)到“靈肉分離”的境界。從深層次的意義上來講，它體現(xiàn)在打破世俗的枷鎖，甚至擺脫身體的物理束縛，最終釋放自我，解放靈魂。作為現(xiàn)代性的具體研究形態(tài)，空間轉(zhuǎn)向的研究視角摒棄了傳統(tǒng)宏大敘事的角度，全面向具體形態(tài)研究深入，它是現(xiàn)代性在理論和實(shí)踐兩個(gè)維度完美的嫁接和綜合，拓寬了后工業(yè)社會(huì)看待信息的視角，開創(chuàng)了新的社會(huì)解釋范式，同時(shí)也豐富了中國現(xiàn)代性研究視野，研究內(nèi)容細(xì)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)共存、時(shí)間與空間相互擠壓、碎片化微空間與現(xiàn)實(shí)空間無縫對接，將研究向縱深推進(jìn)。

二是微空間生活碎片化的價(jià)值特色凸顯。時(shí)空在全球化、信息化的背景下，作用日益重要，空間維度的研究愈發(fā)深入。微空間生活碎片化深層次映射著現(xiàn)實(shí)社會(huì)在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型過程中所要經(jīng)歷的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的變化。信息革新、空間轉(zhuǎn)向、線上線下和虛擬現(xiàn)實(shí)雙向互動(dòng)，正在建構(gòu)全新的微空間社會(huì)景觀，開啟全新的社會(huì)運(yùn)行模式——微空間轉(zhuǎn)向下的網(wǎng)絡(luò)3.0版自媒體社會(huì)。信息流動(dòng)的空間正逐步控制物理學(xué)意義上的場所空間，透過碎片化的微空間，認(rèn)真探索它自身代表的當(dāng)代社會(huì)一文化的變化，對于深入研究其價(jià)值內(nèi)涵具有重要的意義。微空間視野下，內(nèi)容碎片化、瀏覽快速化、閱讀表面化、信息海量化，從根本上顛覆了話語的生成方式和傳播結(jié)構(gòu)，日常生活中被遮蔽的碎片化空間正日益得到彰顯，社會(huì)思潮利用微空間，無縫隙無阻礙地深入到日常生活的方方面面。

三是微空間中的黑暗縫隙空間被成功改造并激活。列斐伏爾認(rèn)為，空間生產(chǎn)過程中，需要高度關(guān)注空間內(nèi)的生產(chǎn)過程和熱點(diǎn)問題，而不應(yīng)該把時(shí)間和精力耗費(fèi)在黑暗的縫隙空間。微空間中的黑暗縫隙產(chǎn)生的各種思想可以輕易出現(xiàn)在社會(huì)或政治經(jīng)濟(jì)的真空地帶，在一定程度上反映了縫隙空間對當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的投射。同時(shí)，微空間西方意識形態(tài)和各種社會(huì)思潮，正是充分認(rèn)識到黑暗縫隙空間對于后現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體的存在意義和生活價(jià)值，他們借助微圖片、微文本和微視頻，利用微博、微信等微空間自媒體平臺(tái)進(jìn)行意識形態(tài)傳播，使傳統(tǒng)被遺棄的、短暫的、黑暗的空間裂縫被喚醒、激活、識別、利用和生產(chǎn)。微空間主流意識形態(tài)的生產(chǎn)，將邊界延伸和拓展到所有潛在的碎片縫隙空間和黑暗場域，在順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)代性、碎片化發(fā)展趨勢的同時(shí)，也在重新建構(gòu)和塑造縫隙空間意識形態(tài)的生存方式。

三、空間轉(zhuǎn)向?qū)ξ⒖臻g意識形態(tài)認(rèn)同產(chǎn)生的沖擊

微空間的開放共享性，為多元思想的生存繁衍提供了絕佳的空間，各種思想文化交流、交融、交鋒日趨激烈，各種社會(huì)輿論日益多元、多樣、多變，個(gè)體思想像原子一樣在微空間的各個(gè)縫隙和交流自由游蕩。微空間在加速意識形態(tài)認(rèn)同機(jī)制和過程解構(gòu)的同時(shí)，也增加了主體價(jià)值聚合的難度，微空間主流意識形態(tài)面臨著前所未有的認(rèn)同危機(jī)。微空間作為人類“第二生存空間”，進(jìn)一步提升了信息傳播的速度。微空間既不屬于不同物質(zhì)構(gòu)成的物理空間，也不屬于由文字構(gòu)成的意義空間，但它改變了個(gè)體交往的方式，激活了碎片化的空間形式，在微空間場域“脫域”交往的過程中日益感受到哲學(xué)上他者的價(jià)值和分量，感受到微空間中個(gè)體既相互依賴又相互抵觸的矛盾二元對立體。微空間中獨(dú)有的敘事邏輯和交互邏輯，正在潛移默化中改變著人類的生活方式和交往方式，正在逐步瓦解傳統(tǒng)倫理、責(zé)任的架構(gòu)邏輯。

一是身份界限模糊化。微空間信息傳遞和接收幾乎同時(shí)完成，可能互相反饋，也可能正向或逆向的串聯(lián)傳遞，更可能交叉的并聯(lián)傳遞。微空間個(gè)體在角色轉(zhuǎn)換過程中自身的自由性得到充分的彰顯，個(gè)體身份在信息傳播和信息接受二者之間自由切換。沒有人永遠(yuǎn)是高高在上的傳道授業(yè)解惑的尊師，也沒有人總是屈膝被動(dòng)地接受信息。米德在《文化與承諾》中描述了人類社會(huì)從“前喻文化”到“并喻文化”再到“后喻文化”的變遷過程。其中，“后喻文化”就具有微空間的特征。由于信息共享的開放，年齡和經(jīng)驗(yàn)不足以局限知識的傳播，使“后生教育先生”成為可能?！昂笊晌贰睂⒉粌H是一種奇特現(xiàn)象，更將成為一種新常態(tài)。在這種新常態(tài)下，意識形態(tài)的建設(shè)者與參與者、思想宣傳的教育者和接受者的身份界限必然是模糊的，任何人都可能成為一種“跨界”的存在。權(quán)威與非權(quán)威的界限也不是以權(quán)力作為權(quán)重，而是逐漸向以興趣為起點(diǎn)。微空間主流意識形態(tài)必須迅速實(shí)現(xiàn)從控制到溝通，從獨(dú)自到交談，從機(jī)械灌輸?shù)浇虒W(xué)相長的轉(zhuǎn)變。

二是話語權(quán)威分散化。人際交往和大眾交往的融合改變了傳播者和接受者不對等的地位分野。在微空間，自上而下的新聞媒介發(fā)布新聞的壟斷性不會(huì)喪失，它始終處于最權(quán)威的發(fā)布地位，但它的唯一性受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)信息傳播者的權(quán)威和壟斷在微空間被徹底打破，作為信息接收者的普通個(gè)體擁有了更大的自主性和選擇權(quán)。微空間意見領(lǐng)袖正是因?yàn)榍∪缙浞值赜狭朔劢z的需求，才能獲得粉絲的贊同與擁護(hù)，然后在這種逐漸失去理性支撐的喜好之上慢慢形成自身有目的、有意識的輿論導(dǎo)向作用，進(jìn)而從被粉絲選擇到選擇粉絲，從被粉絲喜歡到粉絲以他的喜好為喜好。權(quán)力看似向接受者轉(zhuǎn)移、傾斜，在弱化傳統(tǒng)社會(huì)控制力的同時(shí)，又形成了一部分自媒體群體的社會(huì)控制力。網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)了一種反傳統(tǒng)控制的控制力，暗藏在網(wǎng)絡(luò)之中的是神秘的看不見的手——一種沒有權(quán)威存在的控制，一種由復(fù)雜性而生的凌亂之力。這種傳播者和接受者地位的互換與重整，為微空間的意識形態(tài)建設(shè)提出了新的考驗(yàn)。

三是生產(chǎn)方式多元化?？臻g生產(chǎn)邏輯強(qiáng)調(diào)從個(gè)體內(nèi)在的自我屬性出發(fā)，在對傳統(tǒng)恢弘壯麗敘事邏輯的解構(gòu)過程中，認(rèn)真研究在微觀政治生活領(lǐng)域個(gè)體的思想變化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對每一個(gè)空間個(gè)體自主性的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。對于傳統(tǒng)強(qiáng)制灌輸?shù)男麄鬟壿嫞瑢?quán)威命令的生產(chǎn)邏輯，對高高在上的道德邏輯，微空間個(gè)體具有天然的抵觸和反感情緒，并在某種程度上可以形成情緒的極化進(jìn)而發(fā)展成激烈的對抗?？臻g學(xué)說指出，圖像符號和文本符號的生產(chǎn)是一個(gè)雙向互動(dòng)建構(gòu)的過程，它沒有預(yù)先設(shè)置好圖文符號生產(chǎn)的內(nèi)容和模式，整個(gè)創(chuàng)造過程需要生產(chǎn)者和消費(fèi)者共同參與完成。意識形態(tài)認(rèn)同在內(nèi)容的生產(chǎn)建構(gòu)過程中，既要注重體現(xiàn)符號體系和圖像文本的規(guī)范性、情感性和時(shí)代性，更要注重將個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中的煙火氣息和人文關(guān)懷融入到內(nèi)容創(chuàng)造的全過程。主流意識形態(tài)認(rèn)同的建構(gòu)實(shí)質(zhì)上是將內(nèi)容創(chuàng)作、情感互動(dòng)和行為踐行三個(gè)空間維度相互交叉融合，共同構(gòu)建的基于虛擬現(xiàn)實(shí)情境的新型戰(zhàn)略空間格局。微空間個(gè)體行為、思想意識二者之間的自由切換和任意組合，在一定程度上對主流意識形態(tài)的認(rèn)同形成了挑戰(zhàn)。微空間顛覆了傳統(tǒng)的灌輸式、直塞式的信息傳導(dǎo)模式，取而代之的是歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)共生的新型傳導(dǎo)模式，信息呈現(xiàn)出從初始期、轉(zhuǎn)發(fā)期、上升期、高潮期、回落期和衰退期的周期化新特征，聚散和消逝的瞬時(shí)性，加速了信息的快速流動(dòng)。信息在時(shí)間和空間場域的碎片化特征日益凸顯，在拓寬信息多元化渠道獲取的同時(shí)，也加大了思想價(jià)值觀念統(tǒng)一調(diào)和的難度。

四、微空間意識形態(tài)認(rèn)同的基本路徑與對策

習(xí)近平指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。面對改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會(huì)思想意識多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱 意識形態(tài)工作，必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！碑?dāng)今世界，媒體格局、輿論生態(tài)、受眾對象、傳播技術(shù)正在發(fā)生著深刻變化，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場。“在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國意識形態(tài)安全和政權(quán)安全?！蔽⒖臻g作為新時(shí)代主流意識形態(tài)論辯交鋒的主戰(zhàn)場，在不斷建構(gòu)新空間情境的同時(shí)，也在不斷改變個(gè)體的思維方式和行為方式。因此，要積極構(gòu)建一個(gè)被大眾認(rèn)可和接受的層次分明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論體系，打通理論到實(shí)踐、思想到行為的微空間主流意識形態(tài)認(rèn)同實(shí)現(xiàn)路徑。

一是建構(gòu)空間思維，助推主流意識形態(tài)空間轉(zhuǎn)換。揭開微空間表面文化和經(jīng)驗(yàn)的外衣，其實(shí)質(zhì)空間場域內(nèi)充斥著模糊、悖論與矛盾，因此在思維理念上，不能單純的將微空間看作是信息技術(shù)的產(chǎn)物，而是要與時(shí)俱進(jìn)建構(gòu)空間思維，將其看作是文化和技術(shù)二者之間互為因果的產(chǎn)物。同時(shí)，微空間內(nèi)涵和外延的不斷擴(kuò)展，也在間接的改變著個(gè)體的思維方式和行為習(xí)慣。因此，要進(jìn)一步增強(qiáng)空間意識，樹立空間思維。在思維認(rèn)知上，要始終緊緊扭住馬克思主義在微空間主導(dǎo)地位這條主線。加快推進(jìn)意識形態(tài)認(rèn)同傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代向移動(dòng)信息時(shí)代的全面轉(zhuǎn)變，積極構(gòu)建微空間——微博、微信自媒體受眾—社會(huì)熱點(diǎn)敏感問題——世界性話題“四位一體”的系統(tǒng)框架。具體是指：堅(jiān)持馬克思主義在微空間的主導(dǎo)地位，構(gòu)建以微空間為思想交鋒的“主陣地”，以微博、微信自媒體受眾為認(rèn)同主體的受眾“目標(biāo)群”，以社會(huì)熱點(diǎn)敏感問題為認(rèn)同的“突破口”，以世界性話題為引導(dǎo)的主流意識形態(tài)全球推廣的“橋頭堡”，同時(shí)注重運(yùn)用微空間“互聯(lián)網(wǎng)+”搭建基礎(chǔ)平臺(tái)，發(fā)展“移動(dòng)載體”拓寬傳播渠道，開發(fā)“大數(shù)據(jù)”實(shí)施精確定位，全面提高微空間治理的能力和水平。在思維融合上，要堅(jiān)持一元主導(dǎo)與多元文化相結(jié)合的主流意識形態(tài)認(rèn)知認(rèn)同構(gòu)建。微空間帶來的信息傳播“去中心化”及信息管理“把關(guān)人虛弱”等現(xiàn)實(shí)，加劇了主流意識形態(tài)一元性與文化多樣性的對立，如何在意識形態(tài)認(rèn)知認(rèn)同構(gòu)建中正確處理“一元化與文化多樣性”的對立，關(guān)乎社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定的大局。微空間的社會(huì)化作用，加劇了信息的流通速度，擴(kuò)大了輿論場的規(guī)模，微空間作為各種社會(huì)思潮、各種利益訴求匯聚的平臺(tái)，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭異常激烈，要正確把握一元主導(dǎo)與多元文化的關(guān)系、解放思想與統(tǒng)一思想的關(guān)系、吸收人類精神文明成果與抵御外來錯(cuò)誤思潮的關(guān)系，采取“堵”“疏”結(jié)合的方式，積極提高信息時(shí)代主流意識形態(tài)的自覺適應(yīng)能力。注重信息技術(shù)的融合，始終將微空間治理納入國家治理體系，堅(jiān)持把移動(dòng)載體作為重要戰(zhàn)場，通過微博、微信兩種途徑，充分利用朋友圈、公眾號、@議題和熱搜群的交叉滲透傳播，如圖1所示，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到個(gè)體的工作生活中，切實(shí)提高辨別是非真?zhèn)蔚哪芰?，在健康的輿論環(huán)境中促進(jìn)文化的融合創(chuàng)新發(fā)展。

二是優(yōu)化供給需求，提高消費(fèi)文化產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量。詹姆遜指出，“我們現(xiàn)在已經(jīng)沒有舊式的意識形態(tài)，只有商品消費(fèi)，而商品消費(fèi)同時(shí)就是其自身的意識形態(tài)”。消費(fèi)主義邏輯日漸成為社會(huì)空間和日常生活中的主流邏輯，意識形態(tài)和各種思潮的滲透和輸入通過消費(fèi)文化產(chǎn)品的標(biāo)簽，形成相對具象性的符號編碼，悄無聲息地引導(dǎo)個(gè)體的消費(fèi)理念，進(jìn)而影響個(gè)體的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣。因此，在微空間主流意識形態(tài)消費(fèi)產(chǎn)品的供給上，要注重堅(jiān)持動(dòng)態(tài)性、全面性、目的性、差異性和創(chuàng)新性原則，既要在微觀角度關(guān)照個(gè)體內(nèi)在的發(fā)展需要，又要在宏觀角度關(guān)照社會(huì)的發(fā)展需要;既要準(zhǔn)確理解把握微空間意識形態(tài)認(rèn)知的新變化，又要具體分析微空間意識形態(tài)認(rèn)知面臨的新問題;既要結(jié)合大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)分析微空間意識形態(tài)的動(dòng)態(tài)趨勢，又要深刻反思意識形態(tài)內(nèi)容認(rèn)知體系構(gòu)建上存在的弱點(diǎn)和缺陷，真正實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)產(chǎn)品在供給和需求兩端的有效平衡。當(dāng)前主流意識形態(tài)在消費(fèi)產(chǎn)品制作過程中，存在著配方陳舊、渠道單一、工藝粗糙、包裝落伍等問題，這與在微空間提高主流意識形態(tài)文化產(chǎn)品科學(xué)性、創(chuàng)新性和引領(lǐng)性的要求存在著明顯的不一致。因此，要根據(jù)不同文化背景的人群，動(dòng)態(tài)調(diào)整意識形態(tài)認(rèn)同產(chǎn)品生產(chǎn)體系，切實(shí)符合受眾個(gè)體的認(rèn)知需求，提高消費(fèi)文化產(chǎn)品層次與個(gè)體利益、精神需要和社會(huì)認(rèn)同的契合度，真正反映不同層次個(gè)體的實(shí)際需要。同時(shí)要充分考慮微空間自身內(nèi)容碎片化、傳播裂變化、表達(dá)通俗化等特點(diǎn)，既要注重在文化產(chǎn)品深度上進(jìn)行細(xì)致區(qū)分，又要注重把各個(gè)內(nèi)容層次的產(chǎn)品與微空間文化充分結(jié)合，在道德、核心價(jià)值觀、馬克思主義思想等各種維度上，要有相應(yīng)的微空間文化產(chǎn)品對接，既有通俗易懂、接地氣的闡述，又有生動(dòng)形象、深入淺出的表達(dá)，還要體現(xiàn)理論的深度和厚度，認(rèn)同效果才能夠得到充分的提高。認(rèn)同在個(gè)體的認(rèn)知體系中，不是單一的線性傳導(dǎo)過程，它是一個(gè)閉合回路反復(fù)循環(huán)的過程，個(gè)體需要長期性的重復(fù)內(nèi)容刺激，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)同。因此要注意長期性、重復(fù)性和針對性，注重創(chuàng)新和豐富文化產(chǎn)品體系，提高文化產(chǎn)品的吸引力、說服力和感染力，從而使個(gè)體對主流意識形態(tài)內(nèi)容有一個(gè)更加全面深入系統(tǒng)的理解。

三是打造空間情境，實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)認(rèn)同的全覆蓋。主流意識形態(tài)的認(rèn)同與其所在的空間情境無法分離，空間情境中信息加工、制造和生產(chǎn)的過程，對于個(gè)體信息最后的接收質(zhì)量發(fā)揮著十分重要的作用。因此，提高微空間意識形態(tài)的認(rèn)同，需要?jiǎng)訂T線上和線下的力量，既要從社會(huì)層面不斷調(diào)整經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境，也要從空間層面不斷調(diào)整技術(shù)環(huán)境和空間環(huán)境。從經(jīng)濟(jì)環(huán)境的維度看，經(jīng)濟(jì)因素作為主流意識形態(tài)的力量源泉和方向指南，健康穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境可以為意識形態(tài)的平穩(wěn)順利推廣和主體自身主動(dòng)的認(rèn)知提供良好的基礎(chǔ)。在微空間意識形態(tài)的傳播過程中，穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境并不能直接轉(zhuǎn)換成個(gè)體的認(rèn)同，它需要達(dá)到個(gè)體利益需求與經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長之間的平衡，真正讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果惠及到每一個(gè)個(gè)體，切實(shí)處理好當(dāng)前大眾最關(guān)心的教育、住房、健康、收入等現(xiàn)實(shí)利益問題。從技術(shù)環(huán)境的維度看，人類政治認(rèn)知的每一步推進(jìn)，都離不開媒介技術(shù)環(huán)境的助推。延展認(rèn)知理論指出，媒介技術(shù)環(huán)境正在重塑個(gè)體認(rèn)知理念、重建認(rèn)知結(jié)構(gòu)、重造認(rèn)知方式。媒介技術(shù)環(huán)境重點(diǎn)關(guān)注技術(shù)環(huán)境的變化如何改變和影響個(gè)體的認(rèn)知，如何建構(gòu)個(gè)體的符號屬性和存在感知。針對微空間主流意識形態(tài)認(rèn)知上出現(xiàn)的信息污染和噪音，要學(xué)會(huì)運(yùn)用大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段進(jìn)行信息搜索，徹底過濾掉信息噪音和信息污染源，同時(shí)運(yùn)用大數(shù)據(jù)根據(jù)個(gè)體的瀏覽內(nèi)容、行為方式，實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)分析認(rèn)同主體微空間關(guān)注的焦點(diǎn)，切實(shí)營造安全可靠的技術(shù)環(huán)境，徹底讓思想污染的重災(zāi)區(qū)失去生存的土壤。

結(jié)語

作為思想交鋒的集中地和輿論熱點(diǎn)的主戰(zhàn)場，微空間已經(jīng)成為反映個(gè)體思想波動(dòng)和心理狀況的晴雨表。微空間意識形態(tài)屬性，主要借助社會(huì)思潮、熱點(diǎn)事件等多種形態(tài)，隱性的向個(gè)體傳播思想觀念，具有全面滲透、頻繁互動(dòng)、強(qiáng)烈回應(yīng)等特點(diǎn)。微空間主流意識形態(tài)認(rèn)同的建構(gòu)模式和生成機(jī)制發(fā)生了重大改變，認(rèn)同的力量在微空間獲得前所未有的釋放和彰顯，傳統(tǒng)的強(qiáng)制灌輸式的認(rèn)同思維邏輯方式正逐漸被微空間自由平等互動(dòng)的認(rèn)同方式所取代，因此全面推進(jìn)新時(shí)代微空間社會(huì)化和社會(huì)微空間化二者間的雙向互動(dòng)，以此提高主流意識形態(tài)在全過程的認(rèn)同度，從更深層次傳導(dǎo)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)黨和國家主流意識形態(tài)凝聚力向心力，維護(hù)國家意識形態(tài)戰(zhàn)略空間安全，真正把微空間意識形態(tài)治理從戰(zhàn)略的角度全面納入國家治理體系，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。