張國(guó)勇 鄭昱 張勇正

[摘要]隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市發(fā)展速度越來越快，城市文化建設(shè)成為一個(gè)重要的課題。注重城市形象，注重城市文化建設(shè)，在城市文化建設(shè)上，應(yīng)立足我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。其次應(yīng)重視文化個(gè)性的保護(hù)、發(fā)掘與塑造，從民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)來涵養(yǎng)文化生態(tài)，充分利用好城市公共空間做好文化宣傳。

[關(guān)鍵詞]民間美術(shù);傳統(tǒng)文化;城市公共空間

[中圖分類號(hào)]J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2019）05-0113-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.05.051 [本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

一、民間美術(shù)參與城市文化建設(shè)的意義

文化是一座城市的靈魂。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，則是精神命脈和堅(jiān)實(shí)根基，是一座城市乃至一個(gè)民族最深厚的文化軟實(shí)力。新的時(shí)代條件下傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為重要的政治任務(wù)。民間美術(shù)是由中國(guó)人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術(shù)形式的源泉。挖掘傳統(tǒng)文化資源，將具有地域特色的民間美術(shù)與傳統(tǒng)文化資源重新整合，通過合理設(shè)計(jì)，運(yùn)用到城市設(shè)計(jì)中去，既有助于城市文化建設(shè)，提升城市形象，又有利于民間美術(shù)、傳統(tǒng)文化等民族資源的保護(hù)。

民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，具有獨(dú)特的公共文化屬性和豐厚的精神屬性。民間美術(shù)承載著豐厚的人文風(fēng)俗以及最真切的情感。在新的時(shí)代背景下，新的文化生態(tài)下，如何將民間美術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合更好地運(yùn)用于城市公共空間，促使民間美術(shù)融人城市人民的生活與現(xiàn)代生活形成良好的互動(dòng)，在情感表達(dá)、審美滋養(yǎng)上發(fā)揮其獨(dú)有的作用是一個(gè)重要的課題。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，民間美術(shù)所承載的社會(huì)認(rèn)識(shí)、道德觀念和審美情趣也要隨之變化，因此要讓民間美術(shù)在深人生活、扎根于民眾基礎(chǔ)，找到民間美術(shù)與現(xiàn)代生活的對(duì)接點(diǎn)，才能發(fā)揮其強(qiáng)大的文化活力。提升人們的生活質(zhì)量，促進(jìn)城市精神文明建設(shè)。

美術(shù)除了審美功能、記錄功能，還有它的教育功能，美術(shù)的教育功能不是通過理論的說教與灌輸，而是通過具體的、有情趣、生動(dòng)的形象反映出來的，潛移默化的影響民眾。民間美術(shù)有豐富的資源，集中體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力和智慧。有了城市公共空間的展示平臺(tái)，城市居民可以更直觀感受民間美術(shù)的魅力，另外在民間美術(shù)作品的題材內(nèi)容上再進(jìn)行深入挖掘，通過題材內(nèi)容潛移默化地滲透思想教育。民眾在欣賞民間美術(shù)作品得到美的享受同時(shí)既陶冶了情操，又受到了教育。通過對(duì)民間美術(shù)作品的宣傳，使民眾加深對(duì)民間美術(shù)的了解，有利于民間美術(shù)的傳承與保護(hù)。通過對(duì)中國(guó)民族燦爛文化的宣傳推廣也會(huì)增強(qiáng)人們的民族自豪感。

河北及周邊地區(qū)有豐富的民間美術(shù)資源，天津泥人張、楊柳青年畫、河北蔚縣、承德剪紙、邱縣漫畫等，這些民間美術(shù)形式都是以農(nóng)民或手工業(yè)者為主體創(chuàng)作的，符合大眾審美需求，色彩鮮明、濃郁、樸素，自發(fā)地對(duì)美的生活的向往。

民間美術(shù)作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，不僅是一種視覺形式，而且是從中華民族傳統(tǒng)文化中派生出來的，是傳統(tǒng)文化精神的一種載體。隨著時(shí)代的發(fā)展，民間美術(shù)也被賦予了新的生命，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)是新時(shí)代下的要求，是我們每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任與義務(wù)，根據(jù)十八大精神，我們追求的中華民族的偉大復(fù)興，其中文化的復(fù)興及其所達(dá)到的高度和成就較之政治和經(jīng)濟(jì)更具競(jìng)爭(zhēng)力、生命力。因此必須在城市文化建設(shè)中不斷增強(qiáng)文化自覺，文化自信和文化自強(qiáng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神，增強(qiáng)文化軟實(shí)力尤為重要。城市公共空間是城市居民進(jìn)行公共交往舉行各種活動(dòng)的開放性場(chǎng)所，是重要的文化載體，是城市建設(shè)中不可忽視的部分，尊重文化，提升品位，傳承文脈是公共空間設(shè)計(jì)的重要原則。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

時(shí)代在變，美德不變;社會(huì)在變，精髓永恒。中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的人與人、人與社會(huì)之間、人與自然之間的關(guān)系，認(rèn)為廣大藝術(shù)，不論文學(xué)還是繪畫要強(qiáng)調(diào)“厚人倫，美教化”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想以心靈的自我修養(yǎng)與自我完善為主要目的。除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

我們需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理，找到適合新時(shí)代發(fā)展的精華，愛國(guó)文化，家庭文化，孝道文化，職業(yè)道德，誠(chéng)信文化，禮儀文化等。

例如中國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝”文化，“信”文化的弘揚(yáng)。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對(duì)生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會(huì)。這樣才能體現(xiàn)人生的價(jià)值意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自尊心和民族自信心的前提，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。讓傳統(tǒng)文化“活起來”，“火起來”。要在宣傳普及上下功夫，把公眾內(nèi)心文化基因激活。激活了植根于國(guó)人骨血中的傳統(tǒng)文化基因，陶冶人的情懷、培育人的道德、浸潤(rùn)人的心靈。其次要在文化再現(xiàn)上下功夫，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華鮮活。讓傳統(tǒng)文化能讓公眾看得見、摸得著、感受得到。要充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，借助現(xiàn)代媒介，創(chuàng)作以傳統(tǒng)文化為題材的作品，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，使得傳統(tǒng)文化傳承，多些“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。要充分利用現(xiàn)代化成果賦予傳統(tǒng)文化新的展現(xiàn)形式，讓傳統(tǒng)文化以更為直觀的方式融人百姓生活，才能讓人們更加清晰地感知傳統(tǒng)文化的魅力。

三、城市公共空間的整合利用

城市公共空間是人口密集、流動(dòng)性強(qiáng)，是開展文化宣傳的很好的場(chǎng)所。要做好城市廣場(chǎng)、街道宣傳欄、公交站臺(tái)、生活廣場(chǎng)、公園、車站、墻體等的空間利用。近幾年的“講文明樹新風(fēng)”公益廣告，通過和中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的完美合作，使中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力得以重新展現(xiàn)，并達(dá)到了理想的廣告效果，這種雙贏的選擇，為兩者提供了更為廣闊的發(fā)展空間。公益廣告是為公益事業(yè)提供傳播服務(wù)，以圖像宣傳推廣有利于社會(huì)的國(guó)家政策、公益觀念、行為規(guī)范和思想意識(shí)為目的的廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)，是促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要工具。河北地區(qū)城市公共空間公益廣告以“善行河北，善美燕趙，中國(guó)夢(mèng)”主題。

城市公園、城市廣場(chǎng)城市文化廣場(chǎng)是具有多種功能的空間，是人們文化活動(dòng)的中心。集中反映了城市的歷史、文化和魅力，是展現(xiàn)城市地域文化、延續(xù)城市文脈最重要的載體。城市廣場(chǎng)建設(shè)應(yīng)該突出其人文特性和歷史特性。承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方的藝術(shù)特色。城市文化廣場(chǎng)是相對(duì)于商業(yè)、休閑等功能性等，它以文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，文化的特征更加明顯。廣場(chǎng)文化是在廣場(chǎng)這個(gè)特定的空間里呈現(xiàn)出的文化現(xiàn)象及其本身蘊(yùn)涵的文化特質(zhì)。文化氣息濃厚的民間美術(shù)融入廣場(chǎng)文化具有深遠(yuǎn)的意義。將民間美術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合作為主題應(yīng)用于公園、廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃。以直觀的方式，展示著城市的精神面貌和人文素養(yǎng)?？梢园褌鹘y(tǒng)文化貫穿于廣場(chǎng)的花壇、座椅、指示牌等設(shè)施。曾有學(xué)者說，文化廣場(chǎng)的功能從低到高，有三個(gè)功能。低層次的功能是提供村民自?shī)实膱?chǎng)所;中層次來看，文化廣場(chǎng)也要承擔(dān)一部分商業(yè)功能，讓文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲;而最高等的層次，則是承擔(dān)起宣傳和教育的責(zé)任。一個(gè)具有歷史文化內(nèi)涵的廣場(chǎng)，能夠體現(xiàn)一個(gè)城市的文化魅力，豐富居民精神文化生活，提高城市居民文化生活品味。

新的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，城市景觀設(shè)計(jì)受到新的設(shè)計(jì)風(fēng)格影響，具有城市窗口的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，缺少城市地域特色。在新的城市景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)用不夠完善，沒有做到對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新性。新城市建設(shè)，展現(xiàn)城市歷史文化風(fēng)貌的景觀少之又少。傳承、保護(hù)、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。把傳統(tǒng)文化應(yīng)用在現(xiàn)代廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中成為傳承、保護(hù)傳統(tǒng)文化最佳平臺(tái)。深入研究傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)手法對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，巧妙地應(yīng)用在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中。做到對(duì)古城傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新，完善城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。給城市帶來更多的旅游資源，使城市文化廣泛傳播。達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)方面和文化方面的和諧發(fā)展。具有功能性、地域性、文化性、傳統(tǒng)性、時(shí)代性相結(jié)合的，環(huán)境優(yōu)美的城市廣場(chǎng)。

火車站、公交站是人口最為密集的地方，公共交通本來就是面向大眾的服務(wù)行業(yè)，在每個(gè)環(huán)節(jié)上都應(yīng)體現(xiàn)便民服務(wù)，要以方便群眾和尊重歷史文化沿革為出發(fā)點(diǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，公交站名商業(yè)化。發(fā)要“以人為本”。體現(xiàn)街區(qū)文化的特點(diǎn)，在建設(shè)理念上融入中華傳統(tǒng)文化，在設(shè)計(jì)上通過中式設(shè)計(jì)來重點(diǎn)突出和襯托傳統(tǒng)文化。扇面表面把中華傳統(tǒng)文化仁義禮智信、孔子、孟子、唐詩(shī)宋詞注入臨街景觀內(nèi)容打造;臨近文化街區(qū)的公交站點(diǎn)也打造成具有中華傳統(tǒng)內(nèi)涵的停車亭。城市公交站臺(tái)海報(bào)的現(xiàn)狀及公交站臺(tái)文化海報(bào)對(duì)重慶城市形象建設(shè)的作用，在此基礎(chǔ)上，提出了復(fù)制再現(xiàn)、提煉表現(xiàn)、解散重構(gòu)、植入整合等文化海報(bào)的設(shè)計(jì)手法。結(jié)論充分利用傳統(tǒng)文化精髓，經(jīng)過現(xiàn)代城市公交站臺(tái)海報(bào)的設(shè)計(jì)和展現(xiàn)，體現(xiàn)城市文化。

結(jié)語(yǔ)

民間藝術(shù)的瑰寶和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合在城市公共空間中的應(yīng)用已屢見不鮮，在城市精神文明建設(shè)中起到積極的推動(dòng)作用。二者相結(jié)合找到契合點(diǎn)，這樣形成強(qiáng)有力的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，既弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，民間美術(shù)又得到了傳承、發(fā)展，有助于實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興。