楊艷

[摘? ? ? ? ? ?要]? 伴隨著科學(xué)技術(shù)的日漸發(fā)展，世界范圍內(nèi)媒體傳播呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢，新媒體作為一種嶄新的媒體形式，基于互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，以互動(dòng)性強(qiáng)、覆蓋范圍廣以及傳播效率高等優(yōu)勢在大眾傳播過程中扮演不可或缺的角色。值得關(guān)注的是，更為開放、包容的新媒體發(fā)展進(jìn)程不可避免地使外來語言文化對(duì)我國大眾文化產(chǎn)生影響，而這一影響既包含促進(jìn)、推動(dòng)，又同時(shí)包含沖擊與吞噬。如何乘新媒體發(fā)展東風(fēng)，正確應(yīng)對(duì)外來語言文化對(duì)我國大眾文化的影響值得學(xué)術(shù)界深入探索。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 新媒體;外來語言文化;大眾文化

[中圖分類號(hào)]? H0? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）04-0014-02

當(dāng)代中國大眾文化是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化相互融合的產(chǎn)物，其基于一定的歷史進(jìn)程發(fā)展，因此被賦予不可忽略的社會(huì)功能。近年來，文化的傳播伴隨全球一體化趨勢的飛速蔓延而極具創(chuàng)新性、多樣性，新媒體在這一過程中誕生。與傳統(tǒng)媒體形式相比，其極大地消除了受眾背景、階層及年齡等個(gè)體差異及限制，成為高效便捷的文化搭乘載體與工具。

一、新媒體簡述

新媒體是繼報(bào)刊、廣播、戶外及電視之后的“第五大媒體”，較為典型的媒體傳播工具有手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等，當(dāng)下以QQ、微博及微信等最為耳熟能詳。發(fā)展至今，圍繞新媒體尚無明確、嚴(yán)格的定義，美國《連線》雜志將其稱為“所有人對(duì)所有人的傳播”;學(xué)術(shù)界則將其概括為廣義的借助于各種信息技術(shù)渠道（如無線通信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等）為用戶提供信息傳播及娛樂服務(wù)的形式[1]?；谛旅襟w如此豐富的內(nèi)容及多樣的傳播形式，我國大眾文化與世界范圍內(nèi)的其他文化擁有了更多的交流方式，換言之，我國傳統(tǒng)文化走出國門，外來文化撲面而來。

二、我國大眾文化因“異質(zhì)性”外來語言文化的融合而更豐富

語言文化是一個(gè)民族歷史發(fā)展的見證，是民族文化的魂。從語言文化的角度來講，外來語言文化傳入我國使?jié)h語語言更加富有生命力與多樣性，尤其在全球一體化浪潮的推動(dòng)下，英語作為全球通用語言更加普及地融入我國語言文化中，促進(jìn)中西方全方位交流。英語詞匯被用于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化生活中的例子比比皆是，這極大地豐富了我國漢語語言詞匯庫。同時(shí)，大量外來語的涌入也促使人們的思維模式發(fā)生了極大變化，人們?cè)谏钊肓私馔鈦碚Z由來的進(jìn)程中開始追根溯源、聯(lián)想甚至將從中汲取的新鮮信息融入我國大眾文化中，這便使大眾思維方式獲得了較大拓展，摒棄故步自封的守舊思想[2]。在日常生活中，外來語也為大眾的應(yīng)用提供了極大便利，如某些科技（技術(shù)名稱、原理釋義等）、醫(yī)療（藥品、醫(yī)療設(shè)備、檢查手段等）詞匯在涌入中國時(shí)，若將其名稱直譯為漢語，則會(huì)顯得相當(dāng)繁瑣、生僻，而若以外語字母組合作為簡稱來表示，則可以在理解的過程中分別與相應(yīng)全稱對(duì)應(yīng)，又可在記憶時(shí)用簡潔的字母組合代替。從這一層面上來看，新媒體發(fā)展實(shí)現(xiàn)了“地球村”概念，并使其變得更鮮活，電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使新媒體背景下語言多樣化交互融合成為可能。

更進(jìn)一步來講，長期的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展過程使我國大眾文化逐漸穩(wěn)定，而外來語言文化的影響使人們?cè)谙硎堋⒏惺墁F(xiàn)有大眾文化的同時(shí)逐漸認(rèn)可并接受其中積極的、健康的方面，在自然而然的對(duì)比過程中朝向更全面、科學(xué)的方向發(fā)展，而新媒體所憑借的科技進(jìn)步則為我國大眾文化與外來語言文化的互為交織、促進(jìn)提供了強(qiáng)有力的支撐與動(dòng)力。在提供技術(shù)支撐的同時(shí)，其綜合性功能覆蓋大眾生活的方方面面，如娛樂功能豐富物質(zhì)生活、社會(huì)功能提供就業(yè)崗位、經(jīng)濟(jì)功能提供商業(yè)價(jià)值以及文化功能提供精神價(jià)值等[3]。

三、我國大眾文化因“同質(zhì)性”外來語言文化的吞噬而失衡

當(dāng)然，新媒體背景下外來語言文化在為我國大眾文化產(chǎn)生推動(dòng)力的同時(shí)，也使很多新的問題應(yīng)運(yùn)而生。我們可以發(fā)現(xiàn)，外來新詞匯使部分漢語交流過程產(chǎn)生某種程度上的“語言代溝”，這一點(diǎn)在教育教學(xué)過程中尤為明顯。時(shí)常聽到教師、家長的反饋，如在閱讀學(xué)生作文時(shí)感嘆學(xué)生語言的多樣化、“非常規(guī)化”，家長也認(rèn)為在日常生活、學(xué)習(xí)過程中很難與學(xué)生交流，這一問題的出現(xiàn)在一定程度上是由外來語言文化沖擊所帶來的[4]。外來語言文化的沖擊造成我國大眾漢語言文化的部分失衡，外來詞匯的融入改變了漢語體系、內(nèi)容的純潔性，如若不加以合理引導(dǎo)與利用，極有可能造成漢語異化。同時(shí)，這一方面問題的產(chǎn)生與蔓延所直接影響的個(gè)體對(duì)象便是青少年，這與國際化觀念滲透所帶來的中國青少年思維模式變化，即過分追求開放、省事及簡便的語言模式密切相關(guān)，如在學(xué)生群體中以“太酷了、炫目以及太skr了”形容對(duì)某一事物的滿足與欣賞，這些詞匯最初都是由英語詞匯演變而來（“cool、shine”等），新媒體則是這些流動(dòng)詞匯的載體。外來語的夾雜使青少年過分追逐時(shí)尚、求新、求異，忽視了對(duì)本土語言文化魅力的感受與理解，這種趨勢的持續(xù)蔓延與不可控勢必使我國大眾文化因外來語言文化的侵蝕而失衡。

此外，從整體來看，我國大眾文化目前尚且處于高速發(fā)展時(shí)期，健全度、完善度尚且不足，這就造成在某些文化評(píng)價(jià)體系、個(gè)人價(jià)值杠桿不明晰的狀態(tài)下，國人很樂意接受充滿刺激之感、新鮮的外來語言文化[5]。在這種情況下，國內(nèi)市場便為了迎合大眾需求而紛紛效仿，甚至將形式與內(nèi)容不加更改地“拿來主義”，呈現(xiàn)出很大程度的對(duì)外來語言文化的依賴性，從而丟失自我。

四、如何承新媒體發(fā)展之勢發(fā)展我國大眾文化

新媒體發(fā)展過程中如何充分借助外來語言文化的涌入而實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾文化的促進(jìn)？筆者認(rèn)為首要工作是明確對(duì)新媒體的定位，其次才是實(shí)現(xiàn)外來語言文化與我國大眾文化的平衡。

（一）將傳統(tǒng)媒體與新媒體有機(jī)結(jié)合

盡管當(dāng)下新媒體發(fā)展之風(fēng)盛行，人們?nèi)粘Ｉ?、工作中似乎早已離不開QQ、微信等新媒體工具，但是不置可否的是，與傳統(tǒng)媒體形式相比，新媒體的發(fā)展實(shí)際只是經(jīng)歷了短暫的過程，尚且缺少磨礪與優(yōu)化。傳統(tǒng)媒體傳播形式，如報(bào)紙、電視媒體、廣播等看似單一、落后，實(shí)則仍有很大的探索優(yōu)化空間。如傳統(tǒng)形式的電視媒體在播放節(jié)目過程中缺乏與觀眾的互動(dòng)，而如今新媒體的融入則在很大程度上帶來此方面的優(yōu)化，觀眾可以掃描二維碼、添加公眾號(hào)實(shí)現(xiàn)與電視節(jié)目的互動(dòng)，自由發(fā)表意見，甚至參與討論;傳統(tǒng)廣播形式與微信平臺(tái)相關(guān)聯(lián)，可使大眾在駕車出行收聽廣播的過程中實(shí)時(shí)參與與某一頻道的互動(dòng)，甚至可以及時(shí)解決路上出行困難等問題。

（二）以新形式提升我國傳統(tǒng)文化的影響力

中華文化源遠(yuǎn)流長，其深度與廣度的形成經(jīng)歷了漫長的歲月洗禮。全球經(jīng)濟(jì)一體化背景所帶來的多種文化相融合是以尊重彼此差異性為基礎(chǔ)。對(duì)我國大眾文化而言，其與外來語言文化相比各有所長、互為補(bǔ)充。我們應(yīng)在中國文化的傳承與宣揚(yáng)方面進(jìn)一步加強(qiáng)，尤其對(duì)經(jīng)典的大眾文化，無論是民間藝術(shù)、地方方言、禮儀教養(yǎng)等方面都要堅(jiān)決保護(hù)，并不斷發(fā)揚(yáng)光大[6]。尤其對(duì)青少年一代，可以借助新媒體發(fā)展之勢，以其容易接受的、嶄新、極富有創(chuàng)新性的傳播形式促進(jìn)青少年加深認(rèn)識(shí)，使其從內(nèi)心深處真正捍衛(wèi)中華大眾文化，體會(huì)文化魅力。如建立市圖書館微信平臺(tái)，邀請(qǐng)入館的青少年群體加入并定期在平臺(tái)發(fā)布漢語言文化活動(dòng)（如成語競賽、名著解讀座談等），借此調(diào)動(dòng)其深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化精髓的興趣。

（三）文化傳播與文化產(chǎn)業(yè)并進(jìn)發(fā)展

可以說，新媒體發(fā)展過程中外來語言文化對(duì)大眾文化發(fā)展造成沖擊，在很大程度上與文化傳播、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的失衡密切相關(guān)。對(duì)一個(gè)民族的文化發(fā)展而言，不能單純地將本土文化或外來文化傳播與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展割裂開，文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展能夠從根本上為文化傳播提供平臺(tái)，反之文化傳播又能持續(xù)激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潛能與動(dòng)力。文化市場是文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的基礎(chǔ)陣地，通過凈化市場環(huán)境，以公正、有序的市場競爭機(jī)制引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的優(yōu)勝劣汰，是實(shí)現(xiàn)外來語言文化與我國大眾文化相互協(xié)調(diào)的根本途徑[7]。而在這一優(yōu)勝劣汰的過程中，文化產(chǎn)品被淘汰是文化形式、內(nèi)容不斷優(yōu)化的過程，為大眾留下的則是文化精髓。值得關(guān)注的是，新媒體發(fā)展過程中地域文化則躋身于所有大眾文化之首，這與其擁有鮮明的特色有關(guān)，文化產(chǎn)業(yè)常常能夠通過地方特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)展現(xiàn)風(fēng)格各異的地域文化?？缥幕瘋鞑ヅc交流既包含大量的文化產(chǎn)品出口，即優(yōu)秀的中華文化走向世界，又包含外來文化的涌入，這是大眾文化發(fā)展的關(guān)鍵所在。

總之，大眾文化是中華文化的瑰寶，是大眾智慧力量的結(jié)晶。面對(duì)外來語言文化沖擊，如何借助新媒體發(fā)展的東風(fēng)而在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上剔除糟粕、汲取精華，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展值得深思。在本文中，筆者首先圍繞新媒體進(jìn)行簡述，然后從我國大眾文化因“異質(zhì)性”外來語言文化的融合而更豐富，且因“同質(zhì)性”外來語言文化的吞噬而失衡兩方面闡述全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下的新局面，最后從將傳統(tǒng)媒體與新媒體有機(jī)結(jié)合、以新形式提升我國傳統(tǒng)文化的影響力、文化傳播與文化產(chǎn)業(yè)并進(jìn)發(fā)展幾方面提出如何承新媒體發(fā)展之勢發(fā)展我國的大眾文化，以期為我國大眾文化發(fā)展提供一定借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄧龍.媒介發(fā)展對(duì)大眾文化的影響[J].商情，2013（47）：327.

[4]高琳.科技之后：新媒體藝術(shù)在大眾文化中的觀念呈現(xiàn)[J].科學(xué)中國人，2012（16）：62-63.

[5]王英明.新媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢與創(chuàng)新應(yīng)用研究[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（9）：120-121.

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[7]張瀟揚(yáng).新媒體語境下的中國“迷”文化研究：基于約翰·費(fèi)斯克的大眾文化研究視角[J].山東社會(huì)科學(xué)，2015（6）：90-94.

編輯 馮永霞